欧美BT 毛泽东选集 第三卷

发布日期：2024-10-31 11:59    点击次数：157

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·对日寇的终末一战 ·给福斯特同道的电报 ·评赫尔利政策的危险 ·赫尔利和蒋介石的双簧已经歇业 ·论队列生产自给，兼论整风和生产两大领路的重要性 ·愚公移山 ·论合股政府 ·两个中国之气运 ·游击区也能够进行生产 ·必须学会作念佛济干事（一九四五年八月九日）

·文化干事中的统一阵线 ·评蒋介石在双十节的演说 ·为东谈主民服务 ·学习和时局 ·组织起来 ·评国民党十一中全会和三届二次国民参政会 ·开展根据地的减租、生产和拥政爱民领路 ·责骂国民党 ·对于携带方法的若干问题 ·抗日时期的经济问题和财政问题

·祝十月改进二十五周年 ·第二次世界大战的周折点 ·一个极其重要的政策 ·在延安文艺茶话会上的讲话 ·反对党八股 ·整顿党的派头 ·在陕甘宁边区征询会的演说 ·对于反法西斯的国际统一阵线 ·揭破远东慕尼黑的贪念 ·改造咱们的学习

·《农村看望》的序言和跋

对日寇的终末一战 （一九四五年八月九日） 欧美BT 

　　这是毛泽东就苏联对日打仗发表的声明。 

　　八月八日，苏联政府宣布对日作战，中国东谈主民清晰热烈的接待。由于苏联这一行动，对日战争的时辰将大大镌汰。对日战争已处在终末阶段，终末地战胜日本侵扰者及其一切走狗的时辰已经到来了。在这种情况下，中国东谈主民的一切抗日力量应举行寰宇范畴的反攻，密切而有用力地配合苏联及其他同盟国作战。八路军、新四军及其他东谈主民队列，应在一切可能条目下，对于一切不肯顺从的侵扰者及其走狗实行泛泛的进军，歼灭这些敌东谈主的力量，夺取其刀兵和资财，强烈地扩大解放区，缩小沦陷区。必须放胆组织武装干事队，成百队成千队地深入敌后之敌后，组织东谈主民，破击敌东谈主的交通线，配合正规军作战。必须放胆发动沦陷区的千百万全球，立即组织地下军，准备武装举义，配合从外部进军的队列，脱色敌东谈主。解放区的巩固干事仍应防备。今冬明春，应在现有一万万东谈主民和一切新解放区的东谈主民中，普随地实行减租减息，发展生产，组织东谈主民政权和东谈主民武装，加强民兵干事，加强队列的秩序，坚持各界东谈主民的统一阵线，预防浪费东谈主力物力。凡此一切，都是为着加强我军对敌东谈主的进军。寰宇东谈主民必须防备制止内战危险，努力促成民主合股政府的建立。中国民族解放战争的新阶段已经到来了，寰宇东谈主民应该加强团结，为夺取终末获胜而斗争。

给福斯特同道的电报 （一九四五年七月二十九日）

　　福斯特同道和好意思国共产党中央委员会：   

　　欣悉好意思国共产主义政事协会特别会议决定摈弃白劳德的修正主义的即顺从主义的门路⑴，从头确立马克念念主义的携带，并已回复了好意思国共产党。咱们对于好意思国工东谈主阶级和马克念念主义领路的这个伟大的获胜，谨致热烈的道贺。白劳德的通盘修正主义――顺从主义门路（这条门路充分表现于白劳德所著《德黑兰》一书中），骨子上是反馈了好意思国反动本钱集团在好意思国工东谈主领路中的影响。这个反动本钱集团当今也正在力争扩大其影响于中国，赞助中国国民党内反动集团的反民族反东谈主民的荒诞政策，使中国东谈主民面对着严重的内战危机，危害中好意思两大国东谈主民的利益。好意思国工东谈主阶级及其先锋队好意思国共产党反对白劳德修正主义――顺从主义的获胜，对于中好意思两国东谈主民目前所进行的反日战争和战后扶植和子民主世界的伟大职业，无疑地将有首要的孝顺。

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　　注 释

　　〔1〕白劳德（一八九一――一九七三），曾任好意思国共产党总秘书。在第二次世界大战期间，好意思国共产党内以白劳德为代表的右倾念念想，曾经形成反马克念念主义的修正主义――顺从主义门路，并于一九四四年四月出书了作为他的纲目性的文章《德黑兰：咱们在战争与和平中的谈路》一书。白劳德“修正”了列宁主义对于帝国主义是操纵的、腐朽的和殷切的本钱主义的基本表面，狡辩好意思国本钱主义的帝国主义性质，认为它还“保持着后生的本钱主义轨制的一些特质”，认为好意思国无产阶级和大资产阶级之间有“共同利害”，主张保护托拉斯轨制，经过“阶级统一”来幸免好意思国本钱主义所不可幸免的危机。白劳德于一九四四年五月，主办完结了好意思国无产阶级的政党――好意思国共产党，而另行组织非党的好意思国共产主义政事协会。白劳德的这一荒诞门路一初始就遭到以福斯特为首的许多好意思国共产党员的反对。一九四五年六月，在福斯特携带下，好意思国共产主义政事协融会过了批判白劳德门路的决议。同庚七月，又举行好意思国共产主义政事协会特别代表大会，决定重建好意思国共产党。白劳德其后仍然坚持其荒诞主张，公开拥护杜鲁门政府的帝国主义政策，并进行反党的门户举止，因此在一九四六年二月被开除出党。 

评赫尔利政策的危险 （一九四五年七月十二日）

　　这是毛泽东为新华社写的批驳。

　　以好意思国驻华大使赫尔利⑴为代表的好意思国对华政策，越来越较着地形成了中国内战的危机。坚持反动政策的国民党政府，从它在十八年前成立之日起，就是以内战为生活的；仅在一九三六年西安事变⑵和一九三七年日本侵入中邦本部这样的时机，才被动暂时地扬弃寰宇范畴的内战。但从一九三九年起，局部的内战又在发动，何况莫得住手过。国民党政府在其里面的动员标语是“反共第一”，抗日被放在次要的地位。目前国民党政府一切军事布置的重点，并不是放在反对日本侵扰者方面，而是放在向着中国解放区“还原失地”和脱色中国共产党方面。岂论是为着抗日战争的获胜，或是战后的和平扶植，这种情况均须严重地猜度到。罗斯福总统辞世时，他是猜度到了这一点的，为了好意思国的利益，他莫得选择匡助国民党以武力进军中国共产党的政策。一九四四年十一月，赫尔利以罗斯福私东谈主代表的经验来到延安的时候，他曾经赞同中共方面建议的废止国民党一党专政、成立民主的合股政府的规划。但是他其后变卦了，赫尔利背叛了他在延安所说的话。这样一种变卦，露骨地表现于四月二日赫尔利在华盛顿所发表的声明。这时候，在合并个赫尔利的嘴里，以蒋介石为代表的国民党政府变成了好意思东谈主，而中共则变成了魔怪；何况他方正地声称：好意思国只同蒋介石合作，不同中共合作。自然这不只是赫尔利个东谈主的意见，而是好意思国政府中的一群东谈主的意见，但这是荒诞的而且危险的意见。就在这个时候，罗斯福物化了，赫尔利得意比好意思地回到重庆的好意思国大使馆。这个以赫尔利为代表的好意思国对华政策的危险性，就在于它生长了国民党政府的反动，增大了中国内战的危机。假如赫尔利政策连续下去，好意思国政府便将陷在中国反动派的又臭又深的粪坑里拔不出脚来，把它我方放在已经觉醒和正在连续觉醒的几万万中国东谈主民的痛恨方面，在目前，妨碍抗日战争，在将来，妨碍世界和平。这一种例必的趋势，难谈还看不了了吗？在中国的前途这个问题上，看了了了中国东谈主民要求孤立、目田、统一的不可遏制的势力例必要代替民族压迫和封建压迫而勃兴的好意思国一部分公论界，对于赫尔利式的危险的对华政策，是感到焦虑的，他们要求改变这个政策。但是，好意思国的政策究竟是否改变和哪一天才改变，今天咱们还不行说什么。可以肯定地说的，就是赞助中国反东谈主民势力和以如此广大的中国东谈主民为敌的这个赫尔利式的政策，如果连续不变的话，那就将给好意思国政府和好意思国东谈主民以千钧重负和无穷祸害，这一点，必须使好意思国东谈主民领路了了。

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　　注 释

　　〔1〕 见本卷《愚公移山》注〔3〕。

　　〔2〕 参见本书第一卷《对于蒋介石声明的声明》注〔1〕。

赫尔利和蒋介石的双簧已经歇业 （一九四五年七月旬日）

　　这是毛泽东为新华社写的批驳。

　　以粉饰蒋介石独裁统治为目的而召集的四届国民参政会，七月七日在重庆开会。第一次会议到会者之少，为往届参政会所未有。不但中共方面无东谈主出席，其他方面也有许多东谈主未出席。定数二百九十名的参政员中，出席的仅有一百八十名。蒋介石在开幕时说了一通话。蒋介石说：“政府对于国民大会召集相关的问题，拟不建议任何具体的决策，可使诸君得以充分的研究。政府准备以最诚挚率直的立场，聆取诸位对于这些问题的意见。”所谓本年十一月十二日召集国民大会一件公案，或者就此收场了。这件公案，也和帝国主义者赫尔利⑴相筹商。底本这位帝国主义者是接力怂恿蒋介石干这一手的，蒋介石的腰这才勇于在本年元旦的演说⑵里稍稍硬了起来，至三月一日的演说⑶而大硬，说是一定要在十一月十二日“还政于民”。在蒋介石的三月一日的演说里，对于中国共产党代表中国东谈主民的公意而建议的召开党派会议和成立合股政府一项主张，则拒之于沉之外。对于组织一个所谓有好意思国东谈主参加的三东谈主委员会来“整编”中共队列，则吹得得意比好意思。蒋介石竟敢说：中共必须先将队列交给他，然后他才表彰中共以“正当地位”。统统这一切，赫尔利老爷的撑腰起了决定的作用。四月二日，赫尔利在华盛顿发表声明，除了扼杀中共的地位，污蔑中共的举止，声称不和中共合作等一片帝国主义的谣言而外，还接力替蒋介石的“国民大会”等项臭物捧场。如此，好意思国的赫尔利，中国的蒋介石，在以中国东谈主民为阵一火品的共同计划下，一唱一和，达到了干扰的顶点。从此以后，似乎就走上了消极的气运。反对者非论在中国东谈主和番邦东谈主中，在国民党内和国民党外，在有党派东谈主士和无党派东谈主士中，到处皆是，不计其数。其原因唯唯一个，就是：赫尔利蒋介石这一套，不管他们怎样吹得像煞有介事，总之是要阵一火中国东谈主民的利益，进一步破坏中国东谈主民的团结，安放下中国大范畴内战的地雷，从而也破坏好意思国东谈主民及其他同盟国东谈主民的反法西斯战争和战后和平共处的共同利益。到了今天，赫尔利不知在忙些什么，总之是似乎暂时地藏起来了，却累得蒋介石在参政会上说些不三不四的话。三月一日蒋介石说：“我国情形与他国不同，在国民大会召开以前，咱们便无一个可以代表东谈主民、使政府可以照顾民意之负责团体。”既然如此，不知谈咱们的委员长为什么又向参政会“聆取”起“意见”来了。按照委员长的说法，中国境内是并无任何“可以照顾民意的负责团体”的，参政会不过是一个吃饭的“团体”辛劳，今天的“聆取”，于法无据。但是不管怎样，只消参政会说一声停开阿谁伪造的“国民”大会，就说违背了三月一日的圣旨，犯了王法，也算作念了一趟善事，积了一件功德。自然，今天来批驳参政会，为前锋早，因为参政会究竟拿什么东西让委员长“聆取”，还要等几天才能看到。不过有一点是如实的：自从中国东谈主民群起反对之后，就是热心“君王立宪”的东谈主们也替咱们的君王担忧，劝他不要套上被称为猪仔国会的那条绞索，防范袁世凯⑷来找替死鬼。因此，咱们的君王就此缩手，也未可知。然而咱们的君王及其傍边，是决不让东谈主民精真金不怕火得回涓滴权力而使他们我方损失一根毫毛的。目下的字据，就是这位君王将东谈主民的合理品评，称之为“狂妄攻击”。听说，“在战争现象之下，沦陷区域例必无法举行任何广泛的选举。因此，在两年以前，国民党中央全会乃有于战事终端一年以内召开国民大会、实行宪政的决定。若干方面，那时曾狂妄攻击”，以为迟了。及至他“鉴于战事的完全终端为时承诺蔓延，即使战事终端后各地秩序亦未必能于短时期内回复，是以主张在战局稳定之时即行召集国民大会”，不虞那些东谈主们又“狂妄攻击”。这样一来，闹得咱们的君王很不好办。但是中国东谈主民必须经验蒋介石及其一群：对于违背东谈主民意志的任何诳骗，不管你们怎样说和怎样作念，是断乎不许可的。中国东谈主民所要的是立即实行民主蜕变，举例开释政事犯，取消密探，给东谈主民以目田，给各党派以正当地位等项。对于这些，你们一件也不作念，却在所谓召开“国民大会”的时辰问题上耍名目，这是连三岁小孩子也诳骗不了的。莫得认真的起码的民主蜕变，任何什么大会小会也只可被抛到毛屎坑里去。就叫作念“狂妄攻击”也罢，任何这类的诳骗，必须坚决、透彻、干净、全部地攻击掉，决退却许保留其一点一毫。这原因不是别的，就是因为它是诳骗。有无国民大会是一件事，有无起码的民主蜕变又是一件事。可以暂时莫得前者，不可以不立即实施后者。蒋介石及其一群，既然愿意“提早”“还政于民”，为什么不肯意“提早”实施若干起码的民主蜕变？国民党的先生们，当我写这终末几行时，你们得承认，中国共产党东谈主总算不是向你们“狂妄攻击”，只是建议一个问题，难谈也不应该吗？难谈你们也可以置之不答吗？你们得回报这个问题：为什么你们愿意“还政于民”，却不肯意实行民主蜕变呢？

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　　注 释

　　〔1〕 见本卷《愚公移山》注〔3〕。

　　〔2〕这是指一九四五年一月一日蒋介石的播送演说。他在这个演说里，对以前一年国民党队列在日本侵扰军进军眼前的溃逃不赞一词，反而轻易诬蔑东谈主民，反对寰宇东谈主民和各抗日党派所拥护的对于取消国民党一党专政及成立合股政府和合股统帅部的主张，坚持国民党一党专政，何况以准备召开为寰宇东谈主民所唾弃的国民党御用的“国民大会”，作为反对东谈主民的挡箭牌。

　　〔3〕这是指一九四五年三月一日蒋介石在重庆宪政实施协进会上的演说。蒋介石除坚持“元旦演说”的反动主张之外，又建议组织有好意思国代表参加的三东谈主委员会来“整编”八路军新四军，公开地要求好意思帝国主义者来干预中国的内务。

　　〔4〕 见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔1〕。

论队列生产自给，兼论整风和生产两大领路的重要性 （一九四五年四月二十七日）

　　这是毛泽东为延安《解放日报》写的社论。

　　咱们的队列在遭受尽头物资困难的目前现象之下，在分散作战的目前现象之下，切不可将一切物资供给干事都由上头携带机关负起来，这样既敛迹了底下广大东谈主员的手足，而又不可能知足底下的要求。应该说：同道们，人人滥觞，克服困难吧。只消上头熟于建议任务，放胆让底下闻鸡起舞，问题就治理了，而且能够愈加完善地治理它。如果上头不去这样作，而把一切事实上担负不起来的担子老是由我方担起来，不敢放胆让底下去作念，不去发动广大全球闻鸡起舞的积极性，虽然上头费尽了气力，结果将是高下交困，在目前条目下永远也不行治理问题。几年来的经验，已经充理解说了这一点。“统一携带，分散运筹帷幄”的原则，已被解说是咱们解放区在目前条目下组织一切经济生活的正确的原则。

　　解放区的队列，已经达到了九十多万。为着打败日本侵扰者，还需要扩大队列到几个九十万。但是咱们还莫得外助。就是假设将来有了外助，生活贵寓也只可由咱们我方来供给，这是一点主瞻念主义也来不得的。在不久的将来，咱们需要集合必要的兵团，离开当今分散作战的地区，到一定的攻击计划上去作战。这种集合行动的大兵团，不但不行生产自给了，而且需要后方的多量的物资供给；唯独被留住来的所在部队和所在兵团（其数量将照旧广大的），还能照旧一面作战，一面生产。照此看来，咱们三军应趁目前的时机，在不妨碍作战和训导的条目之下，一律学会完成部分的生产自给的任务，难谈还有疑问吗？

　　队列的生产自给，在咱们的条目下，体式上是逾期的、倒退的，实质上是高出的，具有首要历史意旨的。在体式上，咱们差异了单干的原则。但是，在咱们的条目下――国度清寒、国度分裂（这些都是国民党主要统治集团所形成的罪恶结果）以及分散的历久的东谈主民游击战争，咱们这样作念，就是高出的了。人人看，国民党的队列槁项黧馘，解放区的队列矫若惊龙。人人看，咱们我方，在莫得生产自给的时候，多么困难，照旧生产自给，多么清闲。当今，让站在咱们眼前的两个部队，举例说两个连，去弃取两种办法中的一种：或者由上头全部供给生活贵寓；或者不给它或少给它，让它全部、大部、半部或小部地生产自给。哪一种结果要好些？哪一种它们愿意接纳些呢？在认真地试行一年生产自给之后，一定会认为后一种办法结果要好些，愿意接纳它；一定会认为前一种办法结果要差些，不肯意接纳它。这是因为后者能使咱们部队的一切成员改善生活；而前者，在目前的物资困难条目下，非论怎样由上头供给，也不行知足他们的要求。至于因为咱们遴荐了这种表面上“逾期的”、“倒退的”办法，而使咱们的队列克服了生活贵寓的困难，改善了生活，个个矫若惊龙，足以减轻同在困难中的东谈主民的钱粮职守，因而取得东谈主民的拥护，足以守旧历久战争，并足以扩大队列，因而也就能够扩大解放区，缩小沦陷区，达到终末地脱色侵扰者、解放全中国的目的。这种历史意旨，难谈还不伟大吗？

　　队列生产自给，不但改善了生活，减轻了东谈主民职守，并因而能够扩大队列，而且立即带来了许多副产物。这些副产物就是：（一）改善官兵关系。官兵一谈生产干事，亲如手足了。（二）增强干事瞻念念。咱们现行的，既不是老式的募兵制，也不是征兵制，而是第三种兵役制――动员制。它比募兵制要好些，它不会形成那样多的二流子；但比征兵制要差些。咱们目前的条目，还只许可咱们选择动员制，还不行选择征兵制。动员来的兵要过历久的队列生活，将减弱他们的干事瞻念念，因而也会产生二流子和沾染军阀队列中的若干坏习气。生产自赐与来，干事瞻念念加强了，二流子的习气被改造了。（三）增强秩序性。在生产中执行干事秩序，不但不会减弱战斗秩序和军东谈主生活秩序，反而会增强它们。（四）改善军民关系。部队有了家务，侵害老匹夫财物的事就少了，或者完全莫得了。在生产中，军民变工互助，更增强他们之间的友好关系。（五）队列埋怨政府的事也会少了，军政关系也好了。（六）促进东谈主民的大生产领路。队列生产了，机关生产更显得必要，更有劲了；全体东谈主民的广泛增产领路，自然也更显得必要，更有劲了。

　　一九四二和一九四三两年先后初始的带广泛性的整风领路和生产领路，曾经分别地在精神生活方面和物资生活方面起了和正在起着决定性的作用。这两个环子，如果不在适当的时机收拢它们，咱们就无法收拢通盘的改进链条，而咱们的斗争也就不行连续前进。

　　人人明白，咱们在一九三七年以前入党的党员，剩下的不过数万东谈主，而咱们当今的党员是一百二十多万，其中大多数是农民及其他小资产阶级出身的，他们有很可儿的改进积极性，并愿接纳马克念念主义的训导；但是，他们是带了他们底本的不符合或不大符合于马克念念主义的念念想入党的。这种情形，就是在一九三七年以前入党的党员中亦然存在着的。这是一个极其严重的矛盾，一个绝大的困难。在这种情形下，如果不进行一个广泛的马克念念主义的教育领路，即整风领路，咱们还能得手地前进吗？昭彰是不行的。但是，咱们在多量干部中治理了和正在治理着这个矛盾――党内无产阶级念念想和非无产阶级念念想（其中有小资产阶级、资产阶级以至田主阶级的念念想，而主要是小资产阶级的念念想）之间的矛盾，即马克念念主义念念想和非马克念念主义念念想之间的矛盾，咱们的党就能够在念念想上、政事上、组织上空前统一地（不是完全统一地）大踏步地但又是稳步地前进了。在今后，咱们党还会、也还应该有更大的发展，而咱们是能够在马克念念主义的念念想原则下更好地掌合手将来的发展了。

　　另一个环子是生产领路。抗战八年了，咱们起首还有饭吃，有衣穿。随后渐渐困难起来，以至于大困难：食粮不足，油盐不足，被服不足，经费不足。这是跟随着一九四○年至一九四三年敌东谈主大举进军和国民党政府发动三次大范畴反东谈主民斗争（所谓“反共高潮”）⑴而来的绝大的困难，绝大的矛盾。如果不治理这个困难，不治理这个矛盾，不收拢这个重要，咱们的抗日斗争还能前进吗？昭彰是不行的。但是咱们学会了何况正在学会着生产，这样一来，咱们又活跃了，咱们又起火勃勃了。再有几年，咱们将不怕任何敌东谈主，咱们将要压倒一切敌东谈主了。

　　这样看来，整风和生产两大领路；具有何种历史重要性，是明白无疑的了。

　　让咱们进一步地、普随地去推广这两大领路，以为其他各项战斗任务的基础。果能如此，那末，中国东谈主民的透彻解放，就有把合手了。

　　目前朴直春耕时节，但愿一切解放区的携带同道、干事主谈主员、东谈主民全球，不失机机地掌合手生产重要，取得比旧年更大的成绩。特别是那些还莫得学会生产的地区，本年应当更地面努一把力。

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　　注 释

　　〔1〕 参见本卷《评国民党十一中全会和三届二次国民参政会》一文中对于国民党发动三次反共高潮的叙述。

愚公移山

 

　　这是毛泽东在中国共产党第七次寰宇代表大会上的远离词。

 

　　咱们开了一个很好的大会。咱们作念了三件事：第一，决定了党的门路，这就是放胆发动全球，壮大东谈主民力量，在我党的携带下，打败日本侵扰者，解放寰宇东谈主民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的携带机关――中央委员会。今后的任务就是携带全党实现党的门路。咱们开了一个获胜的大会，一个团结的大会。代表们对三个讲演⑴发表了很好的意见。许多同道作了自我品评，从团结的计划出发，经过自我品评，达到了团结。这次大会是团结的模范，是自我品评的模范，又是党内民主的模范。

　　大会远离以后，许多同道将要回到我方的干事岗亭上去，将要分赴各个战场。同道们到各地去，要宣传大会的门路，并经过全党同道向东谈主民作泛泛的解释。

　　咱们宣传大会的门路，就是要使全党和寰宇东谈主民建立起一个信心，即改进一定要获胜。起初要使先锋队醒悟，下定决心，不怕阵一火，有死无二，去争取获胜。但这还不够，还必须使寰宇广大东谈主民全球醒悟，甘心甘心和咱们沿途奋斗，去争取获胜。要使寰宇东谈主民有这样的信心：中国是中国东谈主民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫作念“愚公移山”。说的是古代有一位老东谈主，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的长进，一座叫作念太行山，一座叫作念王屋山。愚公下决心率领他的女儿们要用锄头挖去这两座大山。有个老翁子名叫智叟的看了失笑，说是你们这样干难免太愚蠢了，你们父子数东谈主要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的女儿，女儿死了，又有孙子，生生世世是莫得穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不屈呢？愚公批驳了智叟的荒诞念念想，绝不动摇，每天挖山不啻。这件事感动了天主，他就派了两个圣人下凡，把两座山背走了⑵。当今也有两座压在中国东谈主民头上的大山，一座叫作念帝国主义，一座叫作念封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。咱们一定要坚持下去，一定要接续地干事，咱们也会感动天主的。这个天主不是别东谈主，就是全中国的东谈主民大众。寰宇东谈主民大众一王人起来和咱们一谈挖这两座山，有什么挖不屈呢？

　　昨天有两个好意思国东谈主要回好意思国去，我对他们讲了，好意思国政府要破坏咱们，这是不允许的。咱们反对好意思国政府扶蒋反共的政策。但是咱们第一要把好意思国东谈主民和他们的政府相区别，第二要把好意思国政府中决定政策的东谈主们和底下的普通干事主谈主员相区别。我对这两个好意思国东谈主说：告诉你们好意思国政府中决定政策的东谈主们，咱们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，咱们不宽解。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个契约。倘若你们悄悄摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作⑶，既然如此，为什么还要到咱们解放区去乱跑呢？

　　好意思国政府的扶蒋反共政策，证据了好意思国反动派的放纵。但是一切中外反动派的遏制中国东谈主民获胜的企图，都是注定要失败的。当今的世界潮水，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族孤立和东谈主民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。当今依然如此大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国度中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国度之间的矛盾，第三个是附属国半附属国国度和帝国主义宗主国之间的矛盾⑷。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，是以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。

　　当今中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的：一个要脱色共产党和中国民主势力，把中国引向昏黑；一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，扶植一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条门路在相互斗争着。咱们坚决信托，中国东谈主民将要在中国共产党携带之下，在中国共产党第七次大会的门路的携带之下，得到完全的获胜，而国民党的反改进门路例必要失败。

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　　注 释

　　〔1〕指在中国共产党第七次寰宇代表大会上，毛泽东所作的政事讲演、朱德所作的军事讲演和刘少奇所作的对于修改党章的讲演。

　　〔2〕愚公移山的故事，见《列子·汤问》。原文是：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？杂然相许。其妻献疑曰：以君之力，曾不行损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻东谈主京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟，笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不行毁山之一毛，其如土石何？北山愚公长息曰：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。生生世世，无穷匮也，而山不加增，何苦而不屈？河曲智叟一火以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸蛾氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。”

　　〔3〕赫尔利（一八八三――一九六三），好意思国共和党东谈主。他在一九四四年十一月底被任命为好意思国驻中国大使，因守旧蒋介石的反共政策而受到中国东谈主民的坚决反对，于一九四五年十一月被动宣布辞职。一九四五年四月二日他在华盛顿国务院记者招待会上的谈话中，公开宣言不同中国共产党合作。参见本卷《赫尔利和蒋介石的双簧已经歇业》和《评赫尔利政策的危险》。

　　〔4〕 参见斯大林《论列宁主义基础》第一部分《列宁主义的历史根源》（《斯大林选集》上卷，东谈主民出书社1979年版，第186―187页）。

论合股政府 （一九四五年四月二十四日）

　　这是毛泽东在中国共产党第七次寰宇代表大会上的政事讲演。

　　一 中国东谈主民的基本要求

　　咱们的大会是在这种情况之下开会的：中国东谈主民在其对于日本侵扰者作了快要八年的坚决的大胆的不屈不挠的奋斗，经历了无数的艰苦困苦和自我阵一火之后，出现了这样的新局面——通盘世界上反对法西斯侵扰者的神圣的正义的战争，已经取得了有决定意旨的获胜，中国东谈主民配合同盟国打败日本侵扰者的时机，已经迫近了。但是中国当今仍然不团结，中国仍然存在着严重的危机。在这种情况下，咱们应该怎样作念呢？半信半疑，中国急需把各党各派和无党无派的代表东谈主物团结在沿途，成立民主的临时的合股政府，以便实行民主的蜕变，克服目前的危机，动员和统一全中国的抗日力量，有劲地和同盟国配合作战，打败日本侵扰者，使中国东谈主民从日本侵扰者手中解放出来。然后，需要在泛泛的民主基础之上，召开国民代表大会，成立包括更广大畛域的各党各派和无党无派代表东谈主物在内的相似是合股性质的民主的慎重的政府，携带解放后的寰宇东谈主民，将中国扶植成为一个孤立、目田、民主、统一和富强的新国度。一句话，走团结和民主的门路，打败侵扰者，扶植新中国。

　　咱们认为唯独这样作念，才是反馈了中国东谈主民的基本要求。因此，我的讲演，主要地就是研究这些要求。中国应否成立民主的合股政府，已成了中国东谈主民和同盟国民主公论界十分关心的问题。因此，我的讲演将贯注地证据这个问题。

　　中国共产党在八年抗日战争中的干事，已经克服了许多的困难，得回了巨大的成绩；但是在目前形势下，在咱们党和东谈主民眼前，还有严重的困难。目前的时局，要求咱们党进一步地从事殷切的和愈加切实的干事，连续地克服困难，为完成中国东谈主民的基本要求而奋斗。

　　二 国际形势和国内形势

　　中国东谈主民能不行实现咱们在上头建议的那些基本要求呢？这要依靠中国东谈主民的醒悟、团结和努力的进度来决定。但是目前的国际国内形势，对中国东谈主民提供了极其成心的条目。中国东谈主民如果能很好地利用这些条目，积极地坚决地再接再厉地上前奋斗，战胜侵扰者和扶植新中国，是半信半疑的。中国东谈主民应当加倍努力，为完成我方的神圣任务而奋斗。

　　目前的国际形势是怎样的呢？

　　目前的军事形势是苏军已经攻击柏林，英好意思法联军也正在配合打击希特勒残军，意大利东谈主民又已经发动了举义。这一切，将终末地脱色希特勒。希特勒被脱色以后，打败日本侵扰者就为时不远了。和中外反动派的预见差异，法西斯侵扰势力是一定要被打倒的，东谈主民民主势力是一定要获胜的。世界将走向高出，决不是走向反动。自然应该提起充分的警悟，猜度到历史的若干暂时的以至是严重的周折，可能还会发生；许多国度中不肯看见本国东谈主民和番邦东谈主民得回团结、高出息争放的反动势力，照旧坚强的。谁要是疏远了这些，谁就将在政事上犯荒诞。但是，历史的总趋向已经肯定，不行改变了。这种情况，只是不利于法西斯和推行上匡助法西斯的列国反动派，而对于一切国度的东谈主民及其有组织的民主势力，则都是福音。东谈主民，唯独东谈主民，才是创造世界历史的能源。苏联东谈主民创造了强鼎力量，充当了打倒法西斯的主力军。苏联东谈主民加上其他反法西斯同盟国的东谈主民的努力，使打倒法西斯成为可能。战争教育了东谈主民，东谈主民将赢得战争，赢得和平，又赢得高出。

　　这一新形势，和第一次世界大战时期的形势大不相易。在那时，还莫得苏联，也莫得当今许多国度的东谈主民的醒悟进度。两次世界大战是两个完全不同的时期。

　　法西斯侵扰国度被打败、第二次世界大战终端、国际和平实现以后，并不是说就莫得了斗争。泛泛地漫步着的法西斯残余势力，一定还要扯后腿；反法西斯侵扰战争的阵营中存在着反民主的和压迫其他民族的势力，他们仍然要压迫列国东谈主民和各附属国半附属国。是以，国际和平实现以后，反法西斯的东谈主民大众和法西斯残余势力之争，民主和反民主之争，民族解放和民族压迫之争仍将充满世界的大部分所在。唯独经过历久的努力，克服了法西斯残余势力、反民主势力和一切帝国主义势力，才能有最泛泛的东谈主民的获胜。到达这一天，决不是很快和很容易的，但是例必要到达这一天。反法西斯的第二次世界大战的获胜，给这个战后东谈主民斗争的获胜开辟了谈路。也唯独这后一种斗争获胜了，巩固的和持久的和平才有保障。

　　目前的国内形势是怎样的呢？

　　中国的历久战争，使中国东谈主民付出了何况还将再付出首要的阵一火；但是同期，恰是这个战争，锤真金不怕火了中国东谈主民。这个战争促进中国东谈主民的醒悟和团结的进度，是近百年来中国东谈主民的一切伟大的斗争莫得一次比得上的。在中国东谈主民眼前，不但存在着坚强的民族敌东谈主，而且存在着坚强的推行上匡助民族敌东谈主的国内反动势力，这是一方面。但是另一方面，中国东谈主民不但已经有了比以前任何时候都高的醒悟进度，而且有了坚强的中国解放区和日益昂扬着的寰宇性的民主领路。这是国内的成心条目。如果说，中国近百年来一切东谈主民斗争都遭到了失败或挫折，而这是因为缺乏国际的和国内的若干必要的条目，那末，这一次就不同了，比较以往历次，一切必要的条目都具备了。幸免失败和取得获胜的可能性充分地存在着。如果咱们能够团结寰宇东谈主民，努力奋斗，并赐与适当的指导，咱们就能够获胜。

　　中国东谈主民团结起来打败侵扰者和扶植新中国的信心，当今是极地面增强了。中国东谈主民克服一切困难，实现其具有伟大历史意旨的基本要求的时机，已经到来了。这一点还有疑义吗？我以为莫得疑义了。

　　这些，就是目前国际和国内的一般形势。

　　三 抗日战争中的两条门路

　　中国问题的关键

　　谈到国内形势，咱们还打发中国抗日战争加以具体的分析。

　　中国是全世界参加反法西斯战争的五个最大的国度之一，是在亚洲大陆上反对日本侵扰者的主要国度。中国东谈主民不但在抗日战争中起了极大的作用，而且在保障战后世界和平上将起极大的作用，在保障东方和平上则将起决定的作用。中国在八年抗日战争中，为了我方的解放，为了匡助各同盟国，曾经作了伟大的努力。这种努力，主要地是属于中国东谈主民方面的。中国队列的广大官兵，在前哨流血战斗，中国的工东谈主、农民、知识界、产业界，在后方努力干事，国外华裔输财助战，一切抗日政党，除了那些反东谈主民分子外，都对战争有所尽力。总之，中国东谈主民以我方的血和汗同日本侵扰者大胆地奋战了八年之久。但是多年以来，中国反动分子造作谣喙，蒙蔽公论，不使中国东谈主民在抗日战争中所起作用的真相为众东谈主所知。同期，对于中国八年抗日战争的各项经验，也还莫得东谈主作出全面的总结来。因此，咱们的大会，应当对这些经验作出适当的总结，借以教育东谈主民，并为我党决定政策的根据。

　　提到总结经验，那末，人人可以很了了地看到，在中国有两条不同的指导门路，一条是能够打败日本侵扰者的，一条是不但不行打败日本侵扰者，而且在某些方面说来它是在推行上匡助日本侵扰者危害抗日战争的。

　　国民党政府所选择的对日消极作战的政策和对内积极恣虐东谈主民的反动政策，招致了战争的挫折，大部国土的沦陷，财政经济的危机，东谈主民的被压迫，东谈主民生活的不快乐，民族团结的破坏。这种反动政策妨碍了动员和统逐个切中国东谈主民的抗日力量进行有用的战争，妨碍了中国东谈主民的觉醒和团结。但是，中国东谈主民的觉醒和团结的领路并莫得住手，它是在日本侵扰者和国民党政府的双重压迫之下周折地发展着。两条门路：国民党政府压迫中国东谈主民实行消极抗战的门路和中国东谈主民觉醒起来团结起来实行东谈主民战争的门路，很久以来，就较着地在中国存在着。这就是一切中国问题的关键所在。

　　走着周折谈路的历史

　　为了使人人明了缘何这个两条门路问题是一切中国问题的关键所在，必须回溯一下咱们抗日战争的历史。

　　中国东谈主民的抗日战争，是在周折的谈路上发展起来的。这个战争，照旧在一九三一年就初始了。一九三一年九月十八日，日本侵扰者占领沈阳⑴，几个月内，就把东三省占领了。国民党政府选择了不扞拒政策。但是东三省的东谈主民，东三省的一部分爱国队列，在中国共产党携带或协助之下，违背国民党政府的意志，组织了东三省的抗日义勇军和抗日联军，从事大胆的游击战争。这个大胆的游击战争，曾经发展到很大的范畴，中间经过许多困难挫折，长久莫得被敌东谈主脱色。一九三二年，日本侵扰者进军上海，国民党内的一片爱国分子，又一次违背国民党政府的意志，率领十九路军，扞拒了日本侵扰者的进军。一九三三年，日本侵扰者进军热河、察哈尔⑵，国民党内的又一片爱国分子，第三次违背国民党政府的意志，并和共产党合作，组织了抗日同盟军，从事扞拒。但是一切这些抗日战争，除了中国东谈主民、中国共产党、其他民主门户和国外爱国华裔给了援助之外，国民党政府根据其不扞拒政策，是莫得给任何援助的。差异域，上海、察哈尔两次抗日行动，都被国民党政府一手破坏了。一九三三年，十九路军在福建成立的东谈主民政府，也被国民党政府破坏了。

　　那时的国民党政府为什么选择不扞拒政策呢？主要的原因，在于国民党在一九二七年破坏了国共两党的合作，破坏了中国东谈主民的团结。

　　一九二四年，孙中山先生接纳了中国共产党的建议，召集了有共产党东谈主参加的国民党第一次寰宇代表大会，订出了联俄、联共、赞助农工的三大政策⑶，建立了黄埔军校⑷，实现了国共两党和各界东谈主民的民族统一阵线，因而在一九二四年至一九二五年，涤荡了广东的反动势力⑸，在一九二六年至一九二七年，举行了获胜的北伐战争，占领了长江流域和黄河流域的大部，打败了北洋军阀政府，发动了中国历史上空前广大的东谈主民解放斗争。但是到了一九二七年春夏之交，朴直北伐战争上前发展的紧要关头，这个代表中国东谈主民解放职业的国共两党和各界东谈主民的民族统一阵线及其一切改进政策，就被国民党当局的叛卖性的反东谈主民的“清党”政策和屠杀政策所破坏了。昨天的同盟者——中国共产党和中国东谈主民，被四肢了冤家，昨天的敌东谈主——帝国主义者和封建主义者，被四肢了同盟者。就是这样，失言弃义地向着中国共产党和中国东谈主民来一个蓦地的攻击；起火茁壮的中国大改进就被葬送了。从此以后，内战代替了团结，独裁代替了民主，昏黑的中国代替了光明的中国。但是，中国共产党和中国东谈主民并莫得被吓倒，被降服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血印，掩埋好同伴的尸首，他们又连续战斗了。他们高举起改进的大旗，举行了武装的扞拒，在中国的广大区域内，组织了东谈主民的政府，实行了土地轨制的蜕变，创造了东谈主民的队列——中国赤军，保存了和发展了中国东谈主民的改进力量。被国民党反动分子所摈弃的孙中山先生的改进的三民主义，由中国东谈主民、中国共产党和其他民主分子剿袭下来了。

　　到了日本侵扰者打入东三省以后，中国共产党就在一九三三年，向一切进军改进根据地和赤军的国民党队列提议：在住手进军、给予东谈主民以目田权益和武装东谈主民这样三个条目之下，缔结停战协定，以便一致抗日。但是国民党当局拒却了这个提议。

　　从此以后，一方面，是国民党政府的内战政策越披发纵；另一方面，是中国东谈主民要求住手内战一致抗日的呼声越发昂扬。多样东谈主民爱国组织，在上海和其他许多所在建立起来。一九三四年至一九三六年，长江南北各地的赤军主力，在咱们党中央携带之下，经历了千辛万苦，移到了西北，并和西北赤军汇合在沿途。就在这两年，中国共产党顺应新的情况，决定并执行了抗日民族统一阵线的新的完整的政事门路，以团结抗日和建立新民主主义共和国为奋斗计划。一九三五年十二月九日，北平学生全球，在咱们党携带之下，发动了大胆的爱国领路，成立了中华英才解放先锋队⑹，并把这种爱国领路推广到了寰宇各大城市。一九三六年十二月十二日，国民党里面主张抗日的两派爱国分子——东北军和十七路军，合股起来，勇敢地反对国民党当局的对日妥协和对内屠杀的反动政策，举行了有名的西安事变。同期，国民党内的其他爱国分子，也不称心国民党当局确那时政策。在这种形势下，国民党当局被动地扬弃了内战政策，承认了东谈主民的要求。西安事变的和平治理成了时局迁移的要道：在新形势下的国内的合作形成了，寰宇的抗日战争发动了。在卢沟桥事变的前夜，即一九三七年五月，咱们党召集了一个具有历史意旨的寰宇代表会议，这个会议批准了党中央自一九三五年以来的新的政事门路。

　　从一九三七年七月七日卢沟桥事变到一九三八年十月武汉失守这一个时期内，国民党政府的对日作战是比较努力的。在这个时期内，日本侵扰者的大举进军和寰宇东谈主民民族义愤的昂扬，使得国民党政府政策的重点还放在反对日本侵扰者身上，这样就比较得手地形成了寰宇军民抗日战争的高潮，一时出现了起火茁壮的新气象。那时寰宇东谈主民，咱们共产党东谈主，其他民主党派，都对国民党政府委派极大的但愿，就是说，但愿它乘此民族艰危、东谈主心立志的时机，厉行民主蜕变，将孙中山先生的改进三民主义付诸实施。但是，这个但愿是破坏了。就在这两年，一方面，有比较积极的抗战；另一方面，国民党当局仍旧反对发动广大大众参加的东谈主民战争，仍旧限制东谈主民自动团结起来进行抗日和民主的举止。一方面，国民党政府对待中国共产党及其他抗日党派的立场比较以前有了一些改变；另一方面，仍旧不给各党派以对等地位，并多方限制它们的举止。许多爱国政事犯并莫得开释。最主要的是国民党政府仍旧保持其自一九二七年发动内战以来的寡头专政轨制，未能建立举国一致的民主的合股政府。

　　还在这一时期的初始，咱们共产党东谈主就指出中国抗日战争的两条门路：或者是东谈主民的全面的战争，这样就会获胜；或者是压迫东谈主民的单方面的战争，这样就会失败。咱们又指出：战争将是历久的，例必要遭受许多艰苦困苦；但是由于中国东谈主民的努力，终末获胜必归于中国东谈主民。

　　东谈主民战争

　　这一时期内，中国共产党携带的移到了西北的中国赤军主力，改编为中国国民改进军第八路军，留在长江南北各地的中国赤军游击部队，则改编为中国国民改进军新编第四军，接踵登程华北华中作战。内战时期的中国赤军，保存了并发展了北伐时期黄埔军校和国民改进军的民主传统，曾经扩大到几十万东谈主。由于国民党政府在南边各根据地内的残酷的摧毁、千山万壑的浮滥和其他原因，到抗日战争初始时，数量减少到只剩几万东谈主。于是有些东谈主就鄙夷这支队列，以为抗日主要地应当依靠国民党。但是东谈主民是最好的审定东谈主，他们知谈八路军新四军这时数量虽小，质料却很高，唯独它才能进行信得过的东谈主民战争，它一朝开到抗日的前哨，和那里的广大东谈主民相结合，其前途是无限的。东谈主民是正确的，当我在这里作念讲演的时候，咱们的队列已发展到了九十一万东谈主，乡村中不脱离生产的民兵发展到了二百二十万东谈主以上。不管当今咱们的慎重队列比起国民党现有的队列来（包括中央系和所在系）在数量上要少得多，但是按其所抗击的日军和伪军的数量及其所担负的战场的广大说来，按其战斗力说来，按其有广大的东谈主民配合作战说来，按其政事质料及其里面统一团结等项情况说来，它已经成了中国抗日战争的主力军。

　　这个队列之是以有劲量，是因为统统参加这个队列的东谈主，都具有自觉的秩序；他们不是为着少数东谈主的或狭隘集团的私利，而是为着广大东谈主民全球的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国东谈主民站在沿途，尽心全意地为中国东谈主民服务，就是这个队列的唯一的宗旨。

　　在这个宗旨底下，这个队列具有一往无前的精神，它要压倒一切敌东谈主，而决不被敌东谈主所屈服。岂论在职何艰苦困苦的场合，只消还有一个东谈主，这个东谈主就要连续战斗下去。

　　在这个宗旨底下，这个队列有一个很好的里面和外部的团结。在里面——官兵之间，高下级之间，军事干事、政事干事和后勤干事之间；在外部——军民之间，军政之间，我友之间，都是团结一致的。一切妨害团结的现象，都在必须克服之列。

　　在这个宗旨底下，这个队列有一个正确的争取敌军官兵和处理俘虏的政策。对于敌方投诚的、归正的、或在放下刀兵后愿意参加反对共同敌东谈主的东谈主，一概清晰接待，并给予适当的教育。对于一切俘虏，不许杀害、苛虐和侮辱。

　　在这个宗旨底下，这个队列形成了为东谈主民战争所必需的一系列的计策战术。它善于按照变化着的具体条目从事天真灵活的游击战争，也善于作领路战。

　　在这个宗旨底下，这个队列形成了为东谈主民战争所必需的一系列的政事干事，其任务是为团结我军，团结盟军，团结东谈主民，瓦解敌军和保证战斗获胜而斗争。

　　在这个宗旨底下，在游击战争的条目下，三军都可以何况已经是这样作念了：利用战斗和训导的间隙，从事食粮和日用必需品的生产，达到队列自给、半自给或部分自给之目的，借以克服经济困难，改善队列生活和减轻东谈主民职守。在各个军事根据地上，也利用了一切可能性，建立了许多小范畴的军事工业。

　　这个队列之是以有劲量，还由于有东谈主民自保军和民兵这样广大的全球武装组织，和它一谈配合作战。在中国解放区内，一切后生、丁壮的男东谈主和女东谈主，都在自觉的民主的和不脱离生产的原则下，组织在抗日东谈主民自保军之中。自保军中的精干分子，除加入队列和游击队者外，则组织在民兵的队列中。莫得这些全球武装力量的配合，要战胜敌东谈主是不可能的。

　　这个队列之是以有劲量，还由于它将我方永别为主力兵团和所在兵团两部分，前者可以随时执行超所在的作战任务，后者的任务则固定在协同民兵、自保军保卫所在和进军当地敌东谈主方面。这种永别，取得了东谈主民的真心拥护。如果莫得这种正确的永别，举例说，如果只防备主力兵团的作用，疏远所在兵团的作用，那末，在中国解放区的条目下，要战胜敌东谈主亦然不可能的。在所在兵团方面，组织了许多经过爽脆训导，在军事、政事、民运各项干事上说来都是比较地更健全的武装干事队，深入敌后之敌后，打击敌东谈主，发动大众的抗日斗争，借以配合各个解放区正面阵线的作战，收到了很大的成效。

　　在中国解放区，在民主政府携带之下，号召一切抗日东谈主民组织在工东谈主的、农民的、后生的、妇女的、文化的和其他职业和干事的团体之中，热烈地从事援助队列的各项干事。这些干事不但包括动员东谈主民参加队列，替队列运载食粮，优待抗日军东谈主家属，匡助队列治理物资困难，而且包括动员游击队、民兵和自保军，张开攻击领路和爆炸领路，观察敌情，根除奸细，输送伤兵和保护伤兵，径直匡助队列的作战。同期，全解放区东谈主民又热烈地从事政事、经济、文化、卫生各项扶植干事。在这方面，最重要的是动员全体东谈主民从事食粮和日用品的生产，并使一切机关、学校，除有特殊情形者外，一律于干事或学习之暇，从事生产自给，以配合东谈主民和队列的生产自给，形成伟大的生产飞腾，借以守旧历久的抗日战争。在中国解放区，敌东谈主的恣虐是异常严重的；水、旱、虫灾，也时常发生。但是，解放区民主政府携带全体东谈主民，有组织地克服了和正在克服着多样困难，灭蝗、治水、救灾的伟大全球领路，收到了史无先例的效果，使抗日战争能够历久地坚持下去。总之，一切为着前哨，一切为着打倒日本侵扰者息争放中国东谈主民，这就是中国解放区全体军民的总标语、总门路。

　　这就是信得过的东谈主民战争。唯独这种东谈主民战争，才能战胜民族敌东谈主。国民党之是以失败，就是因为它拼命地反对东谈主民战争。

　　中国解放区的队列一朝得到新型刀兵的装备，它就会愈加坚强，就能够终末地打败日本侵扰者了。

　　两个战场

　　中国的抗日战争，一初始就分为两个战场：国民党战场息争放区战场。

　　一九三八年十月武汉失守后，日本侵扰者住手了向国民党战场的计策性的进军，逐渐地将其主要军事力量移到了解放区战场；同期，针对着国民党政府的失败心理，声言愿意和它谋取妥协的和平，并将卖国贼汪精卫诱出重庆，在南京成立伪政府，实施民族的诳骗政策。从这时起，国民党政府初始了它的政策上的变化，将其重点由抗日逐渐周折到反共反东谈主民。这起初表当今军事方面。它选择了对日消极作战的政策，保存军事实力，而把作战的重负放在解放区战场上，让日寇大举进军解放区，它我方则“坐山瞻念虎斗”。

　　一九三九年，国民党政府选择了反动的所谓《限制异党举止办法》⑺，将抗战初期东谈主民和各抗日党派争得的某些权益，一概取消。从此时起，在国民党统治区内，国民党政府将一切民主党派，起初和主要地是将中国共产党，打入地下。在国民党统治区各个省份的监狱和集互助内，充满了共产党东谈主、爱国后生及其他民主战士。从一九三九年起直至一九四三年秋季为止的五年之内，国民党政府发动了三次大范畴的“反共高潮”⑻，分裂国内的团结，形成严重的内战危险。摇荡中外的“完结”新四军和歼灭皖南新四军部队九千余东谈主的事变，就是发生在这个时期内。直到刻下为止，国民党队列向解放区队列进军的事件还未住手，何况看不出任何准备住手的气象。在这种情况下，一切污蔑和悲伤，都从国民党反动分子的嘴里喷出来。什么“奸党”、“奸军”、“奸区”，什么“破坏抗战、危害国度”等等污蔑共产党、八路军、新四军息争放区的称号和断语，都是这些反动分子制造出来的。一九三九年七月七日，中国共产党中央委员会发表宣言，针对着那时的危机，建议了这样的标语：“坚持抗战，反对顺从；坚持团结，反对分裂；坚持高出，反对倒退。”按照这些适合时宜的标语，咱们党在五年之内，有劲地打退了三次反动的反东谈主民的“反共高潮”，克服了那时的危机。

　　在这几年内，国民党战场推行上莫得严重的战争。日本侵扰者的刀锋，主要地向着解放区。到一九四三年，侵华日军的百分之六十四和伪军的百分之九十五，为解放区军民所抗击；国民党战气象担负的，不过日军的百分之三十六和伪军的百分之五辛劳。

　　一九四四年，日本侵扰者举行买通大陆交通线的作战了，国民党队列表现了惊惶无措，毫无扞拒身手。几个月内，就将河南、湖南、广西、广东等省广大区域沦于对手。仅在此时，两个战场摊派的抗敌的比例，才起了一些变化。然而就在我作念这个讲演的时候，在侵华日军（满洲的未计在内）四十个师团，五十八万东谈主中，解放区战场抗击的是二十二个半师团，三十二万东谈主，占了百分之五十六；国民党战场抗击的，不过十七个半师团，二十六万东谈主，仅占百分之四十四。抗击伪军的情况则完全无变化。

　　还应指出，数达八十万以上的伪军（包括伪正规军和伪所在武装在内），大部分是国民党将领率部投敌，或由国民党投敌军官所组成的。国民党反动分子预先即供给这些伪军以所谓“弧线救国”⑼的叛国谬论，过后又在精神上和组织上守旧他们，使他们配合日本侵扰者反对中国东谈主民的解放区。此外，则动员广泛队列阻塞和进军陕甘宁边区及各解放区，其数量达到了七十九万七千东谈主之多。这种严重情形，在国民党政府的新闻阻塞政策下，许多的中国东谈主番邦东谈主都无法知谈。

　　中国解放区

　　中国共产党携带的中国解放区，当今有九千五百五十万东谈主口。其地域，北起内蒙，南至海南岛，大部分敌东谈主所到之处，都有八路军、新四军或其他东谈主民队列的举止。这个广大的中国解放区，包括十九个大的解放区，其地域包括辽宁、热河、察哈尔、绥远⑽、陕西、甘肃、宁夏、山西、河北、河南、山东、江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、广东、福建等省的大部分或小部分。延安是统统解放区的指导中心。在这个广大的解放区内，黄河以西的陕甘宁边区，唯独东谈主口一百五十万，是十九个解放区中的一个；而且除了浙东、琼崖两区之外，按其东谈主口说来，它是一个最小的。有些东谈主不解了这种情形，以为所谓中国解放区，主要就是陕甘宁边区。这是国民党政府的阻塞政策形成的一个误解。在统统这些解放区内，实行了抗日民族统一阵线的全部必要的政策，建立了或正在建立民选的共产党东谈主和各抗日党派及无党无派的代表东谈主物合作的政府，亦即所在性的合股政府。解放区内全体东谈主民的力量都动员起来了。统统这一切，使得中国解放区在劲敌压迫之下，在国民党队列的阻塞和进军的情况之下，在毫无外助的情况之下，能够屹立不摇，何况一天一天发展，缩小敌占区，扩大我方的区域，成为民主中国的模子，成为配合同盟国作战、驱逐日本侵扰者、解放中国东谈主民的主要力量。中国解放区的队列——八路军、新四军和其他东谈主民队列，不但在对日战争的作战上，起了大胆的模范的作用，在执行抗日民族统一阵线的各项民主政策上，亦然起了模范作用的。一九三七年九月二十二日，中国共产党中央委员会发表宣言，承认“孙中山先生的三民主义为中国本日之必需，本党愿为其透彻实现而奋斗”，这一宣言，在中国解放区是完全实践了。

　　国民党统治区

　　国民党内的主要统治集团，坚持独裁统治，实行了消极的抗日政策和反东谈主民的国内务策。这样，就使得它的队列缩小了一半以上，何况大部分险些丧失了战斗力；使得它我方和广大东谈主民之间发生了深远的裂痕，形成了水火倒悬、人神共愤、民变蜂起的严重危机；使得它在抗日战争中的作用，不但是极地面减少了，何况变成了动员和统一中国东谈主民一切抗日力量的壅塞物。

　　为什么在国民党主要统治集团携带下会产生这种严重情况呢？因为这个集团所代表的利益是中国的地面主、大银巨匠、大买办阶级的利益。这些极少数东谈主所形成的反动阶级，操纵着国民党政府统带之下的军事、政事、经济、文化的一切重要的机构。他们将保全我方少数东谈主的利益放在第一位，而把抗日放在第二位。他们也说什么“民族至上”，但是他们的行动却不符合于民族中大多数东谈主民的要求。他们也说什么“国度至上”，但是他们所指的国度，就是地面主、大银巨匠、大买办阶级的封建法西斯的独裁国度，并不是东谈主民大众的民主国度。因此，他们懦弱东谈主民起来，懦弱民主领路，懦弱认真地动员全民的抗日战争。这就是他们对日消极作战的政策，对内的反东谈主民、反民主、反共的反动政策的总根源。他们在各方面都选择这样的两面政策。举例：一面虽在抗日，一面又选择消极的作战政策，何况还被日本侵扰者往往弃取为诱降的对象。一面在表面上声称要发展中国经济，一面又在推行上累积官僚本钱，亦即地面主、大银巨匠、大买办的本钱，操纵中国的主要经济命根子，而残酷地压迫农民，压迫工东谈主，压迫小资产阶级和目田资产阶级。一面在表面上声称实行“民主”，“还政于民”，一面又在推行上残酷地压迫东谈主民的民主领路，不肯实行涓滴的民主蜕变。一面在表面上声称“共党问题为一政事问题，应用政事方法治理”，一面又在军事上、政事上、经济上残酷地压迫中国共产党，把共产党四肢他们的所谓“第一个敌东谈主”，而把日本侵扰者四肢“第二个敌东谈主”，何况每天都在积极地准备内战，处心积虑地要脱色共产党。一面在表面上声称要建立一个“近代国度”，一面又在推行上拚死命保持阿谁地面主、大银巨匠、大买办的封建法西斯独裁统治。一面和苏联在体式上保持社交关系，一面又在推行上选择仇视苏联的立场。一面同好意思国孤苦派齐唱“先亚后欧论”，借以蔓延法西斯德国也就是蔓延一切法西斯的寿命，蔓延我方对于中国东谈主民的法西斯统治的寿命，一面又在社交上投契钻营，把我方打扮成为反法西斯的骁雄。要问如此各样的水火不容的两面政策从何而来，就是来自地面主、大银巨匠、大买办社会阶级这一个总根源。

　　但是，国民党是一个复杂的政党。它虽被这个代表地面主、大银巨匠、大买办阶级的反动集团所统治，所携带，却并不通盘儿等于这个反动集团。它有一部分领袖东谈主物不属于这个集团，而且被这个集团所打击、摈斥或鄙夷。它有不少的干部、党员全球和三民主义后生团的聚合全球并不称心这个集团的携带，而且有些以至是反对它的携带的。在被这个反动集团所统制的国民党的队列、国民党的政府机关、国民党的经济机关和国民党的文化机关中，都存在着这种情形。在这些队列和机关里，包藏着不少的民主分子。这个反动集团，其中又分为几派，相互斗争，并不是一个严实的统一体。把国民党四肢清一色的反动派，无疑是很不适当的。

　　比 较

　　中国东谈主民从中国解放区和国民党统治区，得回了较着的比较。

　　难谈还不较着吗？两条门路，东谈主民战争的门路和反对东谈主民战争的消极抗日的门路，其结果：一条是获胜的，即使处在中国解放区这种环境恶劣和毫无外助的地位；另一条是失败的，即使处在国民党统治区这种尽头成心和取得番邦接济的地位。

　　国民党政府把我方的失败悔怨于缺乏刀兵。但是试问：缺乏刀兵的是国民党的队列呢，照旧解放区的队列？中国解放区的队列是中国队列中刀兵最缺乏的队列，他们只可从敌东谈主手里夺取刀兵和在最恶劣条目下我方制造刀兵。

　　国民党中央系队列的刀兵，不是比起所在系队列来要好得多吗？但是比起战斗力来，中央系却多数劣于所在系。

　　国民党领有广大的东谈主力资源，但是在它的荒诞的兵役政策下，东谈主力补充却尽头困难。中国解放区处在被敌东谈主分割和战斗频繁的情况之下，因为广泛实施了适合东谈主民需要的民兵和自保军轨制，又预防了对于东谈主力资源的滥用和浪费，东谈主力动员却可以源源不竭。

　　国民党领有食粮丰富的广地面区，东谈主民每年供给它七千万至一万万市担的食粮，但是大部分被经手东谈主员中饱了，致使国民党的队列往往缺乏食粮，士兵饿得槁项黧馘。中国解放区的主要部分隔在敌后，遭受敌东谈主烧杀抢“三光”政策的恣虐，其中有些是像陕北这样贫穷的区域，但是却能用我方滥觞、发展农业生产的方法，很好地治理了食粮问题。

　　国民党区域经济危机尽头严重，工业大部分歇业了，连布疋这样的日用品也要从好意思国运来。中国解放区却能用发展工业的方法，我方治理布疋和其他日用品的需要。

　　在国民党区域，工东谈主、农民、伴计、公务东谈主员、知识分子以及文化干事者，生活不快乐，达于顶点。中国解放区的全体东谈主民都有饭吃，有衣穿，有事作念。

　　利用抗战发国难财，仕宦即商东谈主，贪污成风，廉耻扫地，这是国民党区域的特色之一。闻鸡起舞，邹缨齐紫，干事之外，还要生产，奖励正直，阻碍贪污，这是中国解放区的特色之一。

　　国民党区域抢劫东谈主民的一切目田。中国解放区则给予东谈主民以充分的目田。

　　国民党统治者眼前摆着这些反常的现象，怪谁呢？怪别东谈主，照旧怪他们我方呢？怪番邦枯竭援助，照旧怪国民党政府的独裁统治和胡闹窝囊呢？这难谈还不解白吗？

　　“破坏抗战、危害国度”的是谁？

　　真凭实据地破坏了中国东谈主民的抗战和危害了中国东谈主民的国度的，难谈不恰是国民党政府吗？这个政府一心一意地打了整十年的内战，将刀锋向着同族，置一切国防职业于不顾，又用不扞拒政策送掉了东北四省⑾。日本侵扰者打进关内来了，仓皇应战，从卢沟桥退到了贵州省。但是国民党东谈主却说：“共产党破坏抗战，危害国度。”（见一九四三年九月国民党十一中全会的决议案）唯一的字据，就是共产党合股了各界东谈主民创造了大胆抗日的中国解放区。这些国民党东谈主的逻辑，和中国东谈主民的逻辑是这样的不相易，无怪乎许多问题都讲欠亨了。

　　两个问题：

　　第一个，究竟什么原因使得国民党政府摈弃了从黑龙江到卢沟桥，又从卢沟桥到贵州省这样广大的国土和这样繁密的东谈主民？难谈不是由于国民党政府所选择的不扞拒政策、消极的抗日政策和反东谈主民的国内务策吗？

　　第二个，究竟什么原因使得中国解放区战胜了敌伪军历久的残酷的进军，从民族敌东谈主手里回复了这样广大的国土，解放了这样繁密的东谈主民？难谈不是由于东谈主民战争的正确门路吗？

　　所谓“不服从政令、军令”

　　国民党政府还往往以“不服从政令、军令”诽谤中国共产党。但是咱们只可这样说：幸喜中国共产党东谈主还保存了中国东谈主民的普通知识，莫得服从那些推行上是把中国东谈主民艰苦困苦地从日本侵扰者手里夺总结的中国解放区再送交日本侵扰者的这种所谓“政令、军令”，举例，一九三九年的所谓《限制异党举止办法》，一九四一年的所谓“完结新四军”和“退至旧黄河以北”，一九四三年的所谓“完结中国共产党”，一九四四年的所谓“限期取消十个师之外的全部队列”，以及在最近谈判中建议来的所谓将队列和所在政府嘱咐给国民党，其交换条目是不许成立合股政府，只许收留几个共产党员到国民党独裁政府里去仕进，并将这种办法称之为国民党政府的“蜕化”等等。幸喜咱们莫得服从这些东西，替中国东谈主民保存了一片干净土，保存了一支大胆抗日的队列。难谈中国东谈主民不应该庆贺这一个“不服从”吗？难谈国民党政府我方用我方的法西斯主义的政令和失败主义的军令，将黑龙江至贵州省的广大的土地、东谈主民送交日本侵扰者，还以为不够吗？除了日本侵扰者和反动派接待这些“政令、军令”之外，难谈还有什么爱国的有良心的中国东谈主接待这些东西吗？莫得一个不是体式的而是推行的、不是法西斯独裁的而是民主的合股政府，能够遐想中国东谈主民会允许中国共产党东谈主，私自将这个得回了解放的中国解放区和抗日有功的东谈主民队列，交给失败主义和法西斯主义的国民党法西斯独裁政府吗？假如莫得中国解放区及其队列，中国东谈主民的抗日职业还有本日吗？咱们民族的前途还能遐想吗？

　　内战危险

　　迄今为止，国民党内的主要统治集团，坚持着独裁和内战的反动方针。有许多迹象标明，他们早已准备，尤其当今正在准备这样的行动：等候某一个同盟国的队列在中国大陆上驱逐日本侵扰者到了某一进度时，他们就要发动内战。他们何况但愿某些同盟国的将领们在中国境内执行英国斯科比⑿将军在希腊所执行的职务。他们对于斯科比和希腊反动政府的屠杀职业，清晰欢喜。他们企图把中国抛回到一九二七年至一九三七年的国内战争的大海里去。国民党主要统治集团当今正在所谓“召开国民大会”和“政事治理”的烟幕之下，悄悄摸摸地进行其内战的准备干事。如果国东谈主不加防备，不去揭露它的贪念，遏制它的准备，那末，会有一个早上，要听到内战的炮声的。

　　谈 判

　　为着打败日本侵扰者和扶植新中国，为着预防内战，中国共产党在取得了其他民主门户的同意之后，于一九四四年九月间的国民参政会上，建议了立即废止国民党一党专政、成立民主的合股政府一项要求。无疑地，这项要求是适合时宜的，几个月内，得回了广大东谈主民的响应。

　　对于如何废止一党专政、成立合股政府以及实行必要的民主蜕变等项问题，咱们和国民党政府之间曾经有过屡次谈判，但是咱们的一切建议都遭到了国民党政府的拒却。国民党不但对一党专政不肯废止，对合股政府不肯成立，即对任何紧迫需要的民主蜕变，举例，取消密探机关，取消弹压东谈主民目田的反动王法，开释政事犯，承认各党派的正当地位，承认解放区，撤退阻塞和进军解放区的队列等等，也一项不肯实行。就是这样，使得中国的政事关系处在绝顶严重的局面之下。

　　两个前途

　　从通盘形势看来，从上述一切国际国内的推行情况的分析看来，我请人人防备，不要以为咱们的职业，一切都将是得手的，玄妙的。不，不是这样，事实是好坏两个可能性、好坏两个前途都存在着。连续法西斯独裁统治，不许民主蜕变；不是将重点放在反对日本侵扰者方面，而是放在反对东谈主民方面；即使日本侵扰者被打败了，中国仍然可能发生内战，将中国拖回到不快乐重重的不孤立、不目田、不民主、不统一、不富强的老状态里去。这是一个可能性，这是一个前途。这个可能性，这个前途，依然存在，并不因为国际形势好，国内东谈主民醒悟进度增长和有组织的东谈主民力量发展了，它就似乎莫得了，或自然地脱色了。但愿中国实现这个可能性、实现这个前途的，在中国是国民党内的反东谈主民集团，在番邦是那些怀抱帝国主义念念想的反动分子。这是一方面，这是必须防备的一方面。

　　但是，另一方面，相似是从通盘形势看来，从上述一切表里情况的分析看来，使咱们更有信心性更有勇气地去争取第二个可能性，第二个前途。这就是克服一切困难，团结寰宇东谈主民，废止国民党的法西斯独裁统治，实行民主蜕变，巩固和扩大抗日力量，透彻打败日本侵扰者，将中国扶植成为一个孤立、目田、民主、统一和富强的新国度。但愿中国实现这个可能性、实现这个前途的，在中国是广大的东谈主民，中国共产党及其他民主门户，在番邦是一切以对等地位待我的民族，番邦的高出分子，番邦的东谈主民大众。

　　咱们了了地懂得，在咱们和中国东谈主民眼前，还有很大的困难，还有许多的壅塞物，还要走许多的间接路程。但是咱们相似地懂得，任何困难和壅塞物，咱们和寰宇东谈主民一谈一定能够加以克服，而使中国的历史任务得回完成。用逸待劳地去反对第一个可能性，争取第二个可能性，反对第一个前途，争取第二个前途，是咱们和寰宇东谈主民的伟大任务。国际国内形势的主要方面，是成心于咱们和寰宇东谈主民的。这些，我在前边已经说得很了了了。咱们但愿国民党当局，鉴于世界大势之所趋，中国东谈主心之所向，毅然改变其荒诞的现行政策，使抗日战争得回获胜，使中国东谈主民少受不快乐，使新中国早日诞生。应知岂论怎样转弯磨角，中国东谈主民孤立解放的任务老是要完成的，而且这种时机已经到来了。一百多年来无数先烈所怀抱的广阔志愿，一定要由咱们这一代东谈主去实现，谁要遏制，到底是遏制不了的。

　　四 中国共产党的政策

　　上头，我已将中国抗日战争中的两条门路，给了一个分析。这样的一个分析是完全必要的。因为在广大的中国东谈主中间，至今还有许多东谈主不解白中国抗日战争中的具体情况。在国民党统治区，在国外，由于国民党政府的阻塞政策，许多东谈主被蒙住了眼睛。在一九四四年中外新闻记者参瞻念团来到中国解放区以前，那里的许多东谈主对于解放区险些是什么也不知谈的。国民党政府绝顶狭小解放区的真实情况泄裸露去，是以在一九四四年的一次新闻记者团且归之后，立行将大门堵上，不许一个新闻记者再来解放区。对于国民党区域的真相，国民党政府亦然相似地加以阻塞。因此，我感到咱们有干事将“两个区域”的真相尽可能使东谈主们弄了了。唯独在弄清中国的全部情况之后，才有可能了解中国的两个最大政党——中国共产党和中国国民党的政策缘何有这样的不同，缘何有这样的两条门路之争。唯独这样，才会使东谈主们了解，两党的争论，不是如有些东谈主们所说不过是一些不必要的，不重要的，或以至是意气用事的争论，而是关系着几万万东谈主民存一火问题的原则的争论。

　　在目前中国时局的严重形势下，中国东谈主民，中国一切民主党派和民主分子，一切关心中国时局的番邦东谈主民，都但愿中国的分裂局面重趋于团结，都但愿中国能实行民主蜕变，都愿意知谈中国共产党对于治理当前许多首要问题上所持的政策。咱们的党员对于这些，自然愈加关心。

　　咱们的抗日民族统一阵线的政策历来是明确的，八年的战争考验了这些政策。咱们的大会应该对此作出论断，作为今后奋斗的指针。

　　底下，我就来证据咱们党在为治理中国问题而得出的对于重要政策方面的若干肯定的论断。

　　咱们的一般纲目

　　为着动员和统一中国东谈主民一切抗日力量，透彻脱色日本侵扰者，并建立孤立、目田、民主、统一和富强的新中国，中国东谈主民，中国共产党和一切抗日的民主党派，紧迫地需要一个相互同意的共同纲目。

　　这种共同纲目，可以分为一般性的和具体性的两部分。咱们先来说一般性的纲目，然后再说到具体性的纲目。

　　在透彻脱色日本侵扰者和扶植新中国的大前提之下，在中国的现阶段，咱们共产党东谈主在这样一个基本点上是和中国东谈主口中的最大多数相一致的。这就是说：第一，中国的国度轨制不应该是一个由地面主大资产阶级专政的、封建的、法西斯的、反东谈主民的国度轨制，因为这种反东谈主民的轨制，已由国民党主要统治集团的十八年统治解说为完全歇业了。第二，中国也不可能、因此就不应该企图建立一个圣洁民族资产阶级的老式民主专政的国度，因为在中国，一方面，民族资产阶级在经济上和政事上都表现得很软弱；另一方面，中国早已产生了一个醒悟了的，在中国政事舞台上表现了坚强身手的，携带了广大的农民阶级、城市小资产阶级、知识分子以及其他民主分子的中国无产阶级及其领袖——中国共产党这样的新条目。第三，在中国的现阶段，在中国东谈主民的任务照旧反对民族压迫和封建压迫，在中国社会经济的必要条目还不具备时，中国东谈主民也不可能实现社会主义的国度轨制。

　　那末，咱们的主张是什么呢？咱们主张在透彻地打败日本侵扰者之后，建立一个以寰宇十足大多数东谈主民为基础而在工东谈主阶级携带之下的统一阵线的民主定约的国度轨制，咱们把这样的国度轨制称之为新民主主义的国度轨制。

　　这是一个信得过适合中国东谈主口中最大多数的要求的国度轨制，因为，第一，它取得了和可能取得数百万产业工东谈主，数千万手工业工东谈主和雇佣农民的同意；其次，也取得了和可能取得占中国东谈主口百分之八十，即在四亿五千万东谈主口中占了三亿六千万的农民阶级的同意；又其次，也取得了和可能取得广大的城市小资产阶级、民族资产阶级、开明士绅及其他爱国分子的同意。

　　自然，这些阶级之间仍然是有矛盾的，举例劳资之间的矛盾，就是显贵的一种；因此，这些阶级各有一些不同的要求。扼杀这种矛盾，扼杀这种不同要求，是空虚的和荒诞的。但是，这种矛盾，这种不同的要求，在通盘新民主主义的阶段上，不会也不应该使之发展到杰出共同要求之上。这种矛盾和这种不同的要求，可以得回调节。在这种调节下，这些阶级可以共同完成新民主主义国度的政事、经济和文化的各项扶植。

　　咱们主张的新民主主义的政事，就是推翻外来的民族压迫，废止国内的封建主义的和法西斯主义的压迫，何况主张在推翻和废止这些之后不是建立一个旧民主主义的政事轨制，而是建立一个合股一切民主阶级的统一阵线的政事轨制。咱们的这种主张，是和孙中山先生的改进主张完全一致的。孙先生在其所著《中国国民党第一次寰宇代表大会宣言》里说：“晚世列国所谓民权轨制，往往为资产阶级所专有，适成为压迫子民之用具。若国民党之民权主义，则为一般子民所共有，非少数东谈主所得而私也。”这是孙先生的伟大的政事指示。中国东谈主民，中国共产党及其他一切民主分子，必须尊重这个指示而坚决地实行之，并合并切差异和反对这个指示的任何东谈主们和任何集团作坚决的斗争，借以保护和推崇这个完全正确的新民主主义的政事原则。

　　新民主主义的政权组织，应该选择民主集合制，由各级东谈主民代表大会决定大政方针，选举政府。它是民主的，又是集合的，就是说，在民主基础上的集合，在集合指导下的民主。唯独这个轨制，才既能表现泛泛的民主，使各级东谈主民代表大会有高度的权力；又能集合处理国是，使各级政府能集合地处理被各级东谈主民代表大会所委托的一切事务，并保障东谈主民的一切必要的民主举止。

　　队列和其他武装力量，是新民主主义的国度权力机关的重要部分，莫得它们，就不行保卫国度。新民主主义国度的一切武装力量，如同其他权力机关一样，是属于东谈主民和保护东谈主民的，它们和一切属于少数东谈主、压迫东谈主民的老式队列、老式警员等等，完全不同。

　　咱们主张的新民主主义的经济，亦然符合于孙先生的原则的。在土地问题上，孙先生主张“耕者有其田”。在工买卖问题上，孙先生在上述宣言里这样说：“凡本国东谈主及番邦东谈主之企业，或有独占的性质，或范畴过大为私东谈主之举鼎绝脰办者，如银行、铁谈、航线之属，由国度运筹帷幄经管之，使特有本钱轨制不行主管国民之生计，此则节制本钱之要旨也。”在现阶段上，对于经济问题，咱们完全同意孙先生的这些主张。

　　有些东谈主怀疑中国共产党东谈主不称许发展个性，不称许发展私东谈主本钱主义，不称许保护特有财产，其实是不对的。民族压迫和封建压迫残酷地敛迹着中国东谈主民的个性发展，敛迹着私东谈主本钱主义的发展和破坏着广大东谈主民的财产。咱们主张的新民主主义轨制的任务，则恰是覆没这些敛迹和住手这种破坏，保障广大东谈主民能够目田发展其在共同生活中的个性，能够目田发展那些不是“主管国民生计”而是有益于国民生计的私东谈主本钱主义经济，保障一切朴直的特有财产。

　　按照孙先生的原则和中国改进的经验，在现阶段上，中国的经济，必须是由国度运筹帷幄、私东谈主运筹帷幄和合作社运筹帷幄三者组成的。而这个国度运筹帷幄的所谓国度，一定要不是“少数东谈主所得而私”的国度，一定要是在无产阶级携带下而“为一般子民所共有”的新民主主义的国度。

　　新民主主义的文化，相似应该是“为一般子民所共有”的，即是说，民族的、科学的、大众的文化，决不应该是“少数东谈主所得而私”的文化。

　　上述一切，就是咱们共产党东谈主在现阶段上，在通盘资产阶级民主改进的阶段上所主张的一般纲目，或基本纲目。对于咱们的社会主义和共产主义轨制的将来纲目或最高纲目说来，这是咱们的最低纲目。实行这个纲目，可以把中国从当今的国度现象和社会现象上前鼓动一步，即是说，从附属国、半附属国和半封建的国度和社会现象，鼓动到新民主主义的国度和社会。

　　这个纲目所划定的无产阶级在政事上的携带权，无产阶级携带下的国营经济和合作社经济，是社会主义的因素。但是这个纲目的实行，还莫得使中国成为社会主义社会。

　　咱们共产党东谈主从来不守秘我方的政当事者张。咱们的将来纲目或最高纲目，是要将中国鼓动到社会主义社会和共产主义社会去的，这是肯定的和半信半疑的。咱们的党的称号和咱们的马克念念主义的天地瞻念，明确地指明了这个将来的、无限光明的、无限玄妙的最高逸想。每个共产党员入党的时候，心目中就悬着为当今的新民主主义改进而奋斗和为将来的社会主义和共产主义而奋斗这样两个明确的计划，而不顾那些共产主义敌东谈主的无知的和卑鄙的敌视、污蔑、悲伤或讥刺；对于这些，咱们必须赐与坚决的排击。对于那些善意的怀疑者，则不是赐与排击而是赐与善意的和耐性的解释。统统这些，都是异常了了、异常肯定和绝不暧昧的。

　　但是，一切中国共产党东谈主，一切中国共产主义的同情者，必须为着现阶段的计划而奋斗，为着反对民族压迫和封建压迫，为着使中国东谈主民脱离附属国、半附属国、半封建的不幸气运，和建立一个在无产阶级携带下的以农民解放为主要内容的新民主主义性质的，亦即孙中山先生改进三民主义性质的孤立、目田、民主、统一和富强的中国而奋斗。咱们果然是这样作念了，咱们共产党东谈主，协同广大的中国东谈主民，曾为此而大胆奋斗了二十四年。

　　对于任何一个共产党东谈主及其同情者，如果不为这个计划奋斗，如果鄙夷这个资产阶级民主改进而对它稍稍削弱，稍稍怠工，稍稍表现不忠诚、不情感，不准备付出我方的鲜血和性命，而泛论什么社会主义和共产主义，那就是特意意外地、或多或少地背叛了社会主义和共产主义，就不是一个自觉的和忠诚的共产主义者。唯独经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克念念主义的天经地义。而在中国，为民主主义奋斗的时辰照旧历久的。莫得一个新民主主义的合股统一的国度，莫得新民主主义的国度经济的发展，莫得私东谈主本钱主义经济和合作社经济的发展，莫得民族的科学的大众的文化即新民主主义文化的发展，莫得几万万东谈主民的个性的解放和个性的发展，一句话，莫得一个由共产党携带的新型的资产阶级性质的透彻的民主改进，要想在附属国半附属国半封建的废地上建立起社会主义社会来，那只是完全的空想。

　　有些东谈主不了解共产党东谈主为什么不但不怕本钱主义，反而在一定的条目下提倡它的发展。咱们的回答是这样简单：拿本钱主义的某种发展去代替番邦帝国主义和本国封建主义的压迫，不但是一个高出，而且是一个不可幸免的经过。它不但成心于资产阶级，同期也成心于无产阶级，或者说更成心于无产阶级。当今的中国是多了一个番邦的帝国主义和一个本国的封建主义，而不是多了一个本国的本钱主义，差异域，咱们的本钱主义是太少了。说也奇怪，有些中国资产阶级代言东谈主不敢正面地建议发展本钱主义的主张，而要转弯抹角地来说这个问题。另外有些东谈主，则以至一口狡辩中国应该让本钱主义有一个必要的发展，而说什么一下就可以到达社会主义社会，什么要将三民主义和社会主义“一举而竟全功”。很较着地，这类现象，有些是反馈着中国民族资产阶级的软弱性，有些则是地面主大资产阶级对于大众的诳骗妙技。咱们共产党东谈主根据我方对于马克念念主义的社会发展轨则的领路，明确地知谈，在中国的条目下，在新民主主义的国度轨制下，除了国度我方的经济、干事东谈主民的个体经济和合作社经济之外，一定要让私东谈主本钱主义经济在不行主管国民生计的畛域内得回发展的便利，才能有益于社会的上前发展。对于中国共产党东谈主，任何的泛论和诳骗，是不会让它迷惑咱们的清醒头脑的。

　　有些东谈主怀疑共产党东谈主承认“三民主义为中国本日之必需，本党愿为其透彻实现而奋斗”，似乎不是忠诚的。这是由于不了解咱们所承认的孙中山先生在一九二四年《中国国民党第一次寰宇代表大会宣言》里所解释的三民主义的基本原则，同我党在现阶段的纲目即最低纲目里的若干基本原则，是相互一致的。应当指出，孙先生的这种三民主义，和我党在现阶段上的纲目，只是在若干基本原则上是一致的东西，并不是完全一致的东西。我党的新民主主义纲目，比之孙先生的，自然要完备得多；特别是孙先生身后这二十年中中国改进的发展，使我党新民主主义的表面、纲目及其实践，有了一个极大的发展，今后还将有更大的发展。但是，孙先生的这种三民主义，按其基人道质说来，是一个和在此以前的旧三民主义相区别的新民主主义的纲目，自然这是“中国本日之必需”，自然“本党愿为其透彻实现而奋斗”。对于中国共产党东谈主，为本党的最低纲目而奋斗和为孙先生的改进三民主义即新三民主义而奋斗，在基本上（不是在一切方面）是一件事情，并不是两件事情。因此，不但在以前和当今已经解说，而且在将来还要解说：中国共产党东谈主是改进三民主义的最忠诚最透彻的实现者。

　　有些东谈主怀疑共产党得宠之后，是否会学俄国那样，来一个无产阶级专政和一党轨制。咱们的回报是：几个民主阶级定约的新民主主义国度，和无产阶级专政的社会主义国度，是有原则上的不同的。半信半疑，咱们这个新民主主义轨制是在无产阶级的携带之下，在共产党的携带之下建立起来的，但是中国在通盘新民主主义轨制期间，不可能、因此就不应该是一个阶级专政和一党独占政府机构的轨制。只消共产党之外的其他任何政党，任何社会集团或个东谈主，对于共产党是选择合作的而不是选择痛恨的立场，咱们是莫得事理不和他们合作的。俄国的历史形成了俄国的轨制，在那里，废除了东谈主克扣东谈主的社会轨制，实现了最新型的民主主义即社会主义的政事、经济、文化轨制，一切反对社会主义的政党都被东谈主民摈弃了，东谈主民只是拥护布尔什维克党，因此形成了俄国的局面，这在他们是完全必要和完全合理的。但是在俄国的政权机关中，即使是处在除了布尔什维克党之外莫得其他政党的条目下，实行的照旧工东谈主、农民和知识分子定约，或党和非党定约的轨制，也不是唯独工东谈主阶级或唯独布尔什维克党东谈主才可以在政权机关中干事。中国现阶段的历史将形成中国现阶段的轨制，在一个长时期中，将产生一个对于咱们是完全必要和完全合理同期又区别于俄国轨制的特殊形态，即几个民主阶级定约的新民主主义的国度形态和政权形态。

　　咱们的具体纲目

　　根据上述一般纲目，咱们党在各个时期中还应当有具体的纲目。在通盘资产阶级民主改进阶段中，在几十年中，咱们的新民主主义的一般纲目是不变的。但是在这个大阶段的各个小的阶段中，情形是变化了和变化着的，咱们的具体纲目便不行不有所改变，这是自然的事情。举例，在北伐战争时期，在土地改进战争时期和在抗日战争时期，咱们的新民主主义的一般纲目并莫得变化，但其具体纲目，三个时期中是有了变化的，这是因为咱们的敌军和盟军在三个时期中发生了变化的启事。

　　目前中国东谈主民是处在这样的情况中：（一）日本侵扰者还未被打败；（二）中国东谈主民紧迫地需要团结起来，实现一个民主的蜕变，以便形成民族团结，迅速地动员和统逐个切抗日力量，配合同盟国打败日本侵扰者；（三）国民党政府分裂民族团结，阻碍这种民主的蜕变。在这些情况下，咱们的具体纲目即中国东谈主民的刻下要求是什么呢？

　　咱们认为底下这些要求是适当的，何况是最低限制的。

　　动员一切力量，配合同盟国，透彻打败日本侵扰者，并建立国际和平；要求废止国民党一党专政，建立民主的合股政府和合股统帅部；要求惩办那些分裂民族团结和反对东谈主民的亲日分子、法西斯主义分子和失败主义分子，形成民族团结；要求惩办那些制造内战危机的反动分子，保障国内和平；要求惩办汉奸，挞伐降敌军官，惩办日本间谍；要求取消一切弹压东谈主民的反动的密探机关和密探举止，取消集互助；要求取消一切弹压东谈主民的言论、出书、聚积、结社、念念想、信仰和体魄等项目田的反动王法，使东谈主民得回充分的目田权益；要求承认一切民主党派的正当地位；要求开释一切爱国政事犯；要求撤退一切包围和进军中国解放区的队列，并将这些队列使用于抗日前哨；要求承认中国解放区的一切抗日队列和民选政府；要求巩固和扩大解放区及其队列，还原一切失地；要求匡助沦陷区东谈主民组织地下军，准备武装举义；要求允许中国东谈主民自动武装起来，保乡卫国；要求从政事上军事上改造那些由国民党统帅部径直携带的往往打败仗、往往压迫东谈主民和往往摈斥异己的队列，惩办那些打发溃逃负责的将领；要求改善兵役轨制和改善官兵生活；要求优待抗日军东谈主家属，使前哨官兵安定作战；要求优待蚀本战士的遗族，优待残废军东谈主，匡助退伍军东谈主治理生活和服务问题；要求发展军事工业，以利作战；要求将同盟国的刀兵和财政援助平正地分派给抗战各军；要求惩办奸官污吏，实现正直政事；要求改善中下级公务员的待遇；要求给予中国东谈主民以民主的权益；要求取消压迫东谈主民的保甲轨制⒀；要求赠给百姓和赠给灾荒；要求设立多量的赠给基金，在国土还原后，泛泛地赠给沦陷区的遇害东谈主民；要求取消苛捐冗赋，实行统一的累进税；要务实行农村蜕变，减租减息，适当地保证佃权，对难堪农民给予低利贷款，并使农民组织起来，以利于发展农业生产；要求取缔官僚本钱；要求废止现行的经济统制政策；要求制止无限制的通货扩张和无限制的物价昂扬；要求赞助民间工业，给予民间工业以假贷本钱、购买原料和倾销居品的便利；要求改善工东谈主生活，赠给休闲工东谈主，并使工东谈主组织起来，以利于发展工业生产；要求取消国民党的党化教育⒁，发展民族的科学的大众的文化教育；要求保障教职员生活和学术目田；要求保护后生、妇女、儿童的利益，赠给失学后生，并使后生、妇女组织起来，以对等地位参加有益于抗日战争和社会高出的各项干事，实现婚配目田，男女对等，使后生和儿童得到有益的学习；要求改善国内少数民族的待遇，允许各少数民族有民族自治的权益；要求保护华裔利益，赞助归国的华裔；要求保护因被日本侵扰者压迫而逃来中国的番邦东谈主民，并赞助其反对日本侵扰者的斗争；要求改善中苏国交，等等。而要作念到这一切，最重要的是要求立即取消国民党一党专政，建立一个包括一切抗日党派和无党派的代表东谈主物在内的举国一致的民主的合股的临时的中央政府。莫得这个前提条目，要想在寰宇畛域内，就是说，在国民党统治区域进行稍为认真的蜕变，是不可能的。

　　这些都是中国广大东谈主民的呼声，亦然各同盟国广大民主公论界的呼声。

　　一个为各个抗日民主党派相互同意的最低限制的具体纲目，是完全必要的，咱们准备以上述纲目为基础和他们进行协商。各党可以有不同的要求，但是各党之间应该协定一个共同的纲目。

　　这样的纲目，对于国民党统治区，暂时照旧一个要求的纲目；对于沦陷区，除组织地下军准备武装举义一项外，是一个要比及还原后才能实施的纲目；对于解放区，则是一个早已实施并应当连续实施的纲目。

　　在上述中国东谈主民的目前要求或具体纲目中，包含着许多战时和战后的首要问题，需要鄙人面加以证据。在证据这些问题时，咱们将品评国民党主要统治集团的一些荒诞瞻念点，同期也将回答其他东谈主们的一些疑问。

　　第一 透彻脱色日本侵扰者，不许半途妥协

　　开罗会议⒂决定应使日本侵扰者无条目顺从，这是正确的。但是，当本日本侵扰者正在私下里进行举止，企图得回妥协的和平；国民党政府中的亲日分子，经过南京傀儡政府，也正在和日本密使通同作恶，并未遭受制止。因此，半途妥协的危险并未完全以前。开罗会议又决定将东北四省、台湾、澎湖列岛清偿中国，这是很好的。但是根据国民党政府的现行政策，要想依靠它打到鸭绿江边，还原一切失地，是不可能的。在这种情形下，中国东谈主民应该若何办呢？中国东谈主民应该要求国民党政府透彻脱色日本侵扰者，不许半途妥协。一切妥协的贪念举止，必须坐窝制止。中国东谈主民应该要求国民党政府改变当今的消极的抗日政策，将其一切军事力量用于积极对日作战。中国东谈主民应该扩大我方的队列——八路军、新四军及其他东谈主民队列，并在一切敌东谈主所到之处，泛泛地自动地发展抗日武装，准备径直配合同盟国作战，还原一切失地，决不要单纯地依靠国民党。打败日本侵扰者，是中国东谈主民的神圣的权益。如果反动分子要想抢劫中国东谈主民的这种神圣的权益，要想压制中国东谈主民的抗日举止，要想破坏中国东谈主民的抗日力量，那末，中国东谈主民在向他们劝说无效之后，应该站在自保立场上赐与坚决的回击。因为中国反动分子的这种背叛民族利益的反动行动，完全是匡助日本侵扰者的。

　　第二 废止国民党一党专政，建立民主的合股政府

　　为着透彻脱色日本侵扰者，必须在寰宇畛域内实行民主蜕变。而要这样作念，不废止国民党的一党专政，建立民主的合股政府，是不可能的。

　　所谓国民党的一党专政，推行上是国民党内反东谈主民集团的专政，它是中国民族团结的破坏者，是国民党战场抗日失败的负责者，是动员和统一中国东谈主民抗日力量的根蒂壅塞物。从八年抗日战争的惨痛经验中，中国东谈主民已经深远地领路了它的罪恶，很自然地要求立即废止它。这个反东谈主民的专政，又是内战的祸胎，如不立即废止，内战惨祸又将来临。

　　中国东谈主民要求废止这个反东谈主民专政的呼声是如此广泛而响亮了，使得国民党当局我方也不行不公开承认“提早终端训政”，可见这个所谓“训政”或“一党专政”的丧失东谈主心，申明散乱，到了何种地步了。在中国，已经莫得一个东谈主还敢说“训政”或“一党专政”有什么克己，不应该废止或“终端”了，这是当前时局的一大变化。

　　应该“终端”是肯定的了，半信半疑的了。但是如何终端呢，可就意见分歧了。一个说：立即终端，成立民主的临时的合股政府。一个说：等一会再终端，召开“国民大会”，“还政于民”，却不行还政于合股政府。

　　这是什么道理呢？

　　这是两种作念法的表现：真作念和假作念。

　　第一种，真作念。这就是立即宣布废止国民党一党专政，成立一个由国民党、共产党、民主同盟⒃和无党无派分子的代表东谈主物合股组成的临时的中央政府，发布一个民主的施政纲目，如同咱们在前边建议的那些中国东谈主民的刻下要求，以便回复民族团结，打败日本侵扰者。为着研究这些事情，召集一个各党派和无党派的代表东谈主物的圆桌会议，成立协议，滥觞去作念。这是一个团结的方针，中国东谈主民是坚决拥护这个方针的。

　　第二种，假作念。不顾广大东谈主民和一切民主党派的要求，一意孤行地召开一个由国民党反东谈主民集团一手包办的所谓“国民大会”，在这个会上通过一个推行上保管独裁反对民主的所谓“宪法”，使阿谁只是由几十个国民党东谈主私下委任的、完全莫得民意基础的、强何在东谈主民头上的、不对法的所谓国民政府，披上正当的外套，半推半就地“还政于民”，推行上，依然是“还政”于国民党内的反东谈主民集团。谁要不称许，就说他是破坏“民主”，破坏“统一”，就有“事理”向他宣布挞伐令。这是一个分裂的方针，中国东谈主民是坚决反对这个方针的。

　　咱们的反东谈主民的骁雄们根据这种分裂方针所准备选择的重要，有把他们我方推到绝路上去的危险。他们准备把一条绳子套在我方的脖子上，何况让它永远也解不开，这条绳子的称号就叫作念“国民大会”。他们的原意是想把所谓“国民大会”当作法宝，祭起来，一则抵制合股政府，二则保管独裁统治，三则准备内战事理。但是，历史的逻辑将向他们所遐想的反面走去，“搬起石头打我方的脚”。因为当今谁也明白，在国民党统治区域，东谈主民莫得目田，在日寇占领区域，东谈主民不行参加选举，有了目田的中国解放区，国民党政府又不承认它，在这种情况下，那处来的国民代表？那处来的“国民大会”？当今叫着要开的，是阿谁还在内战时期，还在八年以前，由国民党独裁政府一手伪造的所谓国民大会。如果这个会开成了，例必闹到寰宇东谈主民群起反对，请示咱们的反东谈主民的骁雄们如何下台？归根结底，伪造国民大会如果开成了，不过将他们我方推到绝路上。

　　咱们共产党东谈主建议终端国民党一党专政的两个重要：第一个重要，目前时期，经过各党各派和无党无派代表东谈主物的协议，成立临时的合股政府；第二个重要，将来时期，经过目田的无拘束的选举，召开国民大会，成直立式的合股政府。总之，都是合股政府，团结一切愿意参加的阶级和政党的代表在沿途，在一个民主的共同纲目之下，为当今的抗日和将来的开国而奋斗。

　　不管国民党东谈主或任何其他党派、集团和个东谈主如何遐想，愿意或不肯意，自觉或不自觉，中国只可走这条路。这是一个历史律例，是一个例必的、不可幸免的趋势，任何力量，都是扭转不过来的。

　　在这个问题和其他任何相关民主蜕变的问题上，咱们共产党东谈主声明：不管国民党当局当今照旧怎样坚持其荒诞政策和怎样借谈判为拖延时辰、搪塞公论的妙技，只消他们一朝愿意扬弃其荒诞的现行政策，同意民主蜕变，咱们是愿意和他们回复谈判的。但是谈判的基础必须放在抗日、团结和民主的总门路上，一切离开这个总门路的所谓办法、决策，或其他妄言，不管它怎样说得好听，咱们是不行称许的。

　　第三 东谈主民的目田

　　目前中国东谈主民争目田的计划，起初地和主要地是向着日本侵扰者。但是国民党政府抢劫东谈主民的目田，捆起东谈主民的手足，使他们不行反对日本侵扰者。不治理这个问题，就不行在寰宇畛域内动员和统逐个切抗日的力量。咱们在纲目中建议了废止一党专政，成立合股政府，取消密探，取消弹压目田的王法，惩办汉奸、间谍、亲日分子、法西斯分子和奸官污吏，开释政事犯，承认各民主党派的正当地位，撤退包围和进军解放区的队列，承认解放区，废止保甲轨制，以及其他许多经济的文化的和大众领路的要求，就是为着解开套在东谈主民身上的绳子，使东谈主民得回抗日、团结和民主的目田。

　　目田是东谈主民争来的，不是什么东谈主恩赐的。中国解放区的东谈主民已经争得了目田，其他所在的东谈主民也可能和应该争得这种目田。中国东谈主民争得的目田越多，有组织的民主力量越大，一个统一的临时的合股政府便越有成立的可能。这种合股政府照旧成立，它将转过来给予东谈主民以充分的目田，巩固合股政府的基础。然后才有可能，在日本侵扰者被打倒之后，在全部国土上进行目田的无拘束的选举，产生民主的国民大会，成立统一的慎重的合股政府。莫得东谈主民的目田，就莫得信得过民选的国民大会，就莫得信得过民选的政府。难谈还不了了吗？

　　东谈主民的言论、出书、聚积、结社、念念想、信仰和体魄这几项目田，是最重要的目田。在中国境内，唯独解放区是透彻地实现了。

　　一九二五年，孙中山先生在其临终的遗嘱上说：“余致力国民改进凡四十年，其目的在求中国之目田对等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起大众及合股世界上以对恭候我之民族共同奋斗。”背叛孙先生的不肖子孙，不是唤起大众，而是压迫大众，将大众的言论、出书、聚积、结社、念念想、信仰和体魄等项目田权益抢劫得清清爽爽；对于认真唤起大众、认真保护大众目田权益的共产党、八路军、新四军息争放区，则称之为“奸党”、“奸军”、“奸区”。咱们但愿这种倒置长短的时期快些以前。如果要蔓延这种倒置长短的时辰，中国东谈主民将不行隐忍了。

　　第四 东谈主民的统一

　　为着脱色日本侵扰者，为着预防内战，为着扶植新中国，必须将分裂的中国变为统一的中国，这是中国东谈主民的历史任务。

　　但是如何统一呢？独裁者的专制的统一，照旧东谈主民的民主的统一呢？从袁世凯⒄以来，北洋军阀强调专制的统一。但是结果若何样呢？和这些军阀的志愿差异，所得的不是统一而是分裂，终末是他们我方从台上滚下去。国民党反东谈主民集团抄袭袁世凯的老路，追求专制的统一，打了整整十年的内战，结果把一个日本侵扰者打了进来，我方也缩上了峨眉山⒅。当今又在山上高歌其专制统一论，这是叫给谁听呢？难谈还有什么爱国的有良心的中国东谈主愿意听它吗？经过了十六年的北洋军阀的统治，又经过了十八年的国民党的独裁统治，东谈主民已经有了充分的经验，有了亮堂的眼睛。他们要一个东谈主民大众的民主的统一，不要独裁者的专制的统一。咱们共产党东谈主还在一九三五年就建议了抗日民族统一阵线的方针，莫得一天不为此而奋斗。一九三九年国民党推论其反动的《限制异党举止办法》，形成顺从、分裂、倒退的危机，国民党东谈主高歌其专制统一论的时候，咱们又说：非统一于顺从而统一于抗战，非统一于分裂而统一于团结，非统一于倒退而统一于高出。唯独这后一种统一才是真统一，其他一切都是假统一⒆。又过了六年了，问题照旧一样。

　　莫得东谈主民的目田，莫得东谈主民的民主政事，能够统一吗？有了这些，坐窝就统一了。中国东谈主民争目田、争民主、争合股政府的领路，同期就是争统一的领路。咱们在具体纲目中建议了许多争目田争民主的要求，建议了合股政府的要求，同期就是为了这个目的。不废止国民党内反东谈主民集团的专政，成立民主的合股政府，不但在国民党统治区不行实行任何民主的蜕变，不行动员那里的全体军民打倒日本侵扰者，而且还将发展为内战的惨祸，这是许多东谈主都明白的知识了。为什么如此繁密的有党有派无党无派的民主分子，包括国民党内的许多民主分子在内，一致要求成立合股政府？就因为他们看了了了时局的危机，非如此不行克服这种危机，不行达到团结对敌和团结开国的目的。

　　第五 东谈主民的队列

　　中国东谈主民要目田，要统一，要合股政府，要透彻地打倒日本侵扰者和扶植新中国，莫得一支站在东谈主民立场上的队列，那是不行的。透彻地站在东谈主民立场的队列，当今还唯独解放区的不很大的八路军和新四军，还很不够。但是，国民党内的反东谈主民集团却处心积虑地要破坏和脱色解放区的队列。一九四四年，国民党政府建议了一个所谓“教唆案”，叫共产党“限期取消”解放区队列的五分之四。一九四五年，即最近的一次谈判，又叫共产党将解放区队列全部交给它，然后它给共产党以“正当地位”。

　　这些东谈主们向共产党东谈主说：你交出队列，我给你目田。根据这个学说，莫得队列的党派该有目田了。但是一九二四年至一九二七年，中国共产党唯独很少一点队列，国民党政府的“清党”政策和屠杀政策一来，目田也光了。当今的中国民主同盟和中国国民党的民主分子并莫得队列，同期也莫得目田。十八年中，在国民党政府统治下的工东谈主、农民、学生以及一切要求高出的文化界、教育界、产业界，他们一概莫得队列，同期也一概莫得目田。难谈是由于上述这些民主党派和东谈主民组织了什么队列，实行了什么“封建割据”，成立了什么“奸区”，违背了什么“政令军令”，因此才不给目田的吗？完全不是。恰恰差异，恰是因为他们莫得这样作念。

　　“队列是国度的”，绝顶之正确，世界上莫得一个队列不是属于国度的。但是什么国度呢？地面主、大银巨匠、大买办的封建法西斯独裁的国度，照旧东谈主民大众的新民主主义的国度？中国只应该建立新民主主义的国度，并在这个基础之上建立新民主主义的合股政府；中国的一切队列都应该属于这个国度的这个政府，借以保障东谈主民的目田，有用地反对番邦侵扰者。什么时候中国有一个新民主主义的合股政府出现了，中国解放区的队列将立即交给它。但是一切国民党的队列也必须同期交给它。

　　一九二四年，孙中山先生说：“本日以后，当齐整国民改进之新时期。……第一步使武力与国民相结合；第二步使武力为国民之武力。”⒇八路军、新四军恰是因为实行了这种方针，成了“国民之武力”，就是说，成了东谈主民的队列，是以能打凯旋。国民党队列在北伐战争的前期，作念到了孙先生所说的“第一步”，是以打了凯旋。从北伐战争后期直至当今，连“第一步”也丢了，站在反东谈主民的立场上，是以一天一天胡闹堕落，除了“内战内行”之外，对于“外战”，就不行不是一个“生手”。国民党队列中一切爱国的有良心的军官们，应该起来回复孙先生的精神，改造我方的队列。

　　在改造旧队列的干事中，对于一切可以教育的军官，应当给予适当的教育，匡助他们学得正确瞻念点，根除腐朽瞻念点，为东谈主民的队列而连续服务。

　　为创造中国东谈主民的队列而奋斗，是寰宇东谈主民的干事。莫得一个东谈主民的队列，便莫得东谈主民的一切。对于这个问题，切不可只发妄言。

　　咱们共产党东谈主愿意赞助蜕变中国队列的职业。八路军、新四军对于一切愿意团结东谈主民、反对日本侵扰者而不反对中国解放区的队列，都应该看作我方的盟军，赐与适当的协助。

　　第六 土地问题

　　为着脱色日本侵扰者和扶植新中国，必须实行土地轨制的蜕变，解放农民。孙中山先生的“耕者有其田”的主张，是目前资产阶级民主主义性质的改进时期的正确的主张。

　　为什么把目前时期的改进叫作念“资产阶级民主主义性质的改进”？这就是说，这个改进的对象不是一般的资产阶级，而是民族压迫和封建压迫；这个改进的措施，不是一般地废除特有财产，而是一般地保护特有财产；这个改进的结果，将使工东谈主阶级有可能汇注力量因而率领中国向社会主义主义发展，但在一个相称长的时期内仍将使本钱主义得回适当的发展。“耕者有其田”，是把土地从封建吸血鬼手里周折到农民手里，把封建田主的特有财产变为农民的特有财产，使农民从封建的土地关系中得回解放，从而形成将农业国转变为工业国的可能性。因此，“耕者有其田”的主张，是一种资产阶级民主主义性质的主张，并不是无产阶级社会主义性质的主张，是一切改进民主派的主张，并不只是咱们共产党东谈主的主张。所不同的，在中国条目下，唯独咱们共产党东谈主把这项主张看得特别认真，不但口讲，而且实作念。哪些东谈主们是改进民主派呢？除了无产阶级是最透彻的改进民主派之外，农民是最大的改进民主派。农民的十足大多数，就是说，除开那些带上了封建尾巴的富农之外，无不积极地要求“耕者有其田”。城市小资产阶级亦然改进民主派，“耕者有其田”使农业生产力得回发展，对于他们是成心的。民族资产阶级是一个动摇的阶级，他们需要市集，他们也称许“耕者有其田”；他们又多半和土地筹商着，他们中的许多东谈主就又懦弱“耕者有其田”。孙中山是中国最早的改进民主派，他代表民族资产阶级的改进派、城市小资产阶级和乡村农民，实行武装改进，建议了“平均地权”和“耕者有其田”的主张。但是可惜，在他掌合手政权的时候并莫得主动地实行过土地轨制的蜕变。自国民党反东谈主民集团掌合手政权以后，便完全背叛了孙中山的主张。当今坚决地反对“耕者有其田”的，恰是这个反东谈主民集团，因为他们是代表地面主、大银巨匠、大买办阶级的。中国莫得单独代表农民的政党，民族资产阶级的政党莫得坚决的土地纲目，因此，唯独制订和执行了坚决的土地纲目、为农民利益而认真奋斗、因而得回最广大农民全球作为我方伟大同盟军的中国共产党，成了农民和一切改进民主派的携带者。

　　一九二七年至一九三六年，中国共产党实行了透彻蜕变土地轨制的办法，实现了孙先生的“耕者有其田”的主张。出而耀武扬威，进行了十年反东谈主民战争，亦即反“耕者有其田”的战争的，就是阿谁集合了孙中山一切不肖子孙在内的团体——国民党内的反东谈主民集团。

　　抗日历间，中国共产党让了一大步，将“耕者有其田”的政策，改为减租减息的政策。这个蜕化是正确的，推动了国民党参加抗日，又使解放区的田主减少其对于咱们发动农民抗日的阻力。这个政策，如果莫得特殊阻碍，咱们准备在战后连续实行下去，起初在寰宇畛域内实现减租减息，然后选择适当方法，有重要地达到“耕者有其田”。

　　但是背叛孙先生的东谈主们不但反对“耕者有其田”，连减租减息也反对。国民党政府我方颁布的“二五减租”一类的王法，我方不实行，只是咱们在解放区实行了，因此也就成立了罪戾：名之曰“奸区”。

　　在抗日历间，出现了所谓民族改进阶段和民主民生改进阶段的两阶段论，这是荒诞的。

　　大敌当前，民主民生蜕变的问题不应该提起，等日本东谈主走了再提好了。——这是国民党反东谈主民集团的谬论，其目的是不肯抗日战争得回透彻获胜。有些东谈主竟然见机行事，作了这种谬论的尾巴。

　　大敌当前，不治理民主民生问题，就不行建立抗日根据地扞拒日本的进军。——这是中国共产党的主张，何况已经这样作了，收到了很好的效果。

　　在抗日历间，减租减息及其他一切民主蜕变是为着抗日的。为了减少田主对于抗日的阻力，只实行减租减息，不取消田主的土地统统权，同期又奖励田主的资财向工业方面周折，并使开明士绅和其他东谈主民的代表一谈参加抗日的社会干事和政府干事。对于富农，则饱读励其发展生产。统统这些，是在坚决执行农村民主蜕变的门路里包含着的，是完全必要的。

　　两条门路：或者坚决反对中国农民治理民主民生问题，而使我方胡闹窝囊，无力抗日；或者坚决赞助中国农民治理民主民生问题，而使我方得回占全东谈主口百分之八十的最伟大的同盟军，借以组织结识的战斗力量。前者就是国民党政府的门路，后者就是中国解放区的门路。

　　动摇于两者之间，口赞颂助农民，但不坚决实行减租减息、武装农民和建立农村民主政权，这是契机主义者的门路。

　　国民党反东谈主民集团动员一切力量，向着中国共产党放出了一切恶毒的箭：明的和暗的，军事的和政事的，流血的和不流血的。两党的争论，就其社会性质说来，实质上是在农村关系的问题上。咱们究竟在哪一点上惹恼了国民党反东谈主民集团呢？难谈不恰是在这个问题上头吗？国民党反东谈主民集团之是以受到日本侵扰者的接待和饱读励，难谈不恰是在这个问题上头，给日本侵扰者帮了大忙吗？所谓“共产党破坏抗战、危害国度”，所谓“奸党”、“奸军”、“奸区”，所谓“不服从政令、军令”，难谈不恰是因为中国共产党在这个问题上作念了信得过符合于民族利益的认真的职业吗？

　　农民——这是中国工东谈主的前身。将来还要有几千万农民进入城市，进入工场。如果中国需要扶植坚强的民族工业，扶植许多的近代的大城市，就要有一个变农村东谈主口为城市东谈主口的长经过。

　　农民——这是中国工业市集的主体。唯独他们能够供给最丰富的食粮和原料，并接纳最多量的工业品。

　　农民——这是中国队列的来源。士兵就是穿起军服的农民，他们是日本侵扰者的死敌。

　　农民——这是现阶段中国民主政事的主要力量。中国的民主主义者如不依靠三亿六千万农民全球的援助，他们就将一事无成。

　　农民——这是现阶段中国文化领路的主要对象。所谓扫除文盲，所谓普及教育，所谓大众文艺，所谓国民卫生，离开了三亿六千万农民，岂非泰半成了妄言？

　　我这样说，自然不是疏远其他约占东谈主口九千万的东谈主民在政事上经济上文化上的重要性，尤其不是疏远在政事上最醒悟因而具有携带通盘革气领路的经验的工东谈主阶级，这是不应该发生误解的。

　　领路这一切，不但中国共产党东谈主，而且一切民主派，都是完全必要的。

　　土地轨制得回蜕变，以至仅得回初步的蜕变，举例减租减息之后，农民的生产风趣就加多了。然后匡助农民在自觉原则下，逐渐地组织在农业生产合作社及其他合作社之中，生产力就会发展起来。这种农业生产合作社，刻下还只但是建立在农民个体经济基础上的（农民特有财产基础上的）集体的互助的干事组织，举例变工队、互助组、换工班之类，但是干事生产率的普及和生产量的加多，已属惊东谈主。这种轨制，已在中国解放区大大发展起来，今后应当尽量推广。

　　这里应当指出一点，就是说，变工队一类的合作组织，底本在农民中就有了的，但在那时，不过是农民赠给我方不幸生活的一种方法。当今中国解放区的变工队，其体式和内容都起了变化；它成了农民全球为着发展我方的生产，争取蹧跶生活的一种方法。

　　中国一切政党的政策及其实践在中国东谈主民中所表现的作用的好坏、大小，九九归原，看它对于中国东谈主民的生产力的发展是否有匡助及其匡助之大小，看它是敛迹生产力的，照旧解放生产力的。脱色日本侵扰者，实行土地蜕变，解放农民，发展当代工业，建立孤立、目田、民主、统一和富强的新中国，唯独这一切，才能使中国社会生产力得回解放，才是中国东谈主民所接待的。

　　这里还要指出一点，就是说，从城市到农村干事的知识分子，退却易了解农村刻下照旧以分散的逾期的个体经济为基础的这种特质；在解放区，则还要加上暂时照旧被敌东谈主分割的和游击战争的环境的特质。因为不了解这些特质，他们就往往不适当地带着他们在城市里生活或干事的瞻念点去知悉农村问题，去向理农村干事，因而脱离农村的推行情况，不行和农民游刃有余。这种现象，必须用教育的方法加以克服。

　　中国广大的改进知识分子应该醒悟到将我方和农民结合起来的必要。农民正需要他们，恭候他们的援助。他们应该情感地跑到农村中去，脱放学生装，穿起粗布衣，不吝从任何小事情作念起，在那里了解农民的要求，匡助农民醒悟起来，组织起来，为着完成中国民主革射中一项极其重要的干事，即农村民主改进而奋斗。

　　在日本侵扰者被脱色以后，对于日本侵扰者和重要汉奸分子的土地应当充公，并分派给无地和少地的农民。

　　第七 工业问题

　　为着打败日本侵扰者和扶植新中国，必须发展工业。但是，在国民党政府统治之下，一切依赖番邦，它的财政经济政策是破坏东谈主民的一切经济生活的。国民党统治区内仅有的一点微型工业，也不行不处于大部分歇业的状态中。政事不蜕变，一切生产力都遭到破坏的气运，农业如此，工业亦然如此。

　　就通盘来说，莫得一个孤立、目田、民主和统一的中国，不可能发展工业。脱色日本侵扰者，这是谋孤立。废止国民党一党专政，成立民主的统一的合股政府，使寰宇队列成为东谈主民的武力，实现土地蜕变，解放农民，这是谋目田、民主和统一。莫得孤立、目田、民主和统一，不可能扶植信得过大范畴的工业。莫得工业，便莫得巩固的国防，便莫得东谈主民的福利，便莫得国度的富强。一八四○年烟土战争(21)以来的一百零五年的历史，特别是国民党当政以来的十八年的历史，了了地把这个要点告诉了中国东谈主民。一个不是贫弱的而是富强的中国，是和一个不是附属国半附属国的而是孤立的，不是半封建的而是目田的、民主的，不是分裂的而是统一的中国，相联结的。在一个半附属国的、半封建的、分裂的中国里，要想发展工业，扶植国防，福利东谈主民，求得国度的富强，几许年来几许东谈主作念过这种梦，但是一概幻灭了。许多好心的教育家、科学家和学生们，他们埋头于我方的干事或学习，不问政事，自以为可以所学为国度服务，结果也化成了梦，一概幻灭了。这是好音问，这种粗笨的梦的幻灭，恰是中国富强的起点。中国东谈主民在抗日战争中学得了许多东西，知谈在日本侵扰者被打败以后，有建立一个新民主主义的孤立、目田、民主、统一、富强的中国之必要，而这些条目是相互关联的，不可缺一的。不出所料，中国就有但愿了。解放中国东谈主民的生产力，使之得回充分发展的可能性，有待于新民主主义的政事条目在全中国境内的实现。这一点，懂得的东谈主已一天一天地多起来了。

　　在新民主主义的政事条目得回之后，中国东谈主民及其政府必须选择切实的重要，在若干年内渐渐地建立重工业和轻工业，使中国由农业国变为工业国。新民主主义的国度，如无巩固的经济作念它的基础，如无高出的比较刻下发达得多的农业，如无大范畴的在寰宇经济比重上占极大优势的工业以及与此相顺应的交通、贸易、金融等职业作念它的基础，是不行巩固的。

　　咱们共产党东谈主愿意协同寰宇各民主党派，各部分产业界，为上述计划而奋斗。中国工东谈主阶级在这个任务中将起伟大的作用。

　　中国工东谈主阶级，自第一次世界大战以来，就初始以自觉的姿态，为中国的孤立、解放而斗争。一九二一年，产生了它的先锋队——中国共产党，从此以后，使中国的解放斗争进入了新阶段。在北伐战争、土地改进战争和抗日战争三个时期中，中国工东谈主阶级和中国共产党，对于中国东谈主民的解放职业，作了极大的努力和极有价值的孝顺。在终末打败日本侵扰者的斗争中，特别是在还原大城市和交通要谈的斗争中，中国工东谈主阶级将起着极大的作用。在抗日终端以后，可以预断，中国工东谈主阶级的努力和孝顺将会是更大的。中国工东谈主阶级的任务，不但是为着建立新民主主义的国度而斗争，而且是为着中国的工业化和农业近代化而斗争。

　　在新民主主义的国度轨制下，将选择调节劳资间利害关系的政策。一方面，保护工东谈主利益，根据情况的不同，实行八小时到十小时的干事制以及适当的休闲赠给和社会保障，保障工会的权益；另一方面，保证国度企业、私东谈主企业和合作社企业在合理运筹帷幄下的朴直的赢利；使公私、劳资两边共同为发展工业生产而努力。

　　日本侵扰者被打败以后，日本侵扰者和重要汉奸分子的企业和财产，应当充公，归政府处理。

　　第八 文化、教育、知识分子问题

　　民族压迫和封建压迫所给予中国东谈主民的祸殃中，包括着民族文化的祸殃。特别是具有高出意旨的文化职业和教育职业，高出的文化东谈主和教育家，所受祸殃，更为艰巨。为着扫除民族压迫和封建压迫，为着建立新民主主义的国度，需要广泛的东谈主民的教育家和教师，东谈主民的科学家、工程师、技师、医师、新闻干事者、文章家、文学家、艺术家和普通文化干事者。他们必须具有为东谈主民服务的精神，从事艰苦的干事。一切知识分子，只消是在为东谈主民服务的干事中著有成绩的，应受到尊重，把他们看作国度和社会的贵重的金钱。中国是一个被民族压迫和封建压迫所形成的文化逾期的国度，中国的东谈主民解放斗争紧迫地需要知识分子，因而知识分子问题就特别显得重要。而在以前半世纪的东谈主民解放斗争，特别是五四领路(22)以来的斗争中，在八年抗日战争中，广大改进知识分子对于中国东谈主民解放职业所起的作用，是很大的。在今后的斗争中，他们将起更大的作用。因此，今后东谈主民的政府应有规划地从广大东谈主民中培养千般知识分子干部，并防备团结和教育现有一切有用的知识分子。

　　从百分之八十的东谈主口中扫除文盲，是新中国的一项重要干事。

　　一切奴化的、封建主义的和法西斯主义的文化和教育，应当选择适当的坚决的重要，加以扫除。

　　应当积极地预防和医治东谈主民的疾病，推广东谈主民的医药卫惹职业。

　　对于旧文化干事者、旧教育干事者和旧医师们的立场，是选择适当的方法教育他们，使他们得回新瞻念点、新方法，为东谈主民服务。

　　中国国民文化和国民教育的宗旨，应当是新民主主义的；就是说，中国应当建立我方的民族的、科学的、东谈主民大众的新文化和新教育。

　　对于番邦文化，排外主义的方针是荒诞的，应当尽量接纳高出的番邦文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针亦然荒诞的，应当以中国东谈主民的推行需要为基础，批判地接纳番邦文化。苏联所创造的新文化，应当成为咱们扶植东谈主民文化的规范。对于中国古代文化，相似，既不是一概摈斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于鼓动中国的新文化。

　　第九 少数民族问题

　　国民党反东谈主民集团狡辩中国有多民族存在，而把汉族之外的各少数民族称之为“系族”(23)。他们对于各少数民族，完全剿袭清朝政府和北洋军阀政府的反动政策，压迫克扣，无所不至。一九四三年对于伊克昭盟蒙族东谈主民的屠杀事件(24)，一九四四年直至当今对于新疆少数民族的武力弹压事件(25)，以及近几年对于甘肃回民的屠杀事件(26)，就是明证。这是大汉族主义的荒诞的民族念念想和荒诞的民族政策。

　　一九二四年，孙中山先生在其所著的《中国国民党第一次寰宇代表大会宣言》里说：“国民党之民族主义，有两方面之意旨：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律对等。”“国民党敢谨慎宣言，承认中国以内各民族之自决权，于反对帝国主义及军阀之改进得回获胜以后，当组织目田统一的（各民族目田合股的）中华民国。”

　　中国共产党完全同意上述孙先生的民族政策。共产党东谈主必须积极地匡助各少数民族的广大东谈主民全球为实现这个政策而奋斗；必须匡助各少数民族的广大东谈主民全球，包括一切筹商全球的领袖东谈主物在内，争取他们在政事上、经济上、文化上的解放和发展，并成立赞理全球利益的少数民族我方的队列。他们的言语、文字、民风、习惯和宗教信仰，应被尊重。

　　多年以来，陕甘宁边区和华北各解放区对待蒙回两民族的立场是正确的，其干事是有成绩的。

　　第十 社交问题

　　中国共产党同意大西洋宪章和莫斯科、开罗、德黑兰、克里米亚各次国际会议(27)的决议，因为这些国际会议的决议都是成心于打败法西斯侵扰者和保管世界和平的。

　　中国共产党的社交政策的基本原则，是在透彻打倒日本侵扰者，保持世界和平，相互尊重国度的孤立和对等地位，相互增进国度和东谈主民的利益及友谊这些基础之上，同列国建立并巩固国交，治理一切相互关系问题，举例配合作战、和平会议、互市、投资等等。

　　中国共产党对于保障战后国际和平安全的机构之建立，完全同意敦巴顿橡树林会议所作的建议和克里米亚会议对这个问题所作的决定。中国共产党接待旧金山合股国代表大会。中国共产党已经派遣我方的代表加入中国代表团出席旧金山会议，借以抒发中国东谈主民的意志(28)。

　　咱们认为国民党政府必须住手对于苏联的仇视立场，迅速地改善中苏国交。苏联是第一个废除不对等契约并和中国缔结对等新约的国度。在一九二四年孙中山先生召集的国民党第一次寰宇代表大会时和在其后进行北伐战争时，苏联是那时唯一援助中国解放战争的国度。在一九三七年抗日战争初始以后，苏联又是第一个援助中国反对日本侵扰者的国度。中国东谈主民对于苏联政府和苏联东谈主民的这些援助，清晰感谢。咱们认为太平洋问题的终末的透彻的治理，莫得苏联参加是不可能的。

　　咱们要求各同盟国政府，起初是好意思英两国政府，对于中国最广大东谈主民的呼声，加以严重的防备，不要使他们我方的社交政策违背中国东谈主民的意志，因而毁伤同中国东谈主民之间的友谊。咱们认为任何番邦政府，如果援助中国反动分子而反对中国东谈主民的民主职业，那就将要犯下绝大的荒诞。

　　中国东谈主民接待许多番邦政府宣布废除对于中国的不对等契约，并和中国缔结对等新约的措施。但是，咱们认为对等契约的缔结，并不就清晰中国在推行上已经取得信得过的对等地位。这种推行上的信得过的对等地位，决不行单靠番邦政府的给予，主要地应靠中国东谈主民我方努力争取，而努力之谈就是把中国在政事上经济上文化上扶植成为一个新民主主义的国度，否则便只会有体式上的孤立、对等，在推行上是不会有的。就是说，依据国民党政府的现行政策，决不会使中国得回信得过的孤立和对等。

　　咱们认为在日本侵扰者被打败并无条目顺从之后，为着透彻脱色日本的法西斯主义、军国主义及其所由产生的政事、经济、社会的原因，必须匡助一切日本东谈主民的民主力量建立日本东谈主民的民主轨制。莫得日本东谈主民的民主轨制，便不行透彻地脱色日本法西斯主义和军国主义，便不行保证太平洋的和平。

　　咱们认为开罗会议对于朝鲜孤立的决定是正确的，中国东谈主民应当匡助朝鲜东谈主民得回解放。

　　咱们但愿印度孤立。因为一个孤立的民主的印度，不但是印度东谈主民的需要，亦然世界和平的需要。

　　对于南洋列国——缅甸、马来亚、印度尼西亚、越南、菲律宾，咱们但愿这些国度的东谈主民在日本侵扰者被打败以后，能够得到建立孤立的民主的国度轨制的权益。对于泰国，应当仿照对待欧洲法西斯附庸国的方法去向理。

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　　对于具体纲目的证据，主要的就是这样。

　　再说一遍，一切这些具体纲目，如果莫得一个举国一致的民主的合股政府，就不可能得手地在全中国实现。

　　中国共产党在其为中国东谈主民的解放职业而奋斗的二十四年中，创造了这样的地位，就是说，岂论什么政党或社会集团，也岂论是中国东谈主或番邦东谈主，在相关中国的问题上，如果选择不尊重中国共产党的意见的立场，那是极其荒诞而且例必要失败的。以前和当今都有这样的东谈主，企图孤行己见，不尊重咱们的意见，但是结果都行欠亨。这是什么启事呢？不是别的，就是因为咱们的意见，符合于最广大的中国东谈主民的利益。中国共产党是中国东谈主民的最忠实的代言东谈主，谁要是不尊重中国共产党，谁就是在推行上不尊重最广大的中国东谈主民，谁就一定要失败。

　　中国国民党统治区的任务

　　对于我党的一般纲目和具体纲目，我已在上头作了充分的证据。无疑地，这些纲目是要在全中国实行的；通盘国际国内的形势，给中国东谈主民张开了这种想望。但是，目前在国民党统治区，在沦陷区，在解放区，这三种所在互不相易的情势，不行不使咱们在实行时要有所区别。不同的情形，产生不同的任务。这些任务，有些我已经在前边说到了，有些还须鄙人面加以补充。

　　在国民党统治区，东谈主民莫得爱国举止的目田，民主领路被认为作恶，但是包括许多阶级、许多民主党派和民主分子的积极举止是在发展中。中国民主同盟，在本年一月发表了要求终端国民党一党专政和成立合股政府的宣言。社会各界发表同类性质的宣言的，还有许多。国民党内也有许多东谈主，对于他们我方的携带机关的政策，日益清晰怀疑和不悦，日益感觉他们的党在广大东谈主民中孤苦起来的危险性，而要求有一种适合时宜的民主的蜕变。重庆等地的工东谈主、农民、文化界、学生界、教育界、妇女界、工商界、公务东谈主员乃至一部分军东谈主的民主领路，正在发展。统统这些，预示着一切受压迫阶级的民主领路正在逐渐地向着合并的计划而汇合起来。目前领路的弱点，在于社会的基层分子还莫得泛泛地参加，地位绝顶重要而生活不快乐不胜的农民、工东谈主、士兵和基层公教东谈主员，还莫得组织起来。目前领路的另一弱点，是参加领路的民主分子中，还有许多东谈主对于根据民主原则发动斗争以求转变时局这一个基本方针，还缺乏明确的和坚决的精神。但是客瞻念形势，正在迫着一切受压迫的阶级、党派和社会集团，逐渐地醒悟和团结起来。不管国民党政府如何弹压，也不行遏制这一领路的发展。

　　国民党统治区内被压迫的一切阶级、党派和集团的民主领路，应当有一个广大的发展，并把分散的力量逐渐统沿途来，为实在现民族团结，建立合股政府，打败日本侵扰者和扶植新中国而斗争。中国共产党息争放区东谈主民，应当给予他们以一切可能的援助。

　　在国民党统治区，共产党东谈主应当连续执行泛泛的抗日民族统一阵线政策。不管什么东谈主，哪怕昨天照旧反对咱们的，只消他今天不反对了，就应该同他合作，为共同的计划而奋斗。

　　中国沦陷区的任务

　　在沦陷区，共产党东谈主应当号召一切抗日东谈主民，学习法国和意大利的榜样，将我方组织于多样团体中，组织地下军，准备武装举义，一俟时机练习，配合从外部进军的队列，言行一致地脱色日本侵扰者。日本侵扰者及其忠实走狗，对于我沦陷区内的手足姊妹们的恣虐、攫取、奸淫和侮辱，激起了一切中国东谈主的火一样的大怒，墨沈未干的时机快要到来了。沦陷区的东谈主民，在欧洲战场的获胜和八路军新四军的获胜的饱读舞之下，极地面增高了他们的抗日心理。他们紧迫地需要组织起来，以便尽可能迅速地得回解放。因此，咱们必须将沦陷区的干事提到息争放区的干事同等重要的地位上。必须有广泛干事主谈主员到沦陷区去干事。必须就沦陷区东谈主民中训导和种植广泛的积极分子，参加当地的干事。在沦陷区中，东北四省沦陷最久，又是日本侵扰者的产业中心和屯兵要地，咱们应当加紧那里的地下干事。对于流一火到关内的东北东谈主民，应当加紧团结他们，准备还原失地。

　　在一切沦陷区，共产党东谈主应当执行最泛泛的抗日民族统一阵线政策。不管什么东谈主，只消是反对日本侵扰者及其忠实走狗的，就要合股起来，为打倒共同敌东谈主而斗争。

　　应当向一切匡助敌东谈主反对同族的伪军伪警及其他东谈主员建议警戒：他们必须赶紧领路我方的罪恶行动，实时回头，匡助同族反对敌东谈主，借以赎回我方的罪恶。否则，敌东谈主崩溃之日，民族秩序是不会优容他们的。

　　共产党东谈主应当向一切有全球的伪组织进行争取劝服干事，使被诳骗的全球站到反对民族敌东谈主的阵线上来。同期，对于那些误差累累不肯懊丧的汉奸分子进行看望干事，以便在国土还原之后，照章惩治他们。

　　对于国民党内组织汉奸反对中国东谈主民、中国共产党、八路军、新四军和其他东谈主民队列的背叛民族的反动分子，必须向他们建议警戒，叫他们早日悔罪。否则，在国土还原之后，例必要将他们和汉奸一体治罪，决不宽饶。

　　中国解放区的任务

　　我党的全部新民主主义的纲目已经在解放区实行了何况有了显贵的成绩，汇注了巨大的抗日力量，今后应当从各方面发展和巩固这种力量。

　　在目前条目下，解放区的队列应向一切被敌伪占领而又可能攻克的所在，发动泛泛的进军，借以扩大解放区，缩小沦陷区。

　　但是同期应当防备，敌东谈主在目前照旧有劲量的，它还可能向解放区发动进军。解放区军民必须随时准备粉碎敌东谈主的进军，并防备解放区的各项巩固干事。

　　应当扩大解放区的队列、游击队、民兵和自保军，并加紧整训，增强战斗力，为终末打败侵扰者准备充分的力量。

　　在解放区，一方面，队列应实行拥政爱民的干事，另一方面，民主政府应携带东谈主民实行拥军优抗的干事，更地面改善军民关系。

　　共产党东谈主在各个所在性的合股政府的干事中，在社会干事中，应当连续合并切抗日民主分子，在新民主主义纲目的基础上，进行很好的合作。

　　相似，在军事干事中，共产党东谈主应当合并切愿意和咱们合作的抗日民主分子，在解放区队列的里面和外部，很好地合作。

　　为了普及工农干事全球在抗日和生产中的积极性，减租减息和改善工东谈主、职员待遇的政策，必须充分地执行。解放区的干事主谈主员，必须努力学会作念佛济干事。必须动员一切可能的力量，大范畴地发展解放区的农业、工业和贸易，改善军民生活。为此目的，必须实行干事竞赛，奖励干事骁雄和模范干事者。在城市驱逐日本侵扰者以后，咱们的干事主谈主员，必须迅速学会作念城市的经济干事。

　　为着普及解放区东谈主民大众起初是广大的工东谈主、农民、士兵全球的醒悟进度和培养广泛干事干部，必须发展解放区的文化教育职业。解放区的文化干事者和教育干事者在鼓动他们的干事时，应当根据目前的农村特质，根据农村东谈主民的需要和自觉的原则，遴荐妥贴的内容和体式。

　　在鼓动解放区的各项干事时，必须十分戚然当地的东谈主力物力，任何所在都要作历久盘算推算，幸免滥用和浪费。这不但是为着打败日本侵扰者，而且是为着扶植新中国。

　　在鼓动解放区的各项干事时，必须十分防备赞助土产货东谈主经管土产货的职业，必须十分防备从土产货东谈主民优秀分子中普随地培养土产货的干事干部。一切从外地去的东谈主，如果不和土产货东谈主游刃有余，如果不是高亢陈词地勤勤恳恳地并适合情况地去匡助土产货干部，戚然他们，如同戚然我方的手足姊妹一样，那就不行完成农村民主改进这个伟大的任务。

　　八路军、新四军及其他东谈主民队列，每到一地，就应立即匡助土产货东谈主民，不但要组织以土产货东谈主民的干部为携带的民兵和自保军，而且要组织以土产货东谈主民的干部为携带的所在部队和所在兵团。然后，就可以产生有土产货东谈主携带的主力部队和主力兵团。这是一项绝顶重要的任务。如果不行完成此项任务，就不行建立巩固的抗日根据地，也不行发展东谈主民的队列。

　　自然，一切土产货东谈主，应当热烈地接待和匡助从外地去的改进干事主谈主员和东谈主民队列。

　　对于对待躲避的民族破坏分子的问题，必须提起人人的防备。因为公开的敌东谈主，公开的民族破坏分子，容易识别，也容易处置；躲避的敌东谈主，躲避的民族破坏分子，就退却易识别，也就退却易处置。因此，对于这后一种东谈主必须选择严肃立场，而在处理时又要选择严慎立场。

　　根据信教目田的原则，中国解放区容许各派宗教存在。岂论是基督教、天主教、回教、释教及其他宗教，只消教徒们顺从东谈主民政府法律，东谈主民政府就赐与保护。信教的和不信教的各有他们的目田，不许加以强迫或歧视。

　　咱们的大会应向各解放区东谈主民提议，尽可能迅速地在延安召开中国解放区东谈主民代表会议(29)，以便研究统一各解放区的行动，加强各解放区的抗日干事，援助国民党统治区东谈主民的抗日民主领路，援助沦陷区东谈主民的地下军领路，促进寰宇东谈主民的团结和合股政府的成立。中国解放区当今已经成了寰宇广大东谈主民抗日救国的重点，寰宇广大东谈主民的但愿寄托在咱们身上，咱们有干事不要使他们失望。中国解放区东谈主民代表会议的召集，将对中国东谈主民的民族解放职业起一个巨大的鼓动作用。

　　五 全党团结起来，为实现党的任务而斗争

　　同道们，咱们已经了解了咱们的任务和咱们为完成这些任务所选择的政策，那末，咱们应该用怎样的干事立场去执行这些政策和完成这些任务呢？

　　目前国际国内的形势，在咱们和中国东谈主民眼前自满了光明的前途，具备了前所未有的成心条目，这是昭彰的，半信半疑的。但是同期，依然存在着严重的困难条目。谁要是只看见光明一面，不看见困难一面，谁就会不行很好地为实现党的任务而斗争。

　　咱们的党和中国东谈主民一谈，岂论在通盘党的二十四年历史中，在八年抗日战争中，为中国东谈主民创造了巨大的力量，咱们的干事成绩是很昭彰的，半信半疑的。但是同期，咱们的干事中依然存在着污点。谁要是只看见成绩一面，不看见污点一面，谁也就不会很好地为实现党的任务而斗争。

　　中国共产党自从一九二一年诞生以来，在其二十四年的历史中，经历了三次的伟大斗争，这就是北伐战争、土地改进战争和当今还在进行中的抗日战争。咱们的党从它一初始，就是一个以马克念念列宁主义的表面为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最改进的科学念念想的结晶。马克念念列宁主义的广泛真义照旧和中国改进的具体实践相结合，就使中国改进的面庞为之一新，产生了新民主主义的通盘历史阶段。以马克念念列宁主义的表面念念想武装起来的中国共产党，在中国东谈主民中产生了新的干事派头，这主要的就是表面和实践相结合的派头，和东谈主民全球紧密地筹商在沿途的派头以及自我品评的派头。

　　反馈了全世界无产阶级实践斗争的马克念念列宁主义的广泛真义，在它同中国无产阶级和广大东谈主民全球的改进斗争的具体实践相结合的时候，就成为中国东谈主民节节获胜的刀兵。中国共产党恰是这样作念了。咱们党的发展和高出，是从合并切违背这个真义的本本主义和经验主义作坚决斗争的经过中发展和高出起来的。本本主义脱离具体的实践，经验主义把局部经验误认为广泛真义，这两种契机主义的念念想都是差异马克念念主义的。咱们党在我方的二十四年奋斗中，克服了和正在克服着这些荒诞念念想，使得咱们的党在念念想上极地面巩固了。咱们党当今已有了一百二十一万党员。其中绝大多数是在抗日时期入党的，在他们之中存在着多样不纯正的念念想。在抗日以前入党的党员中，也有这种情形。几年来的整风干事收到了巨大的成效，使这些不纯正的念念想受到了许多的改进。今后应当连续这种干事，以“惩前毖后、治病救东谈主”的精神，更地面张开党内的念念想教育。必须使各级党的携带骨干都懂得，表面和实践这样密切地相结合，是咱们共产党东谈主区别于其他任何政党的显贵标志之一。因此，掌合手念念想教育，是团结全党进行伟大政事斗争的中心重要。如果这个任务不治理，党的一切政事任务是不行完成的。

　　咱们共产党东谈主区别于其他任何政党的又一个显贵的标志，就是和最广大的东谈主民全球取得最密切的筹商。尽心全意地为东谈主民服务，一刻也不脱离全球；一切从东谈主民的利益出发，而不是从个东谈主或小集团的利益出发；向东谈主民负责和向党的携带机关负责的一致性；这些就是咱们的起点。共产党东谈主必须随时准备坚持真义，因为任何真义都是符合于东谈主民利益的；共产党东谈主必须随时准备修正荒诞，因为任何荒诞都是不符合于东谈主民利益的。二十四年的经验告诉咱们，凡属正确的任务、政策和干事派头，都是和那时当地的全球要求相适合，都是筹商全球的；凡属荒诞的任务、政策和干事派头，都是和那时当地的全球要求不相适合，都是脱离全球的。本本主义、经验主义、命令主义、尾巴主义、中派主义、官僚主义、骄傲吹法螺的干事立场等项弊病之是以一定不好，一定要不得，如果什么东谈主有了这类弊病一定要改正，就是因为它们脱离全球。咱们的代表大会应该号召全党提起警悟，防备每一个干事重要上的每一个同道，不要让他脱离全球。教育每一个同道心疼东谈主民全球，细心性倾听全球的呼声；每到一地，就和那里的全球游刃有余，不是高踞于全球之上，而是深入于全球之中；根据全球的醒悟进度，去启发和普及全球的醒悟，在全球出于内心自觉的原则之下，匡助全球渐渐地组织起来，渐渐地张开为那时当地表里环境所许可的一切必要的斗争。在一切干事中，命令主义是荒诞的，因为它杰出全球的醒悟进度，违背了全球的自觉原则，害了急性病。咱们的同道不要以为我方了解了的东西，广大全球也和我方一样都了解了。全球是否已经了解何况是否愿意行动起来，要到全球中去覆按才会知谈。如果咱们这样作念，就可以幸免命令主义。在一切干事中，尾巴主义亦然荒诞的，因为它逾期于全球的醒悟进度，违背了携带全球前进一步的原则，害了慢性病。咱们的同道不要以为我方还不了解的东西，全球也一概不了解。许多时候，广大全球跑到咱们的前头去了，紧迫地需要前进一步了，咱们的同道不行作念广大全球的携带者，却反馈了一部分逾期分子的意见，何况将这种逾期分子的意见误认为广大全球的意见，作念了逾期分子的尾巴。总之，应该使每个同道明了，共产党东谈主的一切言论行动，必须以妥贴最广大东谈主民全球的最大利益，为最广大东谈主民全球所拥护为最高标准。应该使每一个同道懂得，只消咱们依靠东谈主民，坚决地信托东谈主民全球的创造力是无穷无限的，因而信任东谈主民，和东谈主民游刃有余，那就任何困难也能克服，任何敌东谈主也不行压倒咱们，而只会被咱们所压倒。

　　有无认真的自我品评，亦然咱们和其他政党相互区别的显贵的标志之一。咱们曾经说过，屋子是应该往往打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该往往洗的，不洗也就会灰尘满面。咱们同道的念念想，咱们党的干事，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“户枢不蝼，户枢不蠹”，是说它们在不停的领路中扞拒了微生物或其他生物的侵蚀。对于咱们，往往地查抄干事，在查抄中推广民主派头，不懦弱品评和自我品评，实行“各持己见，知无不言”，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”这些中国东谈主民的有益的格言，恰是扞拒多样政事灰尘和政事微生物侵蚀咱们同道的念念想和咱们党的肌体的唯一有用的方法。以“惩前毖后，治病救东谈主”为宗旨的整风领路之是以发生了很大的效力，就是因为咱们在这个领路中张开了正确的而不是歪曲的、认真的而不是草率的品评和自我品评。以中国最广大东谈主民的最大利益为起点的中国共产党东谈主，信托我方的职业是完全妥贴正义的，不吝阵一火我方个东谈主的一切，随时准备拿出我方的性命去殉咱们的职业，难谈还有什么不适合东谈主民需要的念念想、瞻念点、意见、办法，舍不得丢掉的吗？难谈咱们还接待任何政事的灰尘、政事的微生物来浑浊咱们的清洁的面貌和侵蚀咱们的健全的肌体吗？无数改进先烈为了东谈主民的利益阵一火了他们的性命，使咱们每个活着的东谈主想起他们就心里愁肠，难谈咱们还有什么个东谈主利益不行阵一火，还有什么荒诞不行摈弃吗？

　　同道们，咱们的大会远离之后，咱们就要上战场去，根据大会的决议，为着终末地打败日本侵扰者和扶植新中国而奋斗。为达此目的，咱们要和寰宇东谈主民团结起来。我重说一遍，不管什么阶级，什么政党，什么社会集团或个东谈主，只消是称许打败日本侵扰者和扶植新中国的，咱们就要加以合股。为达此目的，咱们要把咱们党的一切力量在民主集合制的组织和秩序的原则之下，坚强地团结起来。岂论什么同道，只消他是愿意服从党纲、党章和党的决议的，咱们就要和他团结。咱们的党，在北伐战争时期，不杰出六万党员，其后大部分被那时的敌东谈主打散了；在土地改进战争时期，不杰出三十万党员，其后大部分也被那时的敌东谈主打散了。当今咱们有了一百二十多万党员，这一趟非论如何不要被敌东谈主打散。只消咱们能吸取三个时期的经验，选择谦善立场，预防骄傲立场，在党内，和全体同道更好地团结起来，在党外，和寰宇东谈主民更好地团结起来，就可以保证，不但不会被敌东谈主打散，差异域，一定要把日本侵扰者及其忠实走狗坚决、透彻、干净、全部地脱色掉，何况在脱色他们之后，把一个新民主主义的中国扶植起来。

　　三次改进的经验，尤其是抗日战争的经验，给了咱们和中国东谈主民这样一种信心：莫得中国共产党的努力，莫得中国共产党东谈主作念中国东谈主民的架海金梁，中国的孤立息争放是不可能的，中国的工业化和农业近代化亦然不可能的。

　　同道们，有了三次改进经验的中国共产党，我坚决信托，咱们是能够完成咱们的伟大政事任务的。

　　成千成万的先烈，为着东谈主民的利益，在咱们的前头大胆地阵一火了，让咱们高举起他们的旗帜，踏着他们的血印前进吧！

　　一个新民主主义的中国不久就要诞生了，让咱们宽饶这个伟大的日子吧！

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　　注 释

　　〔1〕 一九三一年九月十八日，日本驻在中国东北境内的“关东军”进军沈阳，九月十九日晨占领了沈阳城。

　　〔2〕热河，底本是一个省，一九五五年撤销，原辖地区画归河北、辽宁两省和内蒙古自治区。察哈尔，底本亦然一个省，一九五二年撤销，原辖地区画归河北、山西两省。

　　〔3〕 参见本书第一卷《中国社会各阶级的分析》注〔4〕。

　　〔4〕 见本书第二卷《战争和计策问题》注〔11〕。

　　〔5〕见本书第二卷《战争和计策问题》注〔2〕。

　　〔6〕中华英才解放先锋队，简称“民先队”，是一二九领路中的先进后生在中国共产党携带下所组织的改进后生团体，成立于一九三六年二月。抗日战争爆发后，许多民先队员参加了战争和建立抗日根据地的干事。国民党统治地区的民先队组织，一九三八年被国民党政府强迫完结。在抗日根据地的民先队组织，其后并入更泛泛的后生团体后生救国会。

　　〔7〕 见本书第二卷《必须制裁反动派》注〔5〕。

　　〔8〕参见本卷《评国民党十一中全会和三届二次国民参政会》一文中对于国民党发动三次反共高潮的叙述。

　　〔9〕 “弧线救国”，是抗日战争时期国民党内一些顽固派分子为实行降日反共而制造的一种叛国谬论。他们指使或守旧一部分国民党队列和官员顺从日本侵扰者，变成伪军、伪官，和日军沿途进军抗日根据地，并将这种叛国投敌行动诡称为“弧线救国”。

　　〔10〕 绥远，底本是一个省，一九五四年撤销，原辖地区画归内蒙古自治区。

　　〔11〕 见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔5〕。

　　〔12〕斯科比是英国派驻希腊的英军司令。一九四四年十月，德国侵扰军在希腊溃退。斯科比率领英军，带着在伦敦的希腊流一火政府，进入希腊。同庚十二月，斯科比指挥英军并协助希腊政府进军历久大胆扞拒德军的希腊东谈主民解放军，屠杀希腊爱国东谈主民。

　　〔13〕保甲轨制是国民党政府实行法西斯统治的基层政事轨制。一九三二年八月，蒋介石在河南、湖北、安徽三省颁布《各县编查保甲户口条例》，其中划定“保甲之编组以户为单元，户设户长，十户为甲，甲设甲长，十甲为保，保设保长”，实行各户相互监视和相互告讦的联保连犯科，以及各项反改进的强迫劳役办法。一九三四年十一月七日，国民党政府慎重决定在它所统治的各省市一律推论这种保甲轨制。

　　〔14〕 这里是指国民党政府所实行的封建的买办的法西斯教育。

　　〔15〕开罗会议是一九四三年十一月中、好意思、英三国首领在埃及都门开罗举行的一次国际会议。这次会议发表了中、好意思、英三国开罗宣言，明确划定日本必须无条目顺从，并将侵占的中国幅员台湾等地清偿中国。

　　〔16〕 民主同盟成立于一九四一年，那时名中国民主政团同盟，一九四四年改选为中国民主同盟。

　　〔17〕见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔1〕。

　　〔18〕峨眉山是四川省西南部的名山。毛泽东的这句话是说国民党统治集团在抗日战争中终末撤退到四川平地。

　　〔19〕参见本书第二卷《必须制裁反动派》、《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》、《向国民党的十点要求》等文。

　　〔20〕见一九二四年十一月旬日孙中山的《北上宣言》（《孙中山全集》第11卷，中华书局1986年版，第296—297页）。

　　〔21〕见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔35〕。

　　〔22〕 见本书第一卷《实践论》注〔6〕。

　　〔23〕这是指蒋介石在《中国之气运》中的一种荒诞说法。

　　〔24〕一九四二年冬至一九四三年春，驻内蒙伊克昭盟的国民党反动队列，强行抢占蒙族东谈主民的牧地，何况向当地东谈主民恐吓多量食粮、牲口。一九四三年三月二十六日，伊克昭盟的蒙族保安队和东谈主民全球被动发动了武装反抗。四月，国民党队列赶赴弹压，对当地的蒙族东谈主民进行了血腥的屠杀。

　　〔25〕一九四四年九月，新疆北部伊犁地区的少数民族东谈主民，为了反对国民党反动派的民族压迫和经济攫取，发动了声威浩大的武装举义。这次举义先后同阿山、塔城一带的举义武装合股，占领了新疆北部的大部分地区，是以又被称为“三区改进”。国民党反动派从甘肃和新疆各地调集了广泛队列，对举义军实行历久的大范畴的武力弹压。举义军在新疆各族广大东谈主民的积极守旧下，进行了大胆的扞拒，一直坚持到一九四九年新疆解放。

　　〔26〕这里是指一九四二年、一九四三年国民党反动派对甘肃省南部回、汉、藏等族举义农民的屠杀事件。一九四二年冬，甘肃省南部临洮、康乐一带的农民，为了反对国民党反动派的横征暴敛、抓兵抓伕等反动措施，在回民马福善等率领下，发动了大范畴的武装举义。到一九四三年四月以后，举义地区发展到二十多县，参加东谈主数最多时达到十万多东谈主。国民党反动派先后调动了七个师以上的队列，以至转移飞机，配合所在武装，对举义的全球进行残酷的屠杀。

　　〔27〕大西洋宪章是一九四一年八月好意思英大西洋会议终端时合股发表的一个文献。莫斯科会议是一九四三年十月苏、好意思、英三国外长在莫斯科举行的会议。德黑兰会议是一九四三年十一月至十二月苏、好意思、英三国首领在伊朗都门德黑兰举行的会议。克里米亚会议是一九四五年二月苏、好意思、英三国首领在苏联南部克里米亚半岛雅尔塔举行的会议。那时统统这些国际会议都决定以合股的力量打败法西斯德国和日本，并在战后预防侵扰势力和法西斯残余的再起，赞理世界和平，赞助列国东谈主民的孤立民主的愿望。

　　〔28〕一九四四年八月至十月，苏、好意思、英、中四国代表按照莫斯科会议和德黑兰会议的决定，在好意思国都门华盛顿郊区的敦巴顿橡树园举行会议，起草了合股国机构的组织草案。一九四五年四月至六月，在好意思国旧金山召开了有五十个国度代表参加的合股国成立大会。那时中国解放区派遣董必武为代表加入中国代表团，参加了这次会议。

　　〔29〕中国共产党第七次寰宇代表大会以后，一九四五年七月十三日，各解放区、各东谈主民团体以及八路军、新四军等各方面的代表，曾在延安开会，成立“中国解放区东谈主民代表会议筹备委员会”。日本顺从以后，因为时局变化，中国解放区东谈主民代表会议莫得召开。

两个中国之气运 （一九四五年四月二十三日）

　　这是毛泽东在中国共产党第七次寰宇代表大会上的开幕词。

　　同道们！中国共产党第七次寰宇代表大会今天开幕了。

　　咱们这个大会有什么重要意旨呢？咱们应该讲，咱们这次大会是关系全中国四亿五千万东谈主民心运的一次大会。中国之气运有两种：一种是有东谈主已经写了书的⑴；咱们这个大会是代表另一种中国之气运，咱们也要写一本书出来⑵。咱们这个大会要打倒日本帝国主义，把全中国东谈主民解放出来。这个大会是一个打败日本侵扰者、扶植新中国的大会，是一个团结全中国东谈主民、团结全世界东谈主民、争取终末获胜的大会。

　　当今的时机很好。在欧洲，希特勒快要被打倒了。世界反法西斯战争的主要的一部分是在西方，那里的战争很快就要获胜了，这是苏联赤军努力的结果。当今柏林已经听到赤军的炮声，或者在不久就会打下来。在东方，打倒日本帝国主义的战争也接近着获胜的时节。咱们的大会是处在反法西斯战争终末获胜的前夜。

　　在中国东谈主民眼前摆着两条路，光明的路和昏黑的路。有两种中国之气运，光明的中国之气运和昏黑的中国之气运。当本日本帝国主义还莫得被打败。即使把日本帝国主义打败了，也照旧有这样两个前途。或者是一个孤立、目田、民主、统一、富强的中国，就是说，光明的中国，中国东谈主民得到解放的新中国；或者是另一个中国，半附属国半封建的、分裂的、贫弱的中国，就是说，一个老中国。一个新中国照旧一个老中国，两个前途，仍然存在于中国东谈主民的眼前，存在于中国共产党的眼前，存在于咱们这次代表大会的眼前。

　　既然日本当今还莫得被打败，既然打败日本之后，照旧存在着两个前途，那末，咱们的干事应当怎样作念呢？咱们的任务是什么呢？咱们的任务不是别的，就是放胆发动全球，壮大东谈主民力量，团结寰宇一切可能团结的力量，在咱们党携带之下，为着打败日本侵扰者，扶植一个光明的新中国，扶植一个孤立的、目田的、民主的、统一的、富强的新中国而奋斗。咱们应当用全力去争取光明的前途和光明的气运，反对另外一种昏黑的前途和昏黑的气运。咱们的任务就是这一个！这就是咱们大会的任务，这就是咱们全党的任务，这就是全中国东谈主民的任务。

　　咱们的但愿能不行实现？咱们认为是能够实现的。这个可能性是存在的，因为咱们当今已经具备了这样几个条目：

　　第一，有一个经验丰富和汇注了一百二十一万党员的坚强的中国共产党；

　　第二，有一个坚强的解放区，这个解放区包括九千五百五十万东谈主口，九十一万队列，二百二十万民兵；

　　第三，有寰宇广大东谈主民的援助；

　　第四，有全世界列国东谈主民特别是苏联的援助。

　　一个坚强的中国共产党，一个坚强的解放区，寰宇东谈主民的援助，国际东谈主民的援助，在这些条目下，咱们的但愿能不行实现呢？咱们认为是能够实现的。这些条目，在中国是从来莫得过的。几许年来虽然有了一些条目，但是莫得当今这样完备。中国共产党从来莫得当今这样坚强过，改进根据地从来莫得当今这样多的东谈主口和这样大的队列，中国共产党在日本和国民党统治区域的东谈主民中的权威也以当今为最高，苏联和列国东谈主民的改进力量当今亦然最大的。在这些条目下，打败侵扰者，扶植新中国，应当说是完全可能的。

　　咱们需要一个正确的政策。这个政策的基本点，就是放胆发动全球，壮大东谈主民的力量，在咱们党携带之下，打败侵扰者，扶植新中国。

　　中国共产党从一九二一年产生以来，已经二十四年了，其间经过了北伐战争、土地改进战争、抗日战争这样三个大胆奋斗的历史时期，累积了丰富的经验。到了当今，咱们的党已经成了中国东谈主民抗日救国的重点，已经成了中国东谈主民解放的重点，已经成了打败侵扰者、扶植新中国的重点。中国的重点不在职何别的方面，而在咱们这一方面。

　　咱们应该谦善，严慎，戒骄，戒躁，尽心全意地为中国东谈主民服务，在刻下，为着团结寰宇东谈主民战胜日本侵扰者，在将来，为着团结寰宇东谈主民扶植新民主主义的国度。只消咱们能够这样作念，只消咱们有正确的政策，只消咱们一致努力，咱们的任务是必能完成的。

　　打倒日本帝国主义！

　　中国东谈主民解放万岁！

　　中国共产党万岁！

　　中国共产党第七次寰宇代表大会万岁！

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　　注 释

　　〔1〕 指一九四三年出书的蒋介石《中国之气运》一书。

　　〔2〕指毛泽东准备在这次大会上作的《论合股政府》的讲演。 

游击区也能够进行生产 （一九四五年一月三十一日）

 　　这是毛泽东为延安《解放日报》写的社论。

　　咱们在敌后解放区中那些比较巩固的根据地内，能够和必须发动军民的生产领路的问题，早已治理了，不成问题了。但是在游击区中，在敌后之敌后，是否也能够这样，在以前，在许多东谈主的念念想中，照旧莫得治理的，这是因为还枯竭解说的启事。

　　但是当今有了字据了。根据一月二十八日《解放日报》所载张平凯同道对于晋察冀游击队的生产领路的报谈，晋察冀边区的许多游击区内，已于一九四四年进行了大范畴的生产，何况收到了极好的成绩。张同道报谈中所提到的区域和部队，有冀中的第六分区，第二分区的第四区队，第四分区的第八区队，徐定支队，保满支队，云彪支队，有山西的代县和崞县⑴的部队。那些区域的环境是很恶劣的：“敌伪据点碉堡林立，沟墙公路如网，敌东谈主利用它的军事上的优势和便利的交通条目，时常对我攻击，包围，‘剿除’；游击队为了应付环境，往往一日数处地周折。”然而他们仍然能够于战争的间隙，进行了生产。其结果：“使得人人的给养有了改善，每东谈主逐日加多到五钱油和盐，一斤菜，每月斤半肉。而且几年莫得用过的牙刷、牙粉和识字本，当今也都王人全了。”人人看，谁说游击区不行生产呢！

　　许多东谈主说：东谈主稠的所在莫得土地。果真莫得土地吗？请看晋察冀：“起初在农业为主的方针下，治理了土地问题。他们共有九种办法：第一，平毁阻塞墙沟；第二，平毁可被敌东谈主利用的汽车路，在其两旁种上庄稼；第三，利用小块瘠土；第四，协助民兵，用武装掩护，月夜强种敌东谈主堡垒底下的土地；第五，与缺乏劳能源的农民伙耕；第六，部队化装，用半公开的体式，耕耘敌东谈主据点碉堡附近的土地；第七，利用河沿，筑堤修滩，起沙成地；第八，协助农民改旱地为水地；第九，利用我方举止的村落，到处伴种。”

　　农业生产是可以的，手工业及其他生产或者不行吧？果真不行吗？请看晋察冀：“沟线外部队的生产，不限于农业，而且也和巩固区一样，开展了手工业和运载业。第四区队开设了一个毡帽坊，一个油坊，一个面坊，七个月中盈利五十万元本币。不仅治理了自己困难，而且游击区全球的需要也治理了。毛衣毛袜等，战士们已能全部自给。”

　　游击区战斗那样频繁，队列从事生产，恐怕要影响作战吧？果真如此吗？请看晋察冀：“实现了劳力和武力相结合的原则，把战斗任务和生产任务相似垂青。”“以第二分区第四区队为例。当春耕初始时，就派有专门的部队去打击敌东谈主，并进行强有劲的政事攻势。正因为这样，军事动作也积极了，部队战斗力也普及了。这个小部队从二月至九月初，作了七十一次战斗，攻下了朱东社、上庄、野庄、凤家寨、崖头等据点，毙伤敌伪一百六十五名，俘伪军九十别称，缴了三挺轻机枪，一百零一枝长短枪。”“把军事动作和大生产领路的宣传配合起来，就地进行政事攻势：‘谁要破坏大生产领路就打击谁。’代、崞等县城内敌东谈主问老匹夫：‘为什么八路军近来这样犀利？’老匹夫说：‘因为你们破坏边区的大生产领路。’伪军鄙人面纷纷议论：‘东谈主家搞大生产领路，可不要出去。’”

　　游击区东谈主民全球是否也可以发动生产领路呢？那些所在，也许是还莫得减租，或减租不透彻的，农民是否也有风趣去加多生产呢？这一点，晋察冀那边也肯定地回报了。“沟线外部队生产领路的开展，还给了当地全球以径直的匡助。一方面，用武力掩护了全球的生产；另一方面，又用劳力进行了广泛的匡助。有的部队，划定了农忙时期以百分之五十的力量，无代价地匡助全球生产。全球生产心理因此大大普及，军民关系更为融洽，全球都有了饭吃。游击区全球对共产党、八路军的同情和拥护，从此更增高一步。”

　　游击区能够和必须进行军民的大范畴的生产领路，一切问题都治理了。咱们要求一切解放区党政军干事主谈主员，特别是游击区干事主谈主员，从念念想上完全领路这一点，领路这个“能够”和“必须”，事情就可以普随地办起来。晋察冀边区也恰是从这里初始的：“在沟线外部队的生产领路中，由于干部的念念想转变，贯注生产，贯注劳力和武力相结合，培养了全球中的骁雄模范（初步总结中，有六十六个骁雄模范），只是五个月中，咱们沟线外的部队，不仅在生产任务上按期完成了规划，而且特别有了许多不务空名的新创造。”

　　一九四五年，通盘解放区，必须全体一致地从事一个比以前范畴更大的军民生产领路，到本年冬季，咱们来比较各区的成绩。

　　战争不但是军事的和政事的竞赛，照旧经济的竞赛。咱们要战胜日本侵扰者，除其他一切外，还必须努力于经济干事，必须于两三年内完全学会这一门；而在本年――一九四五年，必须收到较前更大的成绩。这是中共中央所殷殷祈望于通盘解放区全体干事主谈主员和全体东谈主民的，咱们但愿这一规划能够完成。

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　　注 释

　　〔1〕 崞县，今山西省原平县。

必须学会作念佛济干事 （一九四五年一月旬日）

　　这是毛泽东在陕甘宁边区干事骁雄和模范干事者大会上的讲话。

　　诸君干事骁雄，诸君模范干事者！

　　你们开了会，总结了经验，人人接待你们，尊敬你们。你们有三种所长，起了三个作用。第一个，带头作用。这就是因为你们特别努力，有许多创造，你们的干事成了一般东谈主的模范，普及了干事标准，引起了人人向你们学习。第二个，骨干作用。你们的大多数当今还不是干部，但是你们已经是全球中的骨干，全球中的中枢，有了你们，干事就好推动了。到了将来，你们可能成为干部，你们当今是干部的后备军。第三个，桥梁作用。你们是上头的携带东谈主员和底下的广大全球之间的桥梁，全球的意见经过你们传上来，上头的意见经过你们传下去。

　　你们有许多的所长，有很大的功劳，但是你们切记不可以骄傲。你们被人人尊敬，是应当的，但是也容易因此引起骄傲。如果你们骄傲起来，不辞让，不再努力，不尊重东谈主家，不尊重干部，不尊重全球，你们就会当不成骁雄和模范了。以前已有一些这样的东谈主，但愿你们不要学他们。

　　你们的经验，这次会议作念了总结。这个总结文献说得很好，不但这里适用，各地也可以适用，我就不讲这些了。我想讲一点咱们的经济干事。

　　近几年中，咱们初始学会了经济干事，咱们在经济干事中有了很大的成绩，但这还只是初始。咱们必须在两三年内，使陕甘宁边区和敌后各解放区，作念到食粮和工业品的全部或大部的自给，并有盈余。咱们必须使农业、工业、贸易三方面都比当今有更大的成绩。到了那时，才算学得更多，学得更好。如果哪一个所在的军民生活莫得改善，为着反攻而准备的物资基础还不踏实，农业、工业、贸易不是一年一年地高潮，而是住手不进，以至下落，便解说哪个所在的党政军干事主谈主员照旧莫得学会经济干事，哪个所在就会遭受绝大的困难。

　　有一个问题必须再一次引起人人防备的，就是咱们的念念想要适合于目前咱们所处的环境。咱们目前所处的环境是农村，这一点好像并莫得什么问题，谁不知谈咱们是处在农村中呢？其实否则。咱们有许多同道，虽然天天处在农村中，以至自以为了解农村，但是他们并莫得了解农村，至少是了解得不深远。他们不从建立在个体经济基础上的、被敌东谈主分割的、因而又是游击战争的农村环境这一点出发，他们就在政事问题上，军事问题上，经济问题上，文化问题上，党务问题上，工东谈主领路、农民领路、后生领路、妇女领路等项的问题上，往往处理得不适当，或不大适当。他们带着城市瞻念点去向理农村，主瞻念地作出许多不适当的规划，强制实践，往往碰了壁。近几年来，由于整风，由于在干事中碰了钉子，咱们的同道有了许多的高出。但是还须防备使咱们的念念想完全适合于咱们所处的环境，然后才能使咱们的干事样样奏效，并迅速奏效。如果咱们信得过了解了咱们所处的环境是一个建立在个体经济基础上的、被敌东谈主分割的、因而又是游击战争的农村根据地，如果咱们所作念的一切都是从这一点出发，看起来收效很慢，并不风风火火，但是在推行上，比较那种不从这一点出发而从别一点出发，举例说，从城市瞻念点出发，其干事效果会若何样呢？那就决不是很慢，反而是很快的。因为，如果咱们从后一点出发，脱离今天的推行情况，作念起来不是效率快慢的问题，而是老摔跟头，根蒂莫得用果的问题。

　　比如咱们提倡选择现有方式的军民生产领路，发生了很大的效果，就是一个较着的字据。

　　咱们要打击日本侵扰者，何况还要准备攻入城市，还原失地。然而咱们是处在个体经济的被分割的游击战争的农村环境中，怎样能够达到这个目的呢？咱们不行学国民党那样，我方不滥觞专靠番邦东谈主，连棉布这样的日用品也要依赖番邦。咱们是主张闻鸡起舞的。咱们但愿有外助，但是咱们不行依赖它，咱们依靠我方的努力，依靠全体军民的创造力。那末，有些什么办法呢？咱们就用军民两方同期发动大范畴生产领路这一种办法。

　　由于是农村，东谈主力物力都是分散的，咱们的生产和供给就选择“统一携带，分散运筹帷幄”的方针。

　　由于是农村，农民都是分散的个体生产者，使用着逾期的生产用具，而大部分土地又还为田主统统，农民受着封建的地租克扣，为了普及农民的生产风趣和农业干事的生产率，咱们就选择减租减息和组织干事互助这样两个方针。减租普及了农民的生产风趣，干事互助普及了农业干事的生产率。我已得了华北华中各地的材料，这些材料都说：减租之后，农民生产风趣大增，愿意组织如同咱们这里的变工队一样的互助团体，三个东谈主的干事效率抵过四个东谈主。如果是这样，九千万东谈主就可以抵过一亿二千万东谈主。还有两个东谈主抵过三个东谈主的。如果不是选择强迫命令、欲速不达的方针，而是选择耐性劝服、典型示范的方针，那末，几年之内，就可能使大多数农民都组织在农业生产的和手工业生产的互助团体里面。这种生产团体，照旧成为习惯，不但生产量大增，多样创造都出来了，政事也会高出，文化也会普及，卫生也会认真，流氓也会改造，民风也会改变；不要很久，生产用具也会有所改良。到了那时，咱们的农村社会，就会一步一步地建立在新的基础的上头了。

　　如果咱们的干事主谈主员尽心性研究这项干事，用极大的元气心灵匡助农村东谈主民张开生产领路，几年之内，农村就会有丰富的食粮和日用品，不但可以坚持战斗，不但可以对付凶年，而且可以贮藏广泛食粮和日用品，以为将来之用。

　　不但要组织农民生产，而且要组织部队和机关一王人生产。由于是农村，由于是往往被敌东谈主恣虐的农村，由于是历久战争的农村，部队和机关就必老生产。由于是分散的游击战争，部队和机关也可能生产。在咱们陕甘宁边区，则更由于部队和机关的东谈主数和边区东谈主口比较，所占比例数太大，如果不我方生产，则势将饿饭；如果取之于民太多，则东谈主民职守不起，东谈主民也势将饿饭。因此，咱们决定开展大范畴的生产领路。拿陕甘宁边区说，部队和机关每年需细粮（小米）二十六万担（每担三百斤），取之于民的占十六万担，我方生产的占十万担，如果不我方生产，则军民两方例必有一方要饿饭。由于张开了生产领路，当今咱们不但不饿饭，而且军民两方面都吃得很好。

　　咱们边区的机关，除食粮被服两项之外，其他用费，大部自给，有些单元则全部自给。另有许多单元，何况自给一部分食粮，一部分被服。

　　边区部队的功劳更大。许多部队，食粮被服和其他一切，全部自给，即自给百分之一百，不领政府一点东西。这是最高的标准，这是第一个标准，是在几年之内逐渐达到的。

　　前方要作战，不行选择这个标准。前方可以设立第二、第三两个标准。第二个标准是除食粮被服两项由政府供给之外，其他如油（每东谈主逐日五钱）、盐（每东谈主逐日五钱）、菜（每东谈主逐日一斤至一斤半）、肉（每东谈主每月一斤至二斤）、柴炭费、办公费、杂支费、教育费、保健费、擦枪费、旱烟、鞋子、袜子、手套、毛巾、牙刷等，一概生产自给，约占全部用费的百分之五十，可以在两年至三年内逐渐地作念到。当今已有作念到了的。这个标准，在巩固区内可以实行。

　　第三个标准，是在边沿区和游击区内实行的，他们不可能自给百分之五十，但是可能自给百分之十五到二十五。能够这样，也就很好。

　　总之，除有特殊情形者外，一切部队、机关，在战斗、训导和干事的间隙里，一律参加生产。部队和机关，除利用战斗、训导和干事的间隙，集体参加生产之外，应组织专门从事生产的东谈主员，创办农场、菜园、牧场、作坊、小工场、运载队、合作社，或者和农民伙种粮、菜。在目前条目下，为着度过困难，任何机关、部队，都应建立起我方的家务。不肯建立家务的二流子习气，是可耻的。还应划定按质分等的个东谈主分红轨制，使径直从事生产的东谈主员能够分得红利，借以刺激生产的发展。又须首长负责，我方滥觞，实行携带骨干和广大全球相结合、一般号召和具体指导相结合的办法，才能有用地鼓动生产干事。

　　有东谈主说：部队生产，就不行作战和训导了；机关生产，就不行干事了。这种说法是不对的。最近几年，咱们边区部队从事多量的生产，衣食浑厚，同期又进行练兵，又有政事和文化学习，这些都比从前有更大的成绩，队列里面的团结和军民之间的团结，也比从前更好了。在前方，旧年一年进行了大范畴的生产领路，但是旧年一年作战方面有很大的成绩，何况普随地初始了练兵领路。机关因为生产，干事主谈主员生活改善了，干事更安定、更有用率，边区和前方都是这样。

　　由此可见，处在农村游击战争环境中的机关和部队，如果有了生产自给领路，他们的战斗、训导和干事，就愈加有劲，愈加活跃了；他们的秩序，他们的里面的团结和外部的团结，也就更好了。这是咱们中国历久游击战争的产物，这是咱们的光荣。咱们学会了这一条，咱们就对一切物资困难都不怕了。咱们将一年一年地更有起火，更有元气心灵，愈战愈强，唯独咱们去压倒敌东谈主，决不怕敌东谈主来压倒咱们。

　　在这里，有一点还须引起咱们前方同道的防备。咱们有些地区开辟不久，还颇富足，但是那里的干事主谈主员自恃富足，不肯量入为出，也不肯生产。这样就很不好，他们在将来一定会要吃亏的。任何所在必须十分戚然东谈主力物力，决不可只顾一时，滥用浪费。任何所在必须从初始干事的那一年起，就计算到将来的许多年，计算到历久坚持战争，计算到反攻，计算到遣散敌东谈主之后的扶植。一面决不滥用浪费，一面努力发展生产。以前有些所在枯竭历久盘算推算，既未防备量入为出东谈主力物力，又未防备发展生产，吃了大亏。得了这个经验，当今必须引起防备。

　　对于工业品，陕甘宁边区决定在两年内，作念到花、纱、布、铁、纸及其他许多用品的完全自给。底本根蒂莫得或者坐褥很少的，要一概自种自造自给，完全不靠外面。统统这些，由公营、私营和合作社运筹帷幄三方面完成任务。一切居品，不但求数量多，而且求质料好，耐穿耐用。边区政府、八路军联防司令部、党中央西北局，对于这些抓得很紧，这长短常之对的。但愿前方各地亦然这样作念。有许多所在已是这样作念了，但愿他们得到胜利。

　　咱们边区和通盘解放区，还要有两年至三年技巧，才能学会全部的经济干事。咱们到了食粮和工业品全部或大部自种自造自给并有盈余的日子，就是咱们全部学会在农村中如何作念佛济干事的日子。将来从城市赶跑敌东谈主，咱们也会作念新的经济干事了。中国靠咱们来扶植，咱们必须努力学习。

文化干事中的统一阵线 （一九四四年十月三旬日）

　　这是毛泽东在陕甘宁边区文教干事者会议上所作的讲演。

　　咱们的一切干事都是为了打倒日本帝国主义。日本帝国主义和希特勒一样，快要陷落了。但是还须咱们连续努力，才能终末地脱色它。咱们的干事起初是战争，其次是生产，其次是文化。莫得文化的队列是愚蠢的队列，而愚蠢的队列是不行战胜敌东谈主的。

　　解放区的文化已经有了它的高出的方面，但是还有它的逾期的方面。解放区已有东谈主民的新文化，但是还有广大的封建古迹。在一百五十万东谈主口的陕甘宁边区内，还有一百多万文盲，两千个巫神，迷信念念想还在影响广大的全球。这些都是全球脑子里的敌东谈主。咱们反对全球脑子里的敌东谈主，往往比反对日本帝国主义还要困难些。咱们必须告诉全球，我方起来同我方的文盲、迷信和不卫生的习惯作斗争。为了进行这个斗争，不行不有泛泛的统一阵线。而在陕甘宁边区这样东谈主口特别、交通未便、原有文化水平很低的所在，加上在战争期间，这种统一阵线就尤其要泛泛。因此，在教育干事方面，不但要有集合的正规的小学、中学，而且要有分散的不正规的村学、读报组和识字组。不但要有新型学校，而且要利用旧的村学加以改造。在艺术干事方面，不但要有话剧，而且要有秦腔⑴和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用旧梨园，利用在秧歌队总和中占百分之九十的旧秧歌队，渐渐地加以改造。在医药方面，更是如此。陕甘宁边区的东谈主、畜死一火率都很高，许多东谈主民还信托巫神。在这种情形之下，只是依靠新医是不可能治理问题的。新医自然比旧医高妙，但是新医如果不关心东谈主民的不快乐，不为东谈主民训导医师，不合股边区现有的一千多个旧医和老式兽医，并匡助他们高出，那就是推行上匡助巫神，推行上忍心看着广泛东谈主畜的死一火。统一阵线的原则有两个：第一个是团结，第二个是品评、教育和改造。在统一阵线中，顺从主义是荒诞的，对别东谈主选择摈斥和小瞧立场的中派主义亦然荒诞的。咱们的任务是合股一切可用的旧知识分子、旧艺东谈主、旧医师，而匡助、感化和改造他们。为了改造，先要团结。只消咱们作念得得当，他们是会接待咱们的匡助的。

　　咱们的文化是东谈主民的文化，文化干事者必须有为东谈主民服务的高度的热忱，必须筹商全球，而不要脱离全球。要筹商全球，就要按照全球的需要和自觉。一切为全球的干事都要从全球的需要出发，而不是从任何爽脆的个东谈主愿望出发。有许多时候，全球在客瞻念上虽然有了某种蜕变的需要，但在他们的主瞻念上还莫得这种醒悟，全球还莫得决心，还不肯实行蜕变，咱们就要耐性肠恭候；直到经过咱们的干事，全球的多数有了醒悟，有了决心，自觉实行蜕变，才去实行这种蜕变，否则就会脱离全球。但凡需要全球参加的干事，如果莫得全球的自觉和自觉，就会流于徒有体式而失败。“欲速则不达”⑵，这不是说不要速，而是说不要犯盲动主义，盲动主义是例必要失败的。在一切干事中都是如此；在改造全球念念想的文化教育干事中尤其是如此。这里是两条原则：一条是全球的推行上的需要，而不是咱们脑子里头幻想出来的需要；一条是全球的自觉，由全球我方下决心，而不是由咱们代替全球下决心。

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　　注 释

　　〔1〕 秦腔，别名梆子腔，是流行于中国西北地区的具有悠久历史的所在戏曲。

　　〔2〕 见《论语·子路》。

评蒋介石在双十节的演说 （一九四四年十月十一日）

　　这是毛泽东为新华社写的批驳。

　　言归正传，莫得回报东谈主民所调理的任何一个问题，是蒋介石双十演说的特色之一。蒋介石说，大后方尚有广大土地，不怕敌东谈主。寡头专政的国民党携带者们，至今看不见他们有什么蜕变政事抗住敌东谈主的意图和才略，唯独“土地”一项现成本钱可资抵挡。但是谁也明白，仅有这项本钱是不够的，莫得正确的政策和东谈主的努力，日本帝国主义是天天在威迫这块剩余土地的。蒋介石或者是强烈地感到了敌东谈主的这种威迫，只消看他向东谈主民反复申述莫得威迫，以至说，“我自黄埔建军以来，二十年间，改进形势从来莫得像今天这样的坚固”，就是他感到了这种威迫的反馈。他又反复地说不要“丧失咱们的自信”，就是在国民党队列中，在国民党统治区的社会东谈主士中，已有许多东谈主丧失了信心的反馈。蒋介石在寻找方法，以期重振这种信心。但是他不从政事军事经济文化的任何一个政策或干事方面去找振作的方法，他找到了闭门造车饰非的方法。他说，“国际知悉家”都是“莫明其妙”的，“番邦公论对咱们军事政事纷纷议论”，都是信托了“敌寇汉奸造谣作祟”的启事。说也奇怪，罗斯福一类的番邦东谈主，也和宋庆龄一类的国民党东谈主、国民参政会的许多参政员以及一切有良心的中国东谈主一样，都不信托蒋介石及其心腹们的好听的申辩，都“对咱们军事政事纷纷议论”。蒋介石对于此种现象感到烦闷，一向莫得找出一个在他认为直抒己见的论据，直到本年双十节才找到了，底本却是他们信托了“敌寇汉奸造谣作祟”。于是蒋介石在其演说中，用了极长的篇幅，大骂这种所谓“敌寇汉奸造谣作祟”。他以为经他这一骂，一切中国东谈主、番邦东谈主的嘴巴可被封住了。对于我的军事政事，有谁再来“纷纷议论”的么，谁就是信托“敌寇汉奸造谣作祟”！咱们认为蒋介石的这种指摘，是十分好笑的。因为，对于国民党的寡头专政，抗战不力，胡闹窝囊，对于国民党政府的法西斯主义的政令和失败主义的军令，敌寇汉奸从来莫得品评过，倒是十分接待的。引起东谈主们一致不悦的蒋介石所著的《中国之气运》一书，日本帝国主义作过屡次至心的赞颂。对于改选国民政府及其统帅部一事，也莫得听见什么敌寇汉奸说过半句话，因为保存当今这样天天压迫东谈主民和天天打败仗的政府和统帅部，恰是敌寇汉奸的但愿。蒋介石及其一群历来是日本帝国主义诱降的对象，难谈不是事实吗？日本帝国主义底本建议的“反共”“灭党”两个标语，早已扬弃了“灭党”，剩下一个“反共”，难谈不是事实吗？日本帝国主义者至今还莫得向国民党政府打仗，他们说，日本和国民党政府之间还莫得战争状态存在呢！国民党的要东谈主们在上海南京宁波一带的财产，至今被敌寇汉奸保存得好好的。敌酋畑俊六，派遣代表到奉化祭了蒋介石的祖坟。蒋介石的心腹们私下里派遣使臣，险些往往接续地在上海等处和日寇保持筹商，进行奥密谈判。特别是在日寇进军殷切的时候，这种筹商媾和判就来得越多。统统这些，难谈不是事实吗？由此看来，对于蒋介石及其一群的军事政事发生“纷纷议论”的东谈主们，究竟是“莫明其妙”呢，照旧已明其妙呢？这个“妙”的出处，究竟是“敌寇汉奸造谣作祟”呢，照旧在蒋介石我方及其一群的身上呢？

　　在蒋介石的演说中，还有一项声明，就是他狡辩中国将有内战。但是他又说：“决莫得东谈主再敢背叛民国，破坏抗战，如汪精卫之流之所为。”蒋介石是在这里寻找内战的根据，何况他是找着了。有记性的中国东谈主不会健忘，一九四一年，朴直中国叛卖者们宣布完结新四军，中国东谈主民起来制止内战危机的时候，在蒋介石的一次演说中，曾说：将来决不会有“剿共”战争，如果有的话，那就是挞伐反水的战争。读过《中国之气运》的东谈主们也会牢记，蒋介石在那里曾说：中共在一九二七年武汉政府时期“通同”过汪精卫。一九四三年国民党十一中全会的决议上，又给中共安上了“破坏抗战危害国度”的八字由头。当今又读了蒋介石这篇演说，就使东谈主们感觉内战危险不但存在，而且在发展着。中国东谈主民当今就要紧紧地记取，不知哪一天的清晨，蒋介石会要下令挞伐所谓“反水”的，那时的罪戾就是“背叛民国”，就是“破坏抗战”，就是“如汪精卫之流之所为”。蒋介石是擅长这一手的，他不擅长于宣布庞炳勋、孙良诚、陈孝强⑴一流东谈主为反水，也不擅长于挞伐他们，但是他却擅长于宣布华中的新四军和山西的殊死队⑵为“反水”，何况极擅长于挞伐他们。中国东谈主民决不要健忘，当着蒋介石声言不打内战的时候，他已经派遣了七十七万五千东谈主的队列，这些队列正在专门包围或攻打八路军、新四军和华南的东谈主民游击队。

　　蒋介石的演说在积极方面言归正传，他莫得替中国东谈主民所热望的改善抗日阵线找出任何谜底。在消极方面，这篇演说却充满了危险性。蒋介石的立场越变越反常了，他坚决地反对东谈主民蜕变政事的要求，强烈地仇视中国共产党，示意了他所准备的反共内战的借口。但是，蒋介石的这一切企图是不行胜利的。如果他不肯意改变他我方的作法的话，他将搬起石头打他我方的脚。咱们诚挚地但愿他改变作法，因为他当今的作法是十足地行欠亨的。他已宣布“放宽言论圭臬”⑶，就不应该以信托“敌寇汉奸造谣作祟”的污蔑之词来威迫和封闭东谈主们“纷纷议论”之口。他已宣布“镌汰训政时期”，就不应该拒却东谈主们改选政府和改选统帅部的要求。他已宣布“用政事方法治理共党问题”，就不应该又来寻找准备内战的事理。

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　　注 释

　　〔1〕庞炳勋，曾任国民党河北省政府主席、冀察战区副总司令兼第二十四集团军总司令；孙良诚，曾任国民党山东省政府主席、第三十九集团军副总司令；陈孝强，曾任国民党第二十七军霸术第八师师长。他们于一九四二年、一九四三年间公开顺从日本侵扰者。

　　〔2〕山西的殊死队，指山西后生抗敌殊死队。它是抗日战争初期，由中国共产党东谈主在与阎锡山建立统一阵线的经过中组建和携带的山西东谈主民的抗日武装。参见本书第二卷《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》注〔4〕。

　　〔3〕一九四四年以来，要求终端国民党的独裁统治、实行民主、保障言论目田，成为国民党统治区域的东谈主民的广泛呼声。国民党为了搪塞东谈主民的紧迫要求，一九四四年四月，宣布所谓“放宽言论圭臬”；五月，国民党五届十二中全会又宣言“保障言论目田”。但是国民党被动所作的这些清晰，过后一点也莫得终端，其压制东谈主民言论的措施，随着东谈主民民主领路的昂扬而层见错出。

为东谈主民服务 （一九四四年九月八日）

　　这是毛泽东在中共中央警备团追悼张念念德的会上的讲演。

　　咱们的共产党和共产党所携带的八路军、新四军，是改进的队列。咱们这个队列完全是为着解放东谈主民的，是透彻地为东谈主民的利益干事的。张念念德⑴同道就是咱们这个队列中的一个同道。

　　东谈主老是要死的，但死的意旨有不同。中国古时候有个文学家叫作念司马迁的说过：“东谈主固有一死，或流芳千古，或腹背之毛。”⑵为东谈主民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替克扣东谈主民和压迫东谈主民的东谈主去死，就比鸿毛还轻。张念念德同道是为东谈主民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

　　因为咱们是为东谈主民服务的，是以，咱们如果有污点，就不怕别东谈主品评指出。不管是什么东谈主，谁向咱们指出都行。只消你说得对，咱们就改正。你说的办法对东谈主民有克己，咱们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外东谈主士李鼎铭⑶先生建议来的；他提得好，对东谈主民有克己，咱们就遴荐了。只消咱们为东谈主民的利益坚持好的，为东谈主民的利益改正错的，咱们这个队列就一定会兴旺起来。

　　咱们都是来自五湖四海，为了一个共同的改进计划，走到沿途来了。咱们还要和寰宇大多数东谈主民走这一条路。咱们今天已经携带着有九千一百万东谈主口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。咱们的同道在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要普及咱们的勇气。中国东谈主民正在遇害，咱们有干事救助他们，咱们要努力奋斗。要奋斗就会有阵一火，死东谈主的事是往往发生的。但是咱们猜度东谈主民的利益，猜度大多数东谈主民的不快乐，咱们为东谈主民而死，就是永垂竹帛。不过，咱们应当尽量地减少那些不必要的阵一火。咱们的干部要关心每一个战士，一切改进队列的东谈主都要相互关心，相互钦慕，相互匡助。

　　今后咱们的队列里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只消他是作念过一些有益的干事的，咱们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个轨制。这个方法也要先容到老匹夫那里去。村上的东谈主死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托咱们的哀念念，使通盘东谈主民团结起来。

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　　注 释

　　〔1〕张念念德，四川仪陇东谈主，中共中央警备团的战士。他在一九三三年参加赤军，经历长征，负过伤，是一个忠实为东谈主民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑垮塌而阵一火。

　　〔2〕司马迁，中国西汉时期知名的文学家和历史学家，著有《史记》一百三十篇。此处引语见《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“东谈主固有一死，死有流芳千古，或腹背之毛。”

　　〔3〕李鼎铭（一八八一――一九四七），陕西米脂东谈主，开明闻东谈主。他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届征询会上建议“精兵简政”的提案，并在这次会议上圈套选为陕甘宁边区政府副主席。

　　〔4〕 这是指那时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所领有的东谈主口的总和。

学习和时局 （一九四四年四月十二日）

　　中国共产党中央携带机关和高档干部在一九四一年到一九四四年间，对于党的历史特别是党在一九三一年头到一九三四年底这个时期的历史所进行的研究，大地面匡助了党内念念想在马克念念列宁主义基础上的统一。一九三五年一月中共中央在贵州省遵义城所召集的扩大的政事局会议虽然改进了从一九三一年头到一九三四年底的“左”倾荒诞门路，改变了中共中央的携带机关的身分，确立了以毛泽东为代表的携带，把党的门路转到马克念念列宁主义的正确轨谈上，但是在党的许多干部中间，对于以前的荒诞门路的性质却莫得作过透彻的计帐。为着进一步地普及党的干部的马克念念列宁主义念念想，中共中央政事局在一九四一年到一九四三年这个时辰内，曾经几次进行了对于党的历史的研究；随后又在一九四三年到一九四四年这个时辰内，携带全党高档干部进行相似的研究。这个研究为一九四五年召集的中国共产党第七次寰宇代表大会作了重要的准备，使那次大会达到了中国共产党前所未有的念念想上政事上的一致。《学习和时局》就是毛泽东一九四四年四月十二日在延安高档干部会议上和五月二旬日在中央党校第一部对于这个研究所作的讲演。对于中共中央对于一九三一年头到一九三四年底的“左”倾契机主义门路的荒诞所作的详确论断，参看本篇附录中国共产党第六届中央委员会扩大的第七次全体会议通过的《对于若干历史问题的决议》。

一

　　旧年冬季初始，我党高档干部学习了党史中的两条门路问题。这次学习使广大高档干部的政事水平大地面普及了。在这次学习中，同道们建议了许多问题，中央政事局曾对其中的几个重要问题作了论断。这些论断是：

　　（一）对于研究历史经验应取何种立场问题。中央认为应使干部对于党内历史问题在念念想上完全弄了了，同期对于历史上犯过荒诞的同道在作论断时应取宽大的方针，以便一方面，透彻了解我党历史经验，幸免重犯荒诞；又一方面，能够团结一切同道，共同干事。我党历史上，曾经有过反对陈独秀荒诞门路⑴和李立三荒诞门路⑵的大斗争，这些斗争是完全应该的。但其方法有污点：一方面，莫得使干部在念念想上透彻了解那时荒诞的原因、环境和改正此种荒诞的详确办法，以致其后又可能重犯同类性质的荒诞；另一方面，太贯注了个东谈主的干事，未能团结更多的东谈主共同干事。这两个污点，咱们应引为鉴戒。这次处理历史问题，不应贯注于一些个别同道的干事方面，而应贯注于那时环境的分析，那时荒诞的内容，那时荒诞的社会根源、历史根源和念念想根源，实行惩前毖后、治病救东谈主的方针，借以达到既要弄清念念想又要团结同道这样两个目的。对于东谈主的处理问题取慎重立场，既不暧昧草率，又不毁伤同道，这是咱们的党兴旺发达的标志之一。

　　（二）对于任何问题应取分析立场，不要狡辩一切。举例对于四中全会⑶至遵义会议⑷时期中央的携带门路问题，应作两方面的分析：一方面，应指出阿谁时期中央携带机关所选择的政事策略、军事策略和干部政策在其主要方面都是荒诞的；另一方面，应指出那时犯荒诞的同道在反对蒋介石、主张土地改进和赤军斗争这些基本问题上头，和咱们之间是莫得争论的。即在策略方面也要进行分析。举例在土地问题上，那时的荒诞是实行了田主不分田、富农分坏田的过左政策，但在充公田主土地分给无地和少地的农民这一点上，则是和咱们一致的。列宁说，对于具体情况作具体的分析，是“马克念念主义的最骨子的东西、马克念念主义的活的灵魂”⑸。咱们许多同道缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不肯作反复深入的分析研究，而爱作十足肯定或十足狡辩的简单论断。咱们报纸上分析文章的缺乏，党内分析习惯的还莫得完全养成，都清晰这个舛讹的存在。今后应该改善这种现象。

　　（三）对于党的第六次寰宇代表大会⑹文献的研究。应该指出，第六次寰宇代表大会的门路是基本上正确的，因为它肯定了刻下改进的资产阶级民主主义性质，肯定了那时形势是处在两个改进高潮之间，批判了契机主义和盲动主义，发布了十大纲目⑺等，这些都是正确的。第六次寰宇代表大会亦有污点，举例莫得指出中国改进的极大的历久性和农村根据地在中国革射中的极大的重要性，以及还有其他若干污点或荒诞。但非论如何，第六次寰宇代表大会在我党历史上是起了高出作用的。

　　（四）对于一九三一年上海临时中央及在其后由此临时中央召开的五中全会⑻是否正当的问题。中央认为是正当的，但应指出其选举手续不完备，并以此作为历史经验。

　　（五）对于党内历史上的宗派问题。应该指出，我党历史上存在过何况起了不良作用的宗派，经过遵义会议以来的几次变化，当今已经不存在了。这次党内两条门路的学习，指出这种宗派曾经在历史上存在过并起了不良作用，这是完全必要的。但是如果以为经过一九三五年一月的遵义会议，一九三八年十月的第六届中央委员会第六次全体会议⑼，一九四一年九月的政事局扩大会议⑽，一九四二年的全党整风和一九四三年冬季初始的对于党内历史上两条门路斗争的学习⑾，这样许屡次党内斗争的变化之后，还有具备底本的荒诞的政事纲目和组织形态的那种宗派存在，则是不对的。以前的宗派当今已经莫得了。目前剩下的，只是本本主义和经验主义念念想形态的残余，咱们连续深入地进行整风学习，就可以将它们克服过来。目前在咱们党内严重地存在和险些普随地存在的乃是带着盲目性的山头主义倾向⑿。举例由于斗争历史不同、干事地域不同（这一根据地和那一根据地的不同，敌占区、国民党统治区和改进根据地的不同）和干事部门不同（这一部分队列和那一部分队列的不同，这一种干事和那一种干事的不同）而产生的各部分同道间相互不了解、不尊重、不团结的现象，看来好似平常，实则严重地妨碍着党的统一和妨碍着党的战斗力的增强。山头主义的社会历史根源，是中国小资产阶级的特别广大和历久被敌东谈主分割的农村根据地，而党内教育不足则是其主瞻念原因。指出这些原因，劝服同道们去掉盲目性，加多自觉性，买通同道间的念念想，提倡同道间的相互了解、相互尊重，以实现全党大团结，是咱们当前的重要任务。

　　以上所说的问题，如能在全党得回明确的知道，则不但可以保证这次党内学习一定得到胜利，而且将保证中国改进一定得到获胜。

　　二

　　目前时局有两个特质，一是反法西斯阵线的增强和法西斯阵线的零落；二是在反法西斯阵线里面东谈主民势力的增强和反东谈主民势力的零落。前一个特质是很较着的，容易被东谈主们看见。希特勒不久就会被打败，日寇也已处在零落经过中。后一个特质，比较地还不较着，还退却易被一般东谈主看见，但是它已在欧洲、在英好意思、在中国一天一天显裸露来。

　　中国东谈主民势力的增强，要以我党为中心来证据。

　　我党在抗日时期的发展，可分为三个阶段。一九三七年至一九四○年为第一个阶段。在此阶段的头两年内，即在一九三七年和一九三八年，日本军阀贯注国民党，鄙夷共产党，故用其主要力量向国民党阵线进军，对它选择以军事打击为主、以政事诱降为辅的政策，而对共产党携带的抗日根据地则不贯注，以为不过是少数共产党东谈主在那里打些游击仗罢了。但是自一九三八年十月日本帝国主义者占领武汉以后，他们即已初始改变这个政策，改为贯注共产党，鄙夷国民党；改为以政事诱降为主、以军事打击为辅的政策去对付国民党，而逐渐周折其主力来对付共产党。因为这时日本帝国主义者感觉国民党已不可怕，共产党则是可怕的了。国民党在一九三七年和一九三八年内，抗战是比较努力的，同我党的关系也比较好，对于东谈主民抗日领路虽有许多限制，但也允许有较多的目田。自从武汉失守以后，由于战争失败和仇视共产党这种心理的发展，国民党就逐渐反动，反共举止逐渐积极，对日抗战逐渐消极。共产党在一九三七年，因为在内战时期受了挫折的结果，仅有四万傍边有组织的党员和四万多东谈主的队列，因此为日本军阀所鄙夷。但到一九四○年，党员已发展到八十万，队列已发展到近五十万，根据地东谈主口包括一面职守粮税和两面职守粮税的⒀，约达一万万。几年内，我党开辟了一个广大的解放区战场，以至于能够住手日寇主力向国民党战场作计策进军至五年半之久，将日军主力迷惑到我方周围，挽救了国民党战场的危机，守旧了历久的抗战。但在此阶段内，我党一部分同道，犯了一种荒诞，这种荒诞就是鄙夷日本帝国主义（因此不防备战争的历久性和残酷性，主张以大兵团的领路战为主，而鄙夷游击战争），依赖国民党，缺乏清醒的头脑和缺乏孤立的政策（因此产生对国民党的顺从主义，对于放胆发动全球建立敌后抗日民主根据地和多量扩大我党携带的队列等项政策，发生了动摇）。同期，我党接纳了广大数量的新党员，他们还莫得经验；一切敌后根据地也都是新创的，还莫得巩固起来。这一阶段内，由于时局开展和党与队列的发展，党内又生长了一种高慢，许多东谈主以为我方了不起了。在这一阶段内，咱们曾经克服了党内的右倾偏向，执行了孤立政策，不但打击了日本帝国主义，创立了根据地，发展了八路军新四军，而且打退了国民党的第一次反共高潮。

　　一九四一年和一九四二年为第二阶段。日本帝国主义者为准备和执行反英好意思的战争，将他们在武汉失守以后已经改变了的方针，即由对国民党为主的方针改为对共产党为主的方针，愈加强调起来，愈加集合其主力于共产党携带的一切根据地的周围，进行勾通的“涤荡”战争，实行残酷的“三光”政策⒁，贯注地打击我党，致使我党在一九四一年和一九四二年这两年内处于尽头困难的地位。这一阶段内，我党根据地缩小了，东谈主口降到五千万以下，八路军也缩小到三十多万，干部损失许多，财政经济尽头困难。同期，国民党又认为他们已经闲滥觞来，千方百计地反对我党，发动了第二次反共高潮，和日本帝国主义配合着进军咱们。但是这种困难地位教育了共产党东谈主，使咱们学到了许多东西。咱们学会了如何反对敌东谈主的“涤荡”战争、“蚕食”政策⒂、“规律强化”领路⒃、“三光”政策和自首政策；咱们学会了或初始学会了统一阵线政权的“三三制”⒄政策、土地政策、整顿三风、精兵简政⒅、统一携带、拥政爱民、发展生产等项干事，克服了许多污点，何况把第一阶段内许多东谈主自以为了不起的那股高慢也克服下去了。这一阶段内，咱们虽然受了很大的损失，但是咱们站住脚了，一方面打退了日寇的进军，一方面又打退了国民党的第二次反共高潮。因为国民党的反共和咱们不得不同国民党的反共政策作自保斗争的这些情况，党内又生长了一种过左的偏向，举例以为国共合作就要闹翻，因而过分地打击田主，不防备团结党外东谈主士等。但是这些过左偏向，也被咱们克服过来了。咱们指出了在反磨擦斗争中的有理成心有节的原则，指出了在统一阵线中又团结又斗争和以斗争求团结的必要，保持了国内和根据地内的抗日民族统一阵线。

　　一九四三年到当今为第三阶段。咱们的各项政策更为奏效，特别是整顿三风和发展生产这样两项干事，发生了根人道质的效果，使我党在念念想基础和物资基础两方面，立于不败之地。此外，咱们又在旧年学会了或初始学会了审查干部和反对密探的政策。在这种情形下，咱们根据地的面积又扩大了，根据地的东谈主口，包括一面职守和两面职守的，又已上升到八千余万，队列又有了四十七万，民兵二百二十七万，党员发展到了九十多万。

　　一九四三年，日本军阀对中国的政策莫得什么变化，照旧以打击共产党为主。从一九四一年至今这三年多以来，百分之六十以上的在华日军是压在我党携带的各个抗日根据地身上。三年多以来，国民党留在敌后的数十万队列经不起日本帝国主义的打击，约有一半顺从了敌东谈主，约有一半被敌东谈主脱色，残存的和撤走的为数极少。这些顺从敌东谈主的国民党队列反过来进军我党，我党又要担负抗击百分之九十以上的伪军。国民党只担负抗击不到百分之四十的日军和不到百分之十的伪军。从一九三八年十月武汉失守起，整整五年半时辰，日本军阀莫得举行过对国民党战场的计策进军，唯独几次较大的战役行动（浙赣、长沙、鄂西、豫南、常德），亦然早出晚归，而集合其主要防备力于我党携带的抗日根据地。在此情况下，国民党选择上山政策和瞻念战政策，敌东谈主来了招架一下，敌东谈主退了袖手旁瞻念。一九四三年国民党的国内务策愈加反动，发动了第三次反共高潮，但是又被咱们打退了。

　　一九四三年，直至本年春季，日寇在太平洋阵线逐渐失利，好意思国的反攻增强了，西方的希特勒在苏联赤军严重打击之下有摇摇欲倒之势。为救死计，日本帝国主义猜度要买通平汉、粤汉两条铁路；又以其对重庆国民党的诱降政策还莫得得到结果，有给它以再一次打击之必要，故有在本年大举进军国民党阵线的规划。河南战役⒆已打了一个多月。敌东谈主不过几个师团，国民党几十万队列不战而溃，唯独杂牌军还能打一下。汤恩伯部官脱离兵，军脱离民，庞杂不胜，损失三分之二以上。胡宗南派到河南的几个师，亦然一触即溃。这种情况，完全是几年来国民党厉行反动政策的结果。自武汉失守以来的五年半中，共产党携带的解放区战场担负了抗击日伪主力的重负，这在今后虽然可能发生某些变化，但这种变化也只但是暂时的，因为国民党在五年半以来消极抗日、积极反共的反动政策下所养成的尽头腐败状态，今后必将遭到严重的挫败，到了那时，我党抗击敌伪的任务又将加剧了。国民党以五年半的袖手旁瞻念，得到了丧失战斗力的结果。共产党以五年半的鏖战奋斗，得到了增强战斗力的结果。这一种情况，将决定今后中国的气运。

　　同道们可以看见，一九三七年七月起至当今止，这七年时辰内，在我党携带下的东谈主民民主力量曾经历了上升、下落、再上升三种情况。我党抗击了日寇的残酷进军，建立了广大的改进根据地，大地面发展了党和队列，打退了国民党的三次大范畴的反共高潮，克服了党内发生的右的和“左”的荒诞念念想，全党学得了许多可贵重的经验。这些就是咱们七年干事的总结。

　　当今的任务是要准备担负比较以前更为首要的干事。咱们要准备岂论在何种情况下把日寇打出中国去。为使我党能够担负这种干事，就要使我党我军和咱们的根据地愈加发展和愈加巩固起来，就要防备大城市和交通要谈的干事，要把城市干事和根据地干事提到同等重要的地位。

　　对于根据地干事，第一阶段内有大的发展，但是不巩固，因此在第二阶段内一受到敌东谈主的严重打击，就缩小了。在第二阶段内，一切我党携带的抗日根据地都受到了严格的锤真金不怕火，比起第一阶段来好得多了；干部和党员的念念想和政策的水平，猛进一步，莫得学会的东西，学会得更多了。但是念念想的买通和政策的学习还需要时辰，咱们还有许多莫得学会的东西。我党力量还不够坚强，党内还不够统一，还不够巩固，因此还不行担负比较目前更为巨大的干事。今后的问题就是在连续抗战中使我党我军和咱们的根据地愈加发展和愈加巩固，这就是为着将来担负巨大干事的第一个必要的念念想准备和物资准备。莫得这种准备，咱们就不行把日寇赶出去，就不行解放全中国。

　　对于大城市和交通要谈的干事，咱们一向是作念得很差的。如果当今咱们还不争取在大城市和交通要谈中被日本帝国主义压迫的千百万干事全球和市民全球围绕在我党的周围，并准备全球的武装举义，咱们的队列和农村根据地就会得不到城市的配合而遭受各样困难。咱们十多年来是处在农村中，提倡熟悉农村和扶植农村根据地，这是必要的。党的第六次寰宇代表大会决定的准备城市举义的任务，莫得也不可能在这十多年中间去实行。但是当今不同了，第六次寰宇代表大会的决议要在第七次寰宇代表大会以后实行了。我党的第七次寰宇代表大会不久就可能开会，这次代表大会将要研究加强城市干事和争取寰宇获胜的问题。

　　这几天陕甘宁边区召开工业会议，是有首要意旨的。一九三七年边区还唯独七百个工场工东谈主，一九四二年有了四千东谈主，当今有了一万二千东谈主。切不可鄙夷这样的数量字。咱们要在根据地内学习好如何经管大城市的工买卖和交通机关，否则到了那时将无所措手足。准备大城市和交通要谈的武装举义，何况学习经管工买卖，这是第二个必要的念念想准备和物资准备。莫得这种准备，咱们也就不行把日寇赶出去，也就不行解放全中国。

　　三

　　为了争取新的获胜，要在党的干部中间提倡放下包袱和开动机器。所谓放下包袱，就是说，咱们精神上的许多职守应该加以覆没。有许多的东西，只消咱们对它们堕入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为咱们的包袱，成为咱们的职守。举例：犯过荒诞，可以使东谈主以为我方反恰是犯了荒诞的，从此凄怨颓丧；未犯荒诞，也可以使东谈主以为我方是未犯过荒诞的，从此骄傲起来。干事无成绩，可以使东谈主悲瞻念丧气；干事有成绩，又可以使东谈主陶然自得。斗争历史短的，可以因其短而不负干事；斗争历史长的，可以因其长而先入为主。工农分子，可以我方的光荣出身睥睨知识分子；知识分子，又可以我方有某些知识睥睨工农分子。多样业务专长，都可以成为高慢吹法螺鄙夷旁东谈主的本钱。以至年岁也可以成为骄傲的用具，后生东谈主可以因为我方醒目颖慧而鄙夷老年东谈主，老年东谈主又可以因为我方宽裕经验而鄙夷后生东谈主。对于诸如此类的东西，如果莫得自觉性，那它们就会成为职守或包袱。有些同道无出其右，脱离全球，屡犯荒诞，背上了这类包袱是一个重要的原因。是以，查看我方背上的包袱，把它放下来，使我方的精神得回解放，实在是筹商全球和少犯荒诞的必要前提之一。我党历史上曾经有过几次表现了大的骄傲，都是吃了亏的。第一次是在一九二七年上半年。那时北伐军到了武汉，一些同道骄傲起来，自以为了不起，健忘了国民党将要攻击咱们。结果犯了陈独秀门路的荒诞，使这次改进归于失败。第二次是在一九三○年。赤军利用蒋冯阎大战⒇的条目，打了一些凯旋，又有一些同道骄傲起来，自以为了不起。结果犯了李立三门路的荒诞，也使改进力量遭到一些损失。第三次是在一九三一年。赤军突破了第三次“会剿”，接着寰宇东谈主民在日本进军眼前发动了风风火火的抗日领路，又有一些同道骄傲起来，自以为了不起。结果犯了更严重的门路荒诞，使艰苦地汇注起来的改进力量损失了百分之九十傍边。第四次是在一九三八年。抗战起来了，统一阵线建立了，又有一些同道骄傲起来，自以为了不起，结果犯了和陈独秀门路有某些相似的荒诞。这一次，又使得受这些同道的荒诞念念想影响最大的那些所在的改进干事，遭到了很大的损失。全党同道对于这几次骄傲，几次荒诞，都要引为鉴戒。近日咱们印了郭沫若论李自成的文章(21)，亦然叫同道们引为鉴戒，不要重犯获胜时骄傲的荒诞。

　　所谓开动机器，就是说，要善于使用念念想器官。有些东谈主背上虽然莫得包袱，有筹商全球的所长，但是不善于念念索，不肯用脑筋多想苦想，结果仍然作念不成职业。再有一些东谈主则因为我方背上有了包袱，就不肯使用脑筋，他们的理智被包袱压缩了。列宁斯大林往往劝东谈主要善于念念索，咱们也要这样劝东谈主。脑筋这个机器的作用，是专门念念想的。孟子说：“心之官则念念。”(22)他对脑筋的作用下了正确的界说。凡事应该用脑筋好好想一想。俗语说：“眉头一皱，未必应变。”就是说多想出聪慧。要去掉咱们党内浓厚的盲目性，必须提倡念念索，学会分析事物的方法，养身分析的习惯。这种习惯，在咱们党内是太不够了。如果咱们既放下了包袱，又开动了机器，既是轻装，又会念念索，那咱们就会获胜。

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　　注 释

　　〔1〕 见本书第一卷《中国改进战争的计策问题》注〔4〕。

　　〔2〕 见本书第一卷《中国改进战争的计策问题》注〔5〕。

　　〔3〕 四中全会指一九三一年一月七日在上海召开的中国共产党第六届中央委员会第四次全体会议。陈绍禹等东谈主在共产国际及其代表米夫的守旧下，通过这次会议取得了在中共中央的携带地位，初始了长达四年之久的“左”倾冒险主义在党内的统治。参见本文附录《对于若干历史问题的决议》第三部分。

　　〔4〕 见本书第一卷《中国改进战争的计策问题》注〔7〕。

　　〔5〕 见本书第一卷《中国改进战争的计策问题》注〔11〕。

　　〔6〕 见本书第一卷《星星之火，可以燎原》注〔11〕。

　　〔7〕 参见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔32〕。

　　〔8〕 五中全会指一九三四年一月在江西瑞金召开的中国共产党第六届中央委员会第五次全体会议。这次会议荒诞地料定中国已存在“径直改进形势”，第五次反“会剿”“即是争取中国改进完全获胜的斗争”，使“左”倾荒诞发展到顶点。参见本文附录《对于若干历史问题的决议》第三部分。

　　〔9〕 中国共产党第六届中央委员会第六次扩大的全体会议于一九三八年九月二十九日至十一月六日在延安举行。会上，毛泽东作了《论新阶段》的政事讲演和会议论断，要求全党同道认真地负起携带抗日战争的首要历史干事。全会坚持抗日民族统一阵线的政策，批判了对于统一阵线问题上的右倾顺从主义荒诞，确立了全党闻鸡起舞地携带抗日武装斗争的方针，把党的主要干事方面放在战区和敌后。会议强调全党必须从上至下地努力学习马克念念列宁主义表面，善于把马克念念列宁主义和国际经验应用于中国的具体环境，反对本本主义。

　　〔10〕 一九四一年九月至十月，中共中央政事局举行扩大会议，查抄了党的历史上特别是第二次国内改进战争后期的政事门路问题。毛泽东在会上作了重要讲话，明确建议反对主瞻念主义和中派主义。这次会议为一九四二年全党整风领路的开展，作了重要的准备。

　　〔11〕 一九四二年的全党整风，指中国共产党自一九四二年起在全党畛域内开展的一个马克念念列宁主义的念念想教育领路。主要内容是：反对主瞻念主义以整顿学风，反对中派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。一九四三年十月，中共中央决定党的高档干部从头学习和研究党的历史和门路长短问题，使整风领路进入总结普及的阶段。经过这个领路，全党进一步地掌合手了马克念念列宁主义的广泛真义与中国改进的具体实践的统一这样一个基本主义。

　　〔12〕 山头主义倾向是一种小团体主义的倾向，主要是在历久的游击战争中，农村改进根据地的分散和相互间不相战役的情况下产生的。这些根据地初始多半是建立在山岭地区，一个集团好像一个山头，是以这种荒诞倾向被称为山头主义。

　　〔13〕 这里所说的一面职守粮税的地区，是指根据地的比较巩固的地区，那里的东谈主民只向抗日民主政府职守粮税；两面职守粮税的地区，是指根据地的角落地区和游击区，在那些地区因为敌东谈主可以往来往纷乱，东谈主民除向抗日民主政府职守粮税外，还往往被动向敌伪政权交纳一些粮税。

　　〔14〕 “三光”政策指日本帝国主义对抗日根据地实施的烧光、杀光、抢光的政策。

　　〔15〕 日本侵扰军在其休想迅速“鲸吞”抗日根据地的规划歇业后，于一九四一年头初始实行“蚕食”政策，即依托其所占领的交通线和据点，从抗日根据地角落逐渐向内鼓动；或以“涤荡”为先导，深入抗日根据地内建立据点，并由这些据点渐渐向外扩张。日本侵扰军企图以历久的、渐渐的、面面俱到的办法，达到缩小抗日根据地、扩大其占领区的目的。

　　〔16〕 自一九四一年春至一九四二年冬，日本侵扰军在华北地区勾通进行了五次“规律强化”领路，对抗日根据地加紧军事“涤荡”和经济阻塞；在游击区建立伪军，加强限度；在其占领区内实行保甲轨制，看望户口，扩组伪军，进行奴化教育，以弹压抗日力量。

　　〔17〕 见本书第二卷《论政策》注〔7〕。

　　〔18〕 见本卷《一个极其重要的政策》注〔1〕。

　　〔19〕 一九四四年四月至五月，日本侵扰军为买通平汉铁路南段的交通，以十余万东谈主的军力，发起河南战役。国民党军蒋鼎文、汤恩伯、胡宗南部约四十万东谈主，在日本侵扰军的进军眼前性命垂危，郑州、洛阳等三十八个县市接踵陷落，汤恩伯部损失了二十多万东谈主。

　　〔20〕 蒋冯阎大战指一九三○年爆发的蒋介石同冯玉祥、阎锡山之间的大范畴军阀战争。这次战争从五月慎重初始，至十月基本上终端，历时半年，战区在河南、山东、安徽等省的陇海、津浦、平汉各铁路沿线，两边共死伤三十万东谈主以上。

　　〔21〕 指郭沫若《甲申三百年祭》一文。该文作于一九四四年，顾忌明朝末年李自成携带的农民举义军进入北京推翻明王朝三百周年。文中证据一六四四年李自成的农民举义军进入北京以后，它的一些首领因为获胜而骄傲起来，生活腐败，进行宗派斗争，以致这次举义在一六四五年陷于失败。这篇文章先在重庆《新华日报》发表，其后在延安《解放日报》转载，何况在各解放区印成单行本。

　　〔22〕 见《孟子?告子上》。

　　附录：对于若干历史问题的决议

　　（一九四五年四月二旬日中国共产党第六届中央委员会扩大的第七次全体会议通过）

　　（一）

　　中国共产党自一九二一年产生以来，就以马克念念列宁主义的广泛真义和中国改进的具体实践相结合为我方一切干事的指针，毛泽东同道对于中国改进的表面和实践即是此种结合的代表。咱们党一成立，就张开了中国改进的新阶段——毛泽东同道所指出的新民主主义改进的阶段。在为实现新民主主义而进行的二十四年（一九二一年至一九四五年）的奋斗中，在第一次大改进、土地改进和抗日战争的三个历史时期中，咱们党长久一贯地携带了广大的中国东谈主民，向中国东谈主民的敌东谈主——帝国主义和封建主义，进行了聊以卒岁的改进斗争，取得了伟大的成绩和丰富的经验。党在奋斗的经过中产生了我方的领袖毛泽东同道。毛泽东同道代表中国无产阶级和中国东谈主民，将东谈主类最高聪慧——马克念念列宁主义的科学表面，创造地应用于中国这样的以农民为主要全球、以反帝反封建为径直任务而又地广东谈主众、情况极复杂、斗争极困难的半封建半附属国的大国，光泽地发展了列宁斯大林对于附属国半附属国问题的学说和斯大林对于中国改进问题的学说。由于坚持了正确的马克念念列宁主义的门路，并向一切与之差异的荒诞念念想作了获胜的斗争，党才在三个时期中取得了伟大的成绩，达到了今天这样在念念想上、政事上、组织上的空前的巩固和统一，发展为今天这样坚强的改进力量，有了一百二十余万党员，携带了领有近一万万东谈主民、近一百万队列的中国解放区，形成为寰宇东谈主民抗日战争息争放职业的伟大的重点。

　　（二）

　　在中国新民主主义改进的第一个时期中，在一九二一年至一九二七年，特别是在一九二四年至一九二七年，中国东谈主民的反帝反封建的大改进，曾经在共产国际的正确指导之下，在中国共产党的正确携带的影响、推动和组织之下，得到了迅速的发展和伟大的获胜。中国共产党的全体同道，在这次大革射中，进行了风风火火的改进干事，发展了寰宇的工东谈主领路、后生领路和农民领路，鼓动并匡助了国民党的改选和国民改进军的建立，形成了东征和北伐的政事上的骨干，携带了寰宇反帝反封建的伟大斗争，在中国改进史上写下了极光荣的一章。但是，由于那时的同盟者国民党内的反动集团在一九二七年叛变了这个改进，由于那时帝国主义和国民党反动集团的联协力量过于坚强，特别是由于在这次改进的终末一个时期内（约有半年时辰），党内以陈独秀为代表的右倾念念想，发展为顺从主义门路，在党的携带机关中占了统治地位，拒却执行共产国际和斯大林同道的许多睿智指示，拒却接纳毛泽东同道和其他同道的正确意见，以至于当国民党叛变改进，向东谈主民蓦地攻击的时候，党和东谈主民不行组织有用的扞拒，这次改进终于失败了。

　　从一九二七年改进失败至一九三七年抗日战争爆发的十年间，中国共产党，何况唯独中国共产党，在反改进的尽头恐怖的统治下，全党团结一致地连续高举着反帝反封建的大旗，携带广大的工东谈主、农民、士兵、改进知识分子和其他改进全球，作了政事上、军事上和念念想上的伟大战斗。在这个战斗中，中国共产党创造了赤军，建立了工农兵代表会议的政府，建立了改进根据地，分派了土地给难堪的农民，抗击了那时国民党反动政府的进军和一九三一年“九一八”以来的日本帝国主义的侵扰，使中国东谈主民的新民主主义的民族解放和社会解放的职业，取得了伟大的成绩。全党对于企图分裂党和实行叛党的托洛茨基陈独秀派⑴和罗章龙⑵、张国焘⑶等的反改进行动，也相似团结一致地进行了斗争，使党保证了在马克念念列宁主义总原则下的统一。在这十年内，党的这个总门路和为实行这个总门路的大胆奋斗，完全是正确的和必要的。无数党员、无数东谈主民和许多党外改进家，那时在各个阵线优势风火火地进行改进斗争，他们的奋斗阵一火、不屈不挠、前赴后继的精神和业绩，在民族的历史上永垂不灭。假如莫得这一切，则抗日战争即不行实现；即使实现，亦将因为莫得一个积蓄了东谈主民战争丰富经验的中国共产党作为骨干，而不行坚持和取得获胜。这是半信半疑的。

　　尤其值得咱们走时的是，咱们党以毛泽东同道为代表，创造性地把马克念念、恩格斯、列宁、斯大林的改进学说应用于中国条目的干事，在这十年内有了很大的发展。我党终于在土地改进战争的终末时期，确立了毛泽东同道在中央和全党的携带。这是中国共产党在这一时期的最大设立，是中国东谈主民得回解放的最大保证。

　　但是咱们必须指出，在这十年内，我党不仅有了伟大的设立，而且在某些时期中也犯过一些荒诞。其中以从党的一九三一年一月第六届中央委员会第四次全体会议（六届四中全会）到一九三五年一月扩大的中央政事局会议（遵义会议）这个时期内所犯政事门路、军事门路和组织门路上的“左”倾荒诞，最为严重。这个荒诞，曾经给了我党和中国改进以严重的损失。

　　为了学习中国改进的历史经验，以便“惩前毖后，治病救东谈主”，使“前车之覆”成为“后车之鉴”，在马克念念列宁主义念念想一致的基础上，团结全党同道如合并个和睦的家庭一样，如合并块坚固的钢铁一样，为着得回抗日战争的透彻获胜和中国东谈主民的完全解放而奋斗，中国共产党第六届中央委员会扩大的第七次全体会议（扩大的六届七中全会）认为：对于这十年内若干党内历史问题，尤其是六届四中全会至遵义会议期间中央的携带门路问题，作出慎重的论断，是有益的和必要的。

　　（三）

　　一九二七年改进失败后，在党内曾经发生了“左”、右倾的偏向。

　　以陈独秀为代表的一小部分第一次大改进时期的顺从主义者，这时对于改进前途悲瞻念失望，逐渐变成了取消主义者。他们选择了反动的托洛茨基主义立场，认为一九二七年改进后中国资产阶级对于帝国主义和封建势力已经取得了获胜，它对于东谈主民的统治已趋稳定，中国社会已经是所谓本钱主义占优势并将得到和平发展的社会；因此他们顽固地说中国资产阶级民主改进已经完结，中国无产阶级唯独待到将来再去举行“社会主义改进”，在那时就只可进行所谓以“国民会议”为中心标语的正当领路，而取消革气领路；因此他们反对党所进行的多样改进斗争，并污蔑那时的赤军领路为所谓“流寇领路”。他们不但不肯接纳党的意见，扬弃这种契机主义的取消主义的反党瞻念点，而且还同反动的托洛茨基分子相结合，成立了反党的小组织，因而不得不被驱逐出党，接着并堕落为反改进。

　　另一方面，由于对国民党屠杀政策的仇恨和对陈独秀顺从主义的大怒而加强起来的小资产阶级改进急性病，也反馈到党内，使党内的“左”倾心理也很快地发展起来了。这种“左”倾心理在一九二七年八月七日党中央的殷切会议（八七会议）上已经开端。八七会议在党的历史上是有业绩的。它在中国改进的危机关头坚决地改进了和终端了陈独秀的顺从主义，肯定了土地改进和武装反抗国民党反动派屠杀政策的总门路，号召党和东谈主民全球连续改进的战斗，这些都是正确的，是它的主要方面。但是八七会议在反对右倾荒诞的时候，却为“左”倾荒诞开辟了谈路。它在政事上不领路那时应当根据各地不同情况，组织正确的反攻或必要的策略上的猬缩，借以有规划地保存改进阵脚和麇集改进力量，反而容许了和生长了冒险主义和命令主义（特别是强迫工东谈主歇工）的倾向。它在组织上初始了中派主义的尽头的党内斗争，过分地或不适当地强调了携带干部的单纯的工东谈主身分的意旨，并形成了党内相称严重的尽头民主化状态。这种“左”倾心理在八七会议后连续生长，到了一九二七年十一月党中央的扩大会议，就形成为“左”倾的盲动主义（即冒险主义）门路，并使“左”倾门路第一次在党中央的携带机关内取得了统治地位。这时的盲动主义者认为，中国改进的性质是所谓“接续改进”（稠浊民主改进和社会主义改进），中国改进的形势是所谓“接续昂扬”（狡辩一九二七年改进的失败），因而他们仍然不但不去组织有秩序的猬缩，反而不顾敌东谈主的坚强和改进失败后的全球情况，命令少数党员和少数全球在寰宇组织毫无获胜但愿的所在举义。和这种政事上的冒险主义同期，组织上的中派主义的打击政策也发展了起来。但是由于这个荒诞门路一初始就引起了毛泽东同道和在白色区域干事的许多同道的正确的品评和诽谤，并在推行干事中招致了许多损失，到了一九二八年头，这个“左”倾门路的执行在许多所在已经住手，而到同庚四月（距“左”倾门路的初始不到半年时辰），就在寰宇畛域的推行干事中基本上终端了。

　　一九二八年六、七月间召开的党的第六次寰宇代表大会的门路，基本上是正确的。它正确地肯定了中国社会是半附属国半封建社会，指出了引起当代中国改进的基本矛盾一个也莫得治理，因此肯定了中国现阶段的改进依然是资产阶级民主改进，并发布了民主改进的十大纲目⑷。它正确地指出了那时的政事形势是在两个改进高潮之间，指出了改进发展的不屈衡，指出了党在那时的总任务不是进军，不是组织举义，而是争取全球。它进行了两条阵线的斗争，批判了右的陈独秀主义和“左”的盲动主义，特别指出了党内最主要的危险倾向是脱离全球的盲动主义、军事冒险主义和命令主义。这些都是完全必要的。另一方面，第六次大会也有其污点和荒诞。它对于中间阶级的两面性和反动势力的里面矛盾，缺乏正确的猜度和政策；对于大改进失败后党所需要的策略上的有秩序的猬缩，对于农村根据地的重要性和民主改进的历久性，也缺乏必要的领路。这些污点和荒诞，虽然使得八七会议以来的“左”倾念念想未能根蒂驱除，并被其后的“左”倾念念想所单方面发展和尽头扩大，但仍然不足以秘密第六次大会的主要方面的正确性。党在这次大会以后一个时期内的干事，是有成绩的。毛泽东同道在这个时期内，不但在实践上发展了第六次大会门路的正确方面，并正确地治理了许多为这次大会所不曾治理或不曾正确地治理的问题，而且在表面上更具体地和更完整地给了中国改进的主义以马克念念列宁主义的科学根据。在他的指导和影响之下，赤军领路已经逐渐发展成为国内务治的重要因素。党在白色区域的组织和干事，也有了相称的回复。

　　但是，在一九二九年下半年至一九三○年上半年间，还在党内存在着的若干“左”倾念念想和“左”倾政策，又有了某些发展。在这个基础上，遇着时局的对改进成心的变动，便发展成为第二次的“左”倾门路。在一九三○年五月蒋冯阎战争爆发后的国内形势的刺激下，党中央政事局由李立三同道携带，在六月十一日通过了“左”倾的《新的改进高潮与一省或数省的起初获胜》决议案，使“左”倾门路第二次统治了中央的携带机关。产生这次荒诞门路（李立三门路）的原因，是由于李立三同道等不承认改进需要主瞻念组织力量的充分准备，认为“全球只消大干，不要小干”，因而认为那时接续的军阀战争，加上赤军领路的初步发展和白区干事的初步回复，就已经是具备了可以在寰宇“大干”（武装举义）的条目；由于他们不承认中国改进的不屈衡性，认为改进危机在寰宇各地都有相似的生长，寰宇各地都要准备就地举义，中心城市尤其要起初发动以形成寰宇改进高潮的中心，并污蔑毛泽东同道在历久顶用主要力量去创造农村根据地，以农村来包围城市，以根据地来推动寰宇改进高潮的念念想，是所谓“尽头荒诞的”“农民毅力的所在瞻念念与保守瞻念念”；由于他们不承认世界改进的不屈衡性，认为中国改进的总爆发必将引起世界改进的总爆发，而中国改进又必须辞世界改进的总爆发中才能胜利；由于他们不承认中国资产阶级民主改进的历久性，认为一省数省起初获胜的初始即是向社会主义改进转变的初始，并因此划定了若干不应时宜的“左”倾政策。在这些荒诞领路下，立三门路的携带者定出了组织寰宇中心城市武装举义和集合寰宇赤军进军中心城市的冒险规划；随后又将党、后生团、工会的各级携带机关，合并为准备武装举义的各级行动委员会，使一切往往干事陷于停顿。在这些荒诞决定的形成和执行经过中，立三同道拒却了许多同道的正确的品评和建议，并在党内强调地反对所谓“右倾”，在反“右倾”的标语下荒诞地打击了党内不同意他的主张的干部，因而又发展了党内的中派主义。这样，立三门路的形态，就比第一次“左”倾门路更为完备。

　　但是立三门路在党内的统治时辰也很短（不到四个月时辰）。因为凡实行立三门路的所在都使党和改进力量受到了损失，广大的干部和党员都要求改进这一齐线。特别是毛泽东同道，他不但长久莫得称许立三门路，而且以极大的隐忍性改进了红一方面军中的“左”倾荒诞⑸，因而使江西改进根据地的赤军在这个时期内不但莫得受到损失，反而利用了那时蒋冯阎战争的成心形势而得到了发展，并在一九三○年底至一九三一年头获胜地粉碎了敌东谈主的第一次“会剿”。其他改进根据地的赤军，除个别地区外，也得到了大体相易的结果。在白区，也有许多作念推行干事的同道，经过党的组织起来反对立三门路。

　　一九三○年九月党的第六届中央委员会第三次全体会议（六届三中全会）及其后的中央，对于立三门路的住手执行是起了积极作用的。虽然六届三中全会的文献还表现了对立三门路统一妥协的精神（如狡辩它是门路荒诞，说它只是“策略上的荒诞”等），虽然六届三中全会在组织上还连续着中派主义的荒诞，但是六届三中全会既然改进了立三门路对于中国改进形势的极左猜度，住手了组织寰宇总举义和集合寰宇赤军进军中心城市的规划，回复了党、团、工会的孤立组织和往往干事，因而它就终端了作为立三门路主要特征的那些荒诞。立三同道本东谈主，在六届三中全会上也承认了被指出的荒诞，接着就离开了中央的携带地位。六届三中全会后的中央，又在同庚十一月的补充决议和十二月的第九十六号通知中，进一步地指出了立三同道等的门路荒诞和六届三中全会的统一荒诞。自然，非论六届三中全会或其后的中央，对于立三门路的念念想实质，都莫得加以计帐和改进，因此一九二七年八七会议以来特别是一九二九年以来一直存在于党内的若干“左”倾念念想和“左”倾政策，在六届三中全会上和六届三中全会后照旧浓厚地存在着。但是六届三中全会及其后的中央既然对于住手立三门路作了上述有积极作用的措施，那时全党同道就应该在这些措施的基础上连续努力，以求反“左”倾荒诞的贯彻。

　　但在这时，党内一部分莫得推行改进斗争经验的犯“左”倾本本主义荒诞的同道，在陈绍禹（王明）同道的携带之下，却又在“反对立三门路”、“反对统一齐线”的旗帜之下，以一种比立三门路更强烈的中派主义的立场，起来反抗六届三中全会后的中央了。他们的斗争，并不是在匡助那时的中央透彻计帐立三门路的念念想实质，以及党内从八七会议以来特别是一九二九年以来就存在着而莫得受到计帐的若干“左”倾念念想和“左”倾政策；在那时发表的陈绍禹同道的《两条门路》即《为中共愈加布尔什维克化而斗争》的小册子中，推行上是建议了一个在新的形态下，连续、回复或发展立三门路和其他“左”倾念念想“左”倾政策的新的政事纲目。这样，“左”倾念念想在党内就得回了新的滋长，而形成为新的“左”倾门路。

　　陈绍禹同道携带的新的“左”倾门路虽然也品评了立三门路的“左”倾荒诞和六届三中全会的统一荒诞，但是它的特质，是它主要地反而品评了立三门路的“右”，是它谴责六届三中全会“对立三门路的一贯右倾契机主义的表面与推行，未加以涓滴揭破和打击”，谴责第九十六号通知莫得看出“右倾依然是目前党内主要危险”。新的“左”倾门路在中国社会性质、阶级关系的问题上，夸大本钱主义在中国经济中的比重，夸大中国现阶段革射中反资产阶级斗争、反富农斗争和所谓“社会主义改进身分”的意旨，狡辩中间营垒和第三派的存在。在改进形势和党的任务问题上，它连续强调寰宇性的“改进高潮”和党在寰宇畛域的“进军门路”，认为所谓“径直改进形势”很快地行将包括一个或几个有中心城市在内的主要省份。它并从“左”的瞻念点污蔑中国那时还莫得“信得过的”赤军和工农兵代表会议政府，特别强调地声称那时党内的主要危险是所谓“右倾契机主义”、“推行干事中的契机主义”和“富农门路”。在组织上，这条新的“左”倾门路的代表者们违背组织秩序，拒却党所分派的干事，荒诞地结合一部分同道进行反中央的宗派举止，荒诞地在党员中号召成立临时的中央携带机关，要求以“积极拥护和执行”这一齐线的“斗争干部”“来改造和充实各级的携带机关”等，因而形成了那时党内的严重危机。这样，虽然新的“左”倾门路并莫得主张在中心城市组织举义，在一个时期内也莫得主张集合赤军进军中心城市，但是通盘地说来，它却比立三门路的“左”倾更坚决，更“有表面”，气焰更盛，形态也更完备了。

　　一九三一年一月，党在这些以陈绍禹同道为首的“左”的本本主义中派主义分子从各方面进行压迫的情势之下，也在那时中央一部分犯经验主义荒诞的同道对于他们实行妥协和守旧的情势之下，召开了六届四中全会。这次会议的召开莫得任何积极的扶植的作用，其结果就是接纳了新的“左”倾门路，使它在中央携带机关内取得获胜，而初始了土地改进战争时期“左”倾门路对党的第三次统治。六届四中全会径直实现了新的“左”倾门路的两项相互筹商的荒诞纲目：反对所谓“目前党内主要危险”的“右倾”，和“改造充实各级携带机关”。尽管六届四中全会在体式上照旧打着反立三门路、反“统一齐线”的旗帜，它的主要政事纲目实质上却是“反右倾”。六届四中全会虽然在它我方的决议上莫得作出对于那时政事形势的分析和党的具体政事任务的划定，而只是笼统地反对所谓“右倾”和所谓“推行干事中的契机主义”；但是在推行上，它是批准了阿谁代表着那时党内“左”倾念念想，即在那时及其以后十多年内还连续被东谈主们认为起过“正确的”“纲目作用”的陈绍禹同道的小册子——《两条门路》即《为中共愈加布尔什维克化而斗争》；而这个小册子，如前边所分析的，基本上乃是一个完全荒诞的“反右倾”的“左”倾契机主义的总纲目。在这个纲目底下，六届四中全会及其后的中央，一方面种植了那些“左”的本本主义和中派主义的同道到中央的携带地位，另一方面过分地打击了犯立三门路荒诞的同道，荒诞地打击了以瞿秋白⑹同道为首的所谓犯“统一齐线荒诞”的同道，并在六届四中全会后接着就荒诞地打击了那时所谓“右派”中的绝大多数同道。其实，那时的所谓“右派”，主要地是六届四中全会中派主义的“反右倾”斗争的产物。这些东谈主中间也有其后成为信得过右派并堕落为反改进而被永远驱逐出党的以罗章龙为首的极少数的分裂主义者，对于他们，无疑地是应该坚决反对的；他们之成立并坚持第二党的组织，是党的秩序所绝退却许的。至于林育南⑺、李务实⑻、何孟雄⑼等二十几个党的重要干部，他们为党和东谈主民作念过许多有益的干事，同全球有很好的筹商，何况接着不久就被敌东谈主逮捕，在敌东谈主眼前天长地久，殒身不逊。所谓犯“统一齐线荒诞”的瞿秋白同道，是那时党内有权威的携带者之一，他在被打击以后仍连续作念了许多有益的干事（主要是在文化方面），在一九三五年六月也大胆地阵一火在敌东谈主的屠刀之下。统统这些同道的无产阶级骁雄气概，乃是永远值得咱们顾忌的。六届四中全会这种对于中央机关的“改造”，相似被推广于各个改进根据地和白区所在组织。六届四中全会以后的中央，比六届三中全会及其以后的中央更贯注地更有系统地向寰宇各地派遣中央代表、中央代表机关或新的携带干部，以此来贯彻其“反右倾”的斗争。

　　在六届四中全会以后不久，一九三一年五月九日中央所发表的决议，清晰新的“左”倾门路已经在推行干事中得到了具体的应用和发展。接着，中国勾通发生了许多首要事变。江西中央区赤军在毛泽东同道的正确携带和全体同道的积极努力之下，在六届四中全会后的中央还莫得来得及贯彻其荒诞门路的情况之下，取得了粉碎敌东谈主第二次和第三次“会剿”的巨大获胜；其他多数改进根据地和赤军，在合并时期和合并情况下，也得到了许多的获胜和发展。另一方面，日本帝国主义在一九三一年“九一八”初始的进军，又激起了寰宇民族民主领路的新的昂扬。新的中央对于这些事变所形成的新形势，一初始就作了完全荒诞的猜度。它过分地夸大了那时国民党统治的危机和改进力量的发展，疏远了“九一八”以后中日民族矛盾的上升和中间阶级的抗日民主要求，强调了日本帝国主义和其他帝国主义是要一致地进军苏联的，各帝国主义和中国各反改进门户以至中间门户是要一致地进军中国改进的，并料定中间门户是所谓中国改进的最危险的敌东谈主。因此它连续主张打倒一切，认为那时“中国政事形势的中心的中心，是反改进与改进的殊死斗争”；因此它又建议了赤军夺取中心城市以实现一省数省起初获胜，和在白区普随地实行武装工农、各企业总歇工等许多冒险的主张。这些荒诞，最先表现于一九三一年九月二旬日中央的《由于工农赤军冲破敌东谈主第三次“会剿”及改进危机逐渐练习而产生的殷切任务决议》，并在其后临时中央的或在临时中央携带下作出的《对于日本帝国主义强占满洲事变的决议》（一九三一年九月二十二日）、《对于争取改进在一省与数省起初获胜的决议》（一九三二年一月九日）、《对于一二八事变的决议》（一九三二年二月二十六日）、《在争取中国改进在一省数省的起初获胜中中国共产党内契机主义的动摇》（一九三二年四月四日）、《中央区中央局对于携带和参加反对帝国主义进军苏联瓜分中国与扩大民族改进战争领路周的决议》（一九三二年五月十一日）、《改进危机的增长与朔方党的任务》（一九三二年六月二十四日）等文献中得到了连续和表现。

　　自一九三一年九月间以秦邦宪（博古）⑽同道为首的临时中央成立起，到一九三五年一月遵义会议止，是第三次“左”倾门路的连续发展的时期。其间，临时中央因为白区干事在荒诞门路的携带下遭受严重损失，在一九三三年头迁入江西南部根据地，更使他们的荒诞门路得以在中央所在的根据地和周边各根据地进一步地贯彻执行。在这以前，一九三一年十一月的江西南部根据地党代表大会⑾和一九三二年十月中央区中央局的宁都会议，虽然已经根据六届四中全会的“反右倾”和“改造各级携带机关”的荒诞纲目，污蔑以前江西南部和福建西部根据地的正确门路为“富农门路”和“极严重的一贯的右倾契机主义荒诞”，并改变了正确的党的携带和军事携带；但是因为毛泽东同道的正确计策方针在赤军中有深远影响，在临时中央的荒诞门路尚未完全贯彻到赤军中去以前，一九三三年春的第四次反“会剿”战争仍然得到了获胜。而在一九三三年秋初始的第五次反“会剿”战争中，尽头荒诞的计策就取得了完全的统治。在其他许多政策上，特别是对于福建事变的政策上，“左”倾门路的荒诞也得到了完全的贯彻。

　　一九三四年一月，由临时中央召集的第六届中央委员会第五次全体会议（六届五中全会），是第三次“左”倾门路发展的顶点。六届五中全会不顾“左”倾门路所形成的中国革气领路的挫折和“九一八”“一二八”以来国民党统治区东谈主民抗日民主领路的挫折，盲目地判断“中国的改进危机已到了新的尖锐的阶段——径直改进形势在中国存在着”；判断第五次反“会剿”的斗争“即是争取中国改进完全获胜的斗争”，说这一斗争将决定中国的“改进谈路与附属国谈路之间谁战胜谁的问题”。它又访佛立三门路的瞻念点，声称“在咱们已将工农民主改进推广到中国重要部分的时候，实行社会主义改进将成为共产党的基本任务，唯独在这个基础上，中国才会统一，中国大众才会完成民族的解放”等等。在反对“主要危险的右倾契机主义”、“反对对右倾契机主义的统一立场”和反对“用两面派的立场在推行干事中对党的门路怠工”等标语之下，它连续发展了中派主义的尽头斗争和打击政策。

　　第三次“左”倾门路在改进根据地的最大后果，就是中央所在地区第五次反“会剿”战争的失败和赤军主力的退出中央所在地区。“左”倾门路在退出江西和长征的军事行动中又犯了潜逃主义的荒诞，使赤军连续受到损失。党在其他绝大多数改进根据地（闽浙赣区、鄂豫皖区、湘鄂赣区、湘赣区、湘鄂西区、川陕区）和广大白区的干事，也相似由于“左”倾门路的统治而陷于失败。统治过鄂豫皖区和川陕区的张国焘门路，则除了一般的“左”倾门路之外，还表现为特别严重的军阀主义和在敌东谈主进军眼前的潜逃主义。

　　以上这些，就是第三次统治全党的、以本本主义分子陈绍禹秦邦宪二同道为首的、荒诞的“左”倾门路的主要内容。

　　犯本本主义荒诞的同道们披着“马列主义表面”的外套，仗着六届四中全会所形成的政事声威和组织声威，使第三次“左”倾门路在党内统治四年之久，使它在念念想上、政事上、军事上、组织上表现得最为充分和完整，在全党影响最深，因而其危害也最大。但是犯这个门路荒诞的同道，在很长时期内，却在所谓“中共愈加布尔什维克化”、“百分之百的布尔什维克”等顽固文句下，戮力吹嘘共事实差异的六届四中全会以来中央携带门路之“正确性”及其所谓“不灭的成绩”，完全歪曲了党的历史。

　　在第三次“左”倾门路时期中，以毛泽东同道为代表的主张正确门路的同道们，是同这条“左”倾门路完全对立的。他们不称许并要求改进这条“左”倾门路，因而他们在各地的正确携带，也就被六届四中全会以来的中央及其所派去的组织或东谈主员所推翻了。但是“左”倾门路在推行干事中的接续碰壁，尤其是中央所在地区第五次反“会剿”中的接续失败，初始在更多的携带干部和党员全球眼前裸露了这一齐线的荒诞，引起了他们的怀疑和不悦。在中央所在地区赤军长征初始后，这种怀疑和不悦愈加增长，以至有些曾经犯过“左”倾荒诞的同道，这时也初始醒悟，站在反对“左”倾荒诞的立场上来了。于是广大的反对“左”倾门路的干部和党员，都在毛泽东同道的携带下团结起来，因而在一九三五年一月，在毛泽东同道所携带的在贵州省遵义城召开的扩大的中央政事局会议上，得以获胜地终端了“左”倾门路在党中央的统治，在最危机的关头挽救了党。

　　遵义会议集合全力改进了那时具有决定意旨的军事上和组织上的荒诞，是完全正确的。这次会议初始了以毛泽东同道为首的中央的新的携带，是中国党内最有历史意旨的转变。也恰是由于这一行变，咱们党才能够获胜地终端了长征，在长征的尽头艰险的条目下保存了并锤真金不怕火了党和赤军的基干，获胜地克服了坚持猬缩潜逃并实行成立第二党的张国焘门路，挽救了“左”倾门路所形成的陕北改进根据地的危机⑿，正确地携带了一九三五年的“一二九”救一火领路⒀，正确地治理了一九三六年的西安事变⒁，组织了抗日民族统一阵线，推动了神圣的抗日战争的爆发。

　　遵义会议后，党中央在毛泽东同道携带下的政事门路，是完全正确的。“左”倾门路在政事上、军事上、组织上都被逐渐地克服了。一九四二年以来，毛泽东同道所携带的全党反对主瞻念主义、中派主义、党八股的整风领路和党史学习，更从念念想根源上改进了党的历史上历次“左”倾以及右倾的荒诞。以前犯过“左”、右倾荒诞的同道，在历久体验中，绝大多数都有了很大的高出，作念过了许多有益于党和东谈主民的干事。这些同道，和其他广大同道在沿途，在共同的政事领路上相互团结起来了。扩大的六届七中全会欣幸地指出：我党经过了我方的多样胜利和挫折，终于在毛泽东同道携带下，在念念想上、政事上、组织上、军事上，第一次达到了当今这样高度的巩固和统一。这是快要获胜了的党，这是任何力量也不行战胜了的党。

　　扩大的六届七中全会认为：对于抗日时期党内的若干历史问题，因为抗日阶段尚未终端，留待将来作念论断是适当的。

　　（四）

　　为了使同道们进一步了解各次尤其是第三次“左”倾门路的荒诞，以利于“惩前毖后”，不在今后干事上重犯这类荒诞起见，特分别指出它们在政事上、军事上、组织上、念念想上同正确门路相违抗的主要内容如下。

　　（一）在政事上：

　　如同斯大林同道所指出⒂和毛泽东同道所详确分析过的，现阶段的中国，是一个半附属国半封建的国度（“九一八”以后部分地变为附属国）；这个国度的改进，在第一次世界大战之后，是国际无产阶级已在苏联获胜，中国无产阶级已有政事醒悟时期的民族民主改进。这就划定了中国现阶段改进的性质，是无产阶级携带的、以工东谈主农民为主体而有其他广大社会阶级参加的、反帝反封建的改进，即是既区别于旧民主主义又区别于社会主义的新民主主义的改进。由于现阶段的中国是在坚强而又里面相互矛盾的几个帝国主义国度和中国封建势力统治之下的半附属国半封建的大国，其经济和政事的发展具有极大的不屈衡性和不统一性，这就划定了中国新民主主义改进的发展之极大的不屈衡性，使改进在寰宇的获胜不行不经历历久的周折的斗争；同期又使这一斗争能泛泛地利用敌东谈主的矛盾，在敌东谈主的统治比较薄弱的广地面区起初建立和保持武装的改进根据地。为中国改进实践所解说的中国改进的上述基本特质和基本轨则，既为一切右倾门路所不了解和违抗，也为各次尤其是第三次“左”倾门路所不了解和违抗。“左”倾门路因此在政事上犯了三个主要方面的荒诞：

　　第一，各次“左”倾门路起初在改进任务和阶级关系的问题上犯了荒诞。和斯大林同道一样，毛泽东同道还在第一次大改进时期，就不但指出中国现阶段改进的任务是反帝反封建，而且特别指出农民的土地斗争是中国反帝反封建的基本内容，中国的资产阶级民主改进实质上就是农民改进，因此对于农民斗争的携带是中国无产阶级在资产阶级民主革射中的基本任务⒃。在土地改进战争初期，他又指出中国所需要的仍是资产阶级民主改进，“必定要经过这样的民权主义改进”，才谈得上社会主义的前途⒄；指出土地改进因为改进在城市的失败有了更大的意旨，“半附属国中国的改进，唯独农民斗争得不到工东谈主的携带而失败，莫得农民斗争的发展杰出工东谈主的势力而不利于改进自己的”⒅；指出大资产阶级叛变改进之后，目田资产阶级仍然和买办资产阶级有区别，要求民主尤其是要求反帝国主义的阶级照旧很泛泛的，因此必须正确地对待和尽可能地合股或中立多样不同的中间阶级，而在乡村中则必须正确地对待中农和富农（“抽多补少，抽肥补瘦”，同期坚决地团结中农，保护蹧跶中农，给富农以经济的长进，也给一般田主以生活的长进）⒆。凡此都是新民主主义的基本念念想，而“左”倾门路是不了解和反对这些念念想的。虽然各次“左”倾门路所划定的改进任务，许多也照旧民主主义的，但是它们都稠浊了民主改进和社会主义改进的一定界限，并主瞻念地急于要杰出民主改进；都低估农民反封建斗争在中国革射中的决定作用；都主张通盘地反对资产阶级以至表层小资产阶级。第三次“左”倾门路更把反资产阶级和反帝反封建比肩，狡辩中间营垒和第三派的存在，尤其强调反对富农。特别是九一八事变发生以后，中国阶级关系有了一个较着的巨大的变化，但是那时的第三次“左”倾门路则不但不领路这个变化，反而把同国民党反动统治有矛盾而在那时积极举止起来的中间门户料定为所谓“最危险的敌东谈主”。应当指出，第三次“左”倾门路的代表者也携带了农民分派土地，建立政权和武装反抗那时国民党政府的进军，这些任务都是正确的；但是由于上述的“左”倾领路，他们就荒诞地狭小承认那时的赤军领路是无产阶级携带的农民领路，荒诞地反对所谓“农民特殊改进性”、“农民的本钱主义”和所谓“富农门路”，而实行了许多超民主主义的所谓“阶级门路”的政策，举例脱色富农经济及其他过左的经济政策、干事政策，一切吸血鬼均无参政权的政权政策，强调以共产主义为内容的国民教育政策，对知识分子的过左政策，要兵不要官的兵运干事和过左的肃反政策等，而使当前的改进任务被歪曲，使改进势力被孤苦，使赤军领路受挫折。相似，应当指出，我党在一九二七年改进失败后的国民党统治区中，一贯坚持地携带了东谈主民的民族民主领路，携带了工东谈主及其他全球的经济斗争和改进的文化领路，反对了那时国民党政府出卖民族利益和压迫东谈主民的政策；特别是“九一八”以后，我党携带了东北抗日联军，援助了“一二八”战争和察北抗日同盟军，和福建东谈主民政府成立了抗日民主的同盟，建议了在三个条目下赤军愿同国民党队列合股抗日⒇，在六个条目下愿同各界东谈主民建立民族武装自保委员会(21)，在一九三五年八月一日发表了《为抗日救国告全体同族书》，号召成立国防政府和抗日联军等，这些也都是正确的。但是在各次尤其是第三次“左”倾门路统治时期，由于指导政策的荒诞，不行在推行上正确地治理问题，以致那时党在国民党统治区的干事也都莫得得到应有的结果，或归于失败。自然，在抗日问题上，在那时还不行预猜度代表中国地面主大资产阶级主要部分的国民党主要统治集团在一九三五年的华北事变(22)尤其是一九三六年的西安事变以后所起的变化，但是中间阶级和一部分地面主大资产阶级的所在集团已经发生了成为抗日同盟者的变化，这个变化是广大党员和东谈主民都已经领路了的，却被第三次“左”倾门路所疏远或狡辩，形成了我方的严重的关门主义，使我方远落于中国东谈主民的政事生活之后。这个关门主义荒诞所形成的孤苦和逾期的现象，在遵义会议以前，基本上是莫得改变的。

　　第二，各次“左”倾门路在改进战争和改进根据地的问题上，也犯了荒诞。斯大林同道说：“在中国，是武装的改进反对武装的反改进。这是中国改进的特质之一，亦然中国改进的优点之一。”(23)和斯大林同道一样，毛泽东同道在土地改进战争初期即已正确指出，由于半附属国半封建的中国，是缺乏民主和工业的不统一的大国，武装斗争和以农民为主体的队列，是中国改进的主要斗争体式和组织体式。毛泽东同道又指出：广大农民所在的广大乡村，是中国改进必不可少的重要阵脚（改进的乡村可以包围城市，而改进的城市不行脱离乡村）；中国可以而且必须建立武装的改进根据地，以为寰宇获胜（寰宇的民主统一）的起点(24)。在一九二四年至一九二七年改进时期，由于国共合作建立了合股政府，那时的根据地是以某些大城市为中心的，但是即在阿谁时期，也必须在无产阶级携带下建立以农民为主体的东谈主民队列，并治理乡村土地问题，以巩固根据地的基础。而在土地改进战争时期，由于坚强的反改进势力占据了寰宇的城市，这时的根据地就只可主要地依靠农民游击战争（而不是阵脚战），在反改进统治薄弱的乡村（而不是中心城市）起初建立、发展和巩固起来。毛泽东同道指出这种武装的乡村改进根据地在中国存在的历史条目，是中国的“所在的农业经济（不是统一的本钱主义经济）和帝国主义永别势力畛域的分裂克扣政策”，是由此而来的“白色政权间的历久的分裂和战争”(25)。他又指出这种根据地对于中国改进的历史意旨，是“必须这样，才能诞生寰宇改进全球的信仰，如苏联之于全世界然。必须这样，才能给反动统治阶级以甚大的困难，动摇其基础而促进其里面的理解。也必须这样，才能信得过地创造赤军，成为将来大改进的主要用具。一言以蔽之，必须这样，才能促进改进的高潮”(26)。至于这个时期的城市全球干事，则应如正确门路在白区干事中的代表刘少奇同道所主张的，选择以防御为主（不是以进军为主），尽量利用正当的契机去干事（而不是拒却利用正当），以便使党的组织深入全球，历久荫蔽，积蓄力量，并随时输送我方的力量到乡村去发展乡村武装斗争力量，借此以配合乡村斗争，鼓动改进形势，为其主要方针。因此，直至通盘形势从头具有在城市中建立民主政府的条目时为止，中国革气领路应该以乡村干事为主，城市干事为辅；改进在乡村的获胜和在城市的暂时不行获胜，在乡村的进军和在城市的一般处于防御，以至在这一乡村的获胜及进军和在另一乡村的失败、猬缩和防御，就织成了在这一时期中寰宇的改进和反改进相交错的丹青，也就铺成了在这一形势下改进由失败到获胜的必经谈路。但是各次“左”倾门路的代表者，因为不了解半附属国半封建的中国社会的特质，不了解中国资产阶级民主改进实质上是农民改进，不了解中国改进的不屈衡性、周折性和历久性，就从而低估了军事斗争特别是农民游击战争和乡村根据地的重要性，就从而反对所谓“枪杆子主义”和所谓“农民毅力的所在瞻念念与保守瞻念念”，而老是空想这时城市的工东谈主斗争和其他全球斗争能蓦地冲破敌东谈主的高压而勃兴，而发动中心城市的武装举义，而达到所谓“一省数省的起初获胜”，而形成所谓寰宇改进高潮和寰宇获胜，并以这种空想作为一切干事布置的中心。但是推行上，在一九二七年改进失败后阶级力量对比的通盘形势下，这种空想的结果不是别的，起初就是形成了城市干事自己的失败。第一次“左”倾门路这样失败了，第二次“左”倾门路仍然连续相似的荒诞；所不同的，是要求赤军的配合，因为这时赤军已经逐渐长大了。第二次失败了，第三次“左”倾门路仍然要求在大城市“信得过”准备武装举义；所不同的，是主要要求赤军的占领，因为这时赤军更大，城市干事更小了。这样不以那时的城市干事服从乡村干事，而以那时的乡村干事服从城市干事的结果，就是使城市干事失败以后，乡村干事的绝大部分也遭到失败。应当指出，在一九三二年以后，由于赤军对中心城市的不行攻克或不行固守，特别是由于国民党的大举进军，推行上已经住手了夺取中心城市的行动；而在一九三三年以后，又由于城市干事的更大破坏，临时中央也离开了城市而迁入了乡村根据地，实行了一个转变。但是这种转变，对于那时的“左”倾门路的同道们说来，不是自觉的，不是从研究中国改进特质得出正确论断的结果，因此，他们依然是以他们荒诞的城市瞻念点，来指导赤军和根据地的各项干事，并使这些干事受到破坏。举例，他们主张阵脚战，而反对游击战和带游击性的领路战；他们荒诞地强调所谓“正规化”，而反对赤军的所谓“游击主义”；他们不知谈顺应分散的乡村和历久的被敌东谈主分割的游击战争，以量入为出使用根据地的东谈主力物力，和选择其他必要的对策；他们在第五次反“会剿”中建议所谓“中国两条谈路的决战”和所谓“不扬弃根据地一寸土地”的荒诞标语，等等，就是明证。

　　扩大的六届七中全会贯注指出：咱们上头所说的这一时期内乡村干事所应鼓动、城市干事所应恭候的形势变化，刻下已经迫近了。唯独在刻下，在抗日战争的终末阶段，在我党携带的队列已经壮大，并还将愈加壮大的时候，将敌占区的城市干事提到息争放区干事并重的地位，积极地准备一切条目，以便言行一致地从中心城市脱色日本侵扰者，然后把干事重点转到这些城市去，才是正确的。这一点，对于从一九二七年改进失败以来艰苦地将干事重点转入乡村的我党，将是一个新的有历史意旨的转变；全党同道都应充分自觉地准备这一行变，而不再访佛“左”倾门路在土地改进战争时期由城市转入乡村问题上所表现的初则反对、违抗，继则强迫、被动和不自觉的那种荒诞。至于国民党统治区域，则是另外一种情形；在那里，咱们刻下的任务吵嘴论在乡村或城市，都应放胆动员全球，坚决反对内战分裂，力争和平团结，要求加强对日作战，废止国民党一党专政，成立寰宇统一的民主的合股政府。当敌占城市在东谈主民手中得到了解放，寰宇统一的民主的合股政府信得过地实现了和巩固了的时候，就将是乡村根据地的历史任务完成的时候。

　　第三，各次“左”倾门路在进军和防御的策略指导上，也犯了荒诞。正确的策略指导，必须如此大林同道所指出的，需要正确的形势分析（正确地猜度阶级力量的对比，判断领路的来潮和落潮），需要由此而来的正确的斗争体式和组织体式，需要正确的“利用敌东谈主阵营里的每一破绽，善于给我方找寻同盟者”(27)；而毛泽东同道对于中国革气领路的指导，恰是一个最好的模范。毛泽东同道在一九二七年改进失败后，正确地指出寰宇改进潮水的低垂，在寰宇畛域内敌强于我，冒险的进军例必要招致失败；但在反动政权里面接续分裂和战争，东谈主民改进要求逐渐回复和上升的一般条目下，和在全球经过第一次大改进斗争，并有相称力量的赤军和有正确政策的共产党的特殊条目下，就可以“在四围白色政权的包围中间，产生一小块或若干小块的红色政权区域”(28)。他又指出：在统治阶级闹翻时期，红色政权的发展“可以比较地冒进，用军事发展割据的所在可以比较地广大”；若在统治阶级比较稳定时期，则这种发展“必须是逐渐地鼓动的。这时在军事上最忌分兵冒进，在所在干事方面（分派土地，建立政权，发展党，组织所在武装）最忌把东谈主力分得四散，而不防备建立中心区域的坚实基础”(29)。即在合并时期，由于敌东谈主的强弱不同，咱们的策略也应当不同，是以湘赣边的割据地区就“对统治势力比较坚强的湖南取守势，对统治势力比较薄弱的江西取攻势”(30)。湘赣边赤军以后进入闽赣边，又建议“争取江西，同期兼及闽西、浙西”(31)的规划。不同的敌东谈主对改进的不同利害关系，是决定不同策略的重要根据。是以毛泽东同道长久主张“利用反改进里面的每一冲突，从积极方面扩大他们里面的裂痕”(32)，“反对孤苦政策，承认争取一切可能的同盟者”(33)。这些“利用矛盾，争取多数，反对少数，各个击破”(34)的策略原则的应用，在他所携带的历次反“会剿”战争中，尤其在遵义会议后的长征和抗日民族统一阵线干事中，得到了光泽的发展。刘少奇同道在白区干事中的策略念念想，相似是一个模范。刘少奇同道正确地猜度到一九二七年改进失败后白区特别是城市敌我力量的悬殊，是以主张有系统地组织猬缩和防御，“在形势与条目不利于咱们的时候，暂时幸免和敌东谈主决斗”，以“准备将来改进的进军和决斗”(35)；主张有规划地把一九二四年至一九二七年改进时期的党的公开组织严格地转变为奥密组织，而在全球干事中则“尽可能利用公开正当妙技”，以便党的奥密组织能够在这种全球干事中历久地荫蔽力量，深入全球，“汇注与加强全球的力量，普及全球的醒悟”(36)。对于全球斗争的携带，刘少奇同道认为应当“根据那时当地的环境和条目，根据全球醒悟的进度，建议全球可能接纳的部分的标语、要乞降斗争的方式，去发动全球的斗争，并根据斗争经过中多样条目的变化，把全球的斗争逐渐普及到更高的阶段，或者‘适可而止’地暂时终端战斗，以准备下一次更高阶段和更大畛域的战斗”。在利用敌东谈主里面矛盾和争取暂时的同盟者的问题上，他认为应该“推动这些矛盾的爆发，与敌东谈主营垒中可能和咱们合作的身分，或者与今天还不是咱们主要的敌东谈主，建立暂时的定约，去反对主要的敌东谈主”；应该“向那些愿意同咱们合作的同盟者作必要的蜕化，迷惑他们同咱们合股，参加共同的行动，再去影响他们，争取他们基层的全球”(37)。一二九领路的胜利，解说了白区干事中这些策略原则的正确性。和这种正确的策略指导差异，各次“左”倾门路的同道们因为不知谈客瞻念地覆按敌我力量的对比，不知谈选择与此相称的斗争体式和组织体式，不承认或不贯注敌东谈主里面的矛盾，这样，他们在应当防御的时候，虽然因为盲目地实行所谓“进军门路”而失败，就在信得过应当进军的时候，也因为不会组织获胜的进军而失败。他们“猜度形势”的方法，是把对他们的瞻念点成心的某些个别的、萌芽的、间接的、单方面的和表面的现象，夸大为多量的、严重的、径直的、全面的和骨子的东西，而对于不对他们的瞻念点的一切推行（如敌东谈主的坚强和暂时获胜，咱们的弱小和暂时失败，全球的醒悟不足，敌东谈主的里面矛盾，中间派的高出方面等），则狭小承认，或熟视无睹。他们从不设猜度可能的最困难和最复杂的情况，而只是空想着不可能的最得手和最简单的情况。在赤军领路方面，他们老是把包围改进根据地的敌东谈主形容为“十分动摇”、“忌惮万状”、“终末死一火”、“加快崩溃”、“总崩溃”等等。第三次“左”倾门路的代表者们以至认为赤军对于杰出我方许多倍的通盘的国民党队列还占优势，因此老是要求赤军作无条目的以至不竭息的冒进。第三次“左”倾门路的代表者们狡辩一九二四年至一九二七年改进所形成的南边和朔方改进发展的不屈衡（这种情况只是到了抗日战争期间才起了一个差异的变化），荒诞地反对所谓“朔方逾期论”，要求在朔方乡村中普随地建立红色政权，在朔方白色队列中普随地组织哗变成立赤军。他们也狡辩根据地的中心性区和角落地区的不屈衡，荒诞地反对所谓“罗明门路”(38)。他们拒却利用进军赤军的各个军阀之间的矛盾，拒却同愿意住手进军赤军的队列成立妥协。在白区干事方面，他们在改进已转入低潮而反改进的统治力量极为坚强的城市，拒却实行必要的猬缩和防御的重要，拒却利用一切正当的可能，而连续选择为那时情况所不允许的进军的体式，组织浩大的莫得掩护的党的机关和多样脱离广大全球的第二党式的所谓赤色全球团体，往往地无条目地号召和组织政事歇工、同盟歇工、罢课、罢市、罢操、罢岗、游行请愿、飞翔聚积以至武装暴动等不易或不行得到全球参加和守旧的行动，并曲解这一切行动的失败为“获胜”。总之，各次尤其是第三次“左”倾门路的同道们只知谈关门主义和冒险主义，盲目地认为“斗争高于一切，一切为了斗争”，“接续地扩大和普及斗争”，因而接续地陷于不应有的和本可幸免的失败。

　　（二）在军事上：

　　在中国改进的现阶段，军事斗争是政事斗争的主要体式。在土地改进战争时期，这一问题成为党的门路中的最紧迫的问题。毛泽东同道不但应用马克念念列宁主义划定了中国改进的正确的政事门路，而且从土地改进战争时期以来，也应用马克念念列宁主义划定了服从于这一政事门路的正确的军事门路。毛泽东同道的军事门路从两个基本瞻念点出发：第一，咱们的队列不是也不行是其他方式的队列，它必须是服从于无产阶级念念想携带的、服务于东谈主民斗争和根据地扶植的用具；第二，咱们的战争不是也不行是其他方式的战争，它必须在承认敌强我弱、敌大我小的条目下，充分地利用敌之劣点与我之优点，充分地依靠东谈主民全球的力量，以求得生涯、获胜和发展。从第一个瞻念点出发，赤军（当今是八路军、新四军及其他东谈主民队列）必须尽心全意地为着党的门路、纲目和政策，也就是为着寰宇东谈主民的各方面利益而奋斗，反对一切与此差异的军阀主义倾向。因此，赤军必须反对军事不服从于政事或以军事来指挥政事的单纯军事瞻念点和流寇念念想；赤军必须同期负起战争、作念全球干事和筹款（当今是生产）的三位一体的任务，而所谓作念全球干事，就是要成为党和东谈主民政权的宣传者和组织者，就是要匡助所在东谈主民全球分派土地（当今是减租减息），建立武装，建立政权以至建立党的组织。因此，赤军在军政关系和军民关系上，必须要求严格地尊重东谈主民的政权机关和全球团体，巩固它们的权威，严格地执行“三大秩序”“八项防备”(39)；在队列的里面，必须建直立确的官兵关系，必须要有一定的民主生活和有威权的以自觉为基础的军事秩序；在对敌军的干事上，必须具有瓦解敌军和争取俘虏的正确政策。从第二个瞻念点出发，赤军必须承认游击战和带游击性的领路战是土地改进战争时期的主要战争体式，承认唯独主力兵团和所在兵团相结合，正规军和游击队、民兵相结合，武装全球和非武装全球相结合的东谈主民战争，才能够战胜比我方坚强许多倍的敌东谈主。因此，赤军必须反对计策的速决战和战役的持久战，坚持计策的持久战和战役的速决战；反对战役战术的以少胜多，坚持战役战术的以多胜少。因此，赤军必须实行“分兵以发动全球，集合以应付敌东谈主”；“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”；“固定区域的割据，用海潮式的鼓动政策；劲敌跟追，用盘旋式的打圈子政策”(40)；“诱敌深入”(41)；“集合优势军力，弃取敌东谈主的弱点，在领路战中有把合手地脱色敌东谈主的一部或大部，以各个击破敌东谈主”(42)等项计策战术的原则。各次“左”倾门路在军事上都是同毛泽东同道站在恰恰差异对的方面：第一次“左”倾门路的盲动主义，使赤军脱离东谈主民全球；第二次“左”倾门路，使赤军实行冒险的进军。但是这两次“左”倾门路在军事上都莫得完整的体系。具有完全体系的是第三次。第三次“左”倾门路，在建军的问题上，把赤军的三项任务缩小成为单纯的战争一项，忽略正确的军民、军政、官兵关系的教育；要求不适当的正规化，把那时赤军的朴直的游击性当作所谓“游击主义”来反对；又发展了政事干事中的体式主义。在作战问题上，它狡辩了敌强我弱的前提；要求阵脚战和单纯依靠主力队列的所谓“正规”战；要求计策的速决战和战役的持久战；要求“全线出击”和“两个拳头打东谈主”；反对诱敌深入，把必要的周折当作所谓“猬缩潜逃主义”；要求固定的作阵线和十足的集合指挥等；总之是狡辩了游击战和带游击性的领路战，不了解正确的东谈主民战争。在第五次反“会剿”作战中，他们始则实行进军中的冒险主义，主张“御敌于国门之外”；继则实行防御中的保守主义，主张分兵防御，“倏得突击”，同敌东谈主“拚浮滥”；终末，在不得不退出江西根据地时，又变为实行信得过的潜逃主义。这些都是企图用阵脚战代替游击战和领路战，用所谓“正规”战争代替正确的东谈主民战争的结果。

　　在抗日战争的计策猬缩和计策宝石阶段中，因为敌我强弱收支更甚，八路军和新四军的正确方针是：“基本的是游击战，但不削弱成心条目下的领路战。”(43)强求过多的领路战是荒诞的。但在将要到来的计策反攻阶段，正如全党的干事重点需要由乡村转到城市一样，在我军得回新型装备的条目下，计策上也需要由以游击战为主变为以领路战和阵脚战为主。对于这个行将到来的转变，也需要全党有充分的自觉来作准备。

　　（三）在组织上：

　　如毛泽东同道所说，正确的政事门路应该是“从全球中来，到全球中去”。而为使这个门路信得过从全球中来，特别是信得过能到全球中去，就不但需要党和党外全球（阶级和东谈主民）有密切的筹商，而且起初需要党的携带机关和党内全球（干部和党员）有密切的筹商，也就是说，需要正确的组织门路。因此，毛泽东同道在党的各个时期既然划定了代表东谈主民全球利益的政事门路，同期也就划定了服务于这一政事门路的筹商党内党外全球的组织门路。这个干事，在土地改进战争时期也得到了重要的发展，其集合的表现，即是一九二九年红四军党的第九次代表大会的决议(44)。这个决议，一方面把党的扶植提到了念念想原则和政事原则的高度，坚持无产阶级念念想的携带，正确地进行了反对单纯军事瞻念点、主瞻念主义、个东谈主主义、平均主义、流寇念念想、盲动主义等倾向的斗争，指出了这些倾向的根源、危害和改进的办法；另一方面又坚持严格的民主集合制，既反对不朴直地限制民主，也反对不朴直地限制集合。毛泽东同道又从全党团结的利益出发，坚持局部服从全体，并根据中国改进的具体特质，划定了新干部和老干部、外来干部和土产货干部、队列干部和所在干部、以及不同部门、不同地区的干部间的正确关系。这样，毛泽东同道就供给了一个坚持真义的原则性和服从组织的秩序性相结合的模范，供给了一个正确地进行党内斗争和正确地保持党内团结的模范。与此差异，在一切荒诞政事门路统治的同期，也就例必出现了荒诞的组织门路；这条荒诞的政事门路统治得愈久，则其荒诞的组织门路的为害也愈烈。因此，土地改进战争时期各次“左”倾门路，不但反对了毛泽东同道的政事门路，也反对了毛泽东同道的组织门路；不但形成了脱离党外全球的中派主义（不把党当作主谈主民全球利益的代表者和东谈主民全球意志的集合者），也形成了脱离党内全球的中派主义（不使党内一部分东谈主的局部利益服从全党利益，不把党的携带机关当作全党意志的集合者）。尤其是第三次“左”倾门路的代表者，为贯彻其意旨起见，在党内曾经把一切因为荒诞门路行欠亨而对它选择怀疑、不同意、不称心、不积极拥护、不坚决执行的同道，不问其情况如何，一律荒诞地戴上“右倾契机主义”、“富农门路”、“罗明门路”、“统一齐线”、“两面派”等大帽子，而加以“残酷斗争”和“冷凌弃打击”，以至以对犯科和敌东谈主作斗争的方式来进行这种“党内斗争”。这种荒诞的党内斗争，成了携带或执行“左”倾门路的同道们普及其权威、实现其要乞降吓唬党员干部的一种往往办法。它破坏了党内民主集合制的基本原则，取消了党内品评和自我品评的民主精神，使党内秩序成为机械的秩序，发展了党内盲目服从见机行事的倾向，因而使党内极新开朗的、创造的马克念念主义之发展，受到打击和壅塞。同这种荒诞的党内斗争相结合的，则是中派主义的干部政策。中派主义者不把老干部看作党的贵重的本钱，普随地打击、处罚和撤换中央和所在一切同他们气息不迎合的、不肯盲目服从见机行事的、有干事经验并筹商全球的老干部。他们也不给新干部以正确的教育，不严肃地对待种植新干部（特别是工东谈骨干部）的干事，而是草率地种植一切同他们气息谄媚的、只知盲目服从见机行事的、缺乏干事经验、不筹商全球的新干部和外来干部，来代替中央和所在的老干部。这样，他们既打击了老干部，又毁伤了新干部。许多地区，更由于荒诞的肃反政策和干部政策中的中派主义纠缠在沿途，使广泛优秀的同道受到了荒诞的处理而被谋害，形成了党内极可痛心的损失。这种中派主义的荒诞，使党内发生了高下脱节和其他许多不正常现象，极地面削弱了党。

　　扩大的六届七中全会在此宣布：对于一切被荒诞门路所荒诞地处罚了的同道，应该根据情形，铲除这种贬责或其荒诞部分。一切经过看望确系因荒诞处理而被谋害的同道，应该得到申雪，回复党籍，并受到同道的顾忌。

　　（四）在念念想上：

　　一切政事门路、军事门路和组织门路之正确或荒诞，其念念想根源都在于它们是否从马克念念列宁主义的辩证唯物论和历史唯物论出发，是否从中国改进的客瞻念推行和中国东谈主民的客瞻念需要出发。毛泽东同道从他进入中国改进职业的第一天起，就贯注于应用马克念念列宁主义的广泛真义以从事于对中国社会推行情况的看望研究，在土地改进战争时期，尤其再三再四地强调了“莫得看望就莫得发言权”的真义，再三再四地反对了本本主义和主瞻念主义的危害。毛泽东同道在土地改进战争时期所划定的政事门路、军事门路和组织门路，恰是他根据马克念念列宁主义的广泛真义，根据辩证唯物论和历史唯物论，具体地分析了那时国表里党表里的现实情况及其特质，并具体地总结了中国改进的历史经验，特别是一九二四年至一九二七年改进的历史经验的光泽的成果。在中国生活和奋斗的中国共产党东谈主学习辩证唯物论和历史唯物论，应该是为了用以研究和治理中国改进的多样推行问题，如同毛泽东同道所作念的。但是一切犯“左”倾荒诞的同道们，在那时，自然是不行了解和接纳毛泽东同道的作念法的，第三次“左”倾门路的代表者更污蔑他是“狭隘经验主义者”；这是因为他们的念念想根源乃是主瞻念主义和体式主义，在第三次“左”倾门路统治时期更特别杰出地表现为本本主义的启事。本本主义的特质，是不从推行情况出发，而从书本上的个别文句出发。它不是根据马克念念列宁主义的立场和方法来认真研究中国的政事、军事、经济、文化的以前和当今，认真研究中国改进的推行经验，得出论断，作为中国改进的行动指南，再在全球的实践中去考验这些论断是否正确；差异域，它摈弃了马克念念列宁主义的实质，而把马克念念列宁主义书本上的若干个别文句搬运到中国来当作念教条，绝不研究这些文句是否妥贴中国刻下的推行情况。因此，他们的“表面”和推行脱离，他们的携带和全球脱离，他们不是不务空名，而是先入为主，他们苟且偷生，张大其辞，狭小正确的品评和自我品评，就是例必的了。

　　在本本主义统治时期，同它合作并成为它的助手的经验主义的念念想，亦然主瞻念主义和体式主义的一种表现体式。经验主义同本本主义的区别，是在于它不是从书本出发，而是从狭隘的经验出发。应当贯注地指出：最广大的有推行干事经验的同道，他们的一切有益的经验，是极可贵重的财产。科学地把这些经验总结起来，作为以后行动中的指导，这完全不是经验主义，而是马克念念列宁主义；正像把马克念念列宁主义的道理原则当作念改进行动的指南，而不把它们当作念教条，就完全不是本本主义，而是马克念念列宁主义一样。但是，在一切有推行干事经验的同道中，如果有一些东谈主知足于以至只是知足于他们的局部经验，把它们当作念到处可以使用的教条，不懂得而且不肯意承认“莫得改进的表面，就不会有改进的领路”(45)和“为着携带，必须预料”(46)的真义，因而鄙夷从世界改进经验总结出来的马克念念列宁主义的学习，并醉心于狭隘的无原则的所谓推行主义和无头脑无前途的事务主义，却坐在指挥台上，盲目地称骁雄，搭架子，不肯倾听同道们的品评和发展自我品评，这样，他们就成为经验主义者了。因此，经验主义和本本主义的起点虽然不同，但是在念念想方法的骨子上，两者却是一致的。他们都是把马克念念列宁主义的广泛真义和中国改进的具体实践分割开来；他们都差异辩证唯物论和历史唯物论，把单方面的相对的真义夸大为广泛的十足的真义；他们的念念想都不符合于客瞻念的全面的推行情况。因此，他们对于中国社会和中国改进，就有了许多共同的荒诞的领路（如荒诞的城市中心瞻念点，白区干事中心瞻念点，脱离推行情况的“正规”战瞻念点等）。这就是这两部分同道能够相互合作的念念想根源。虽然因为经验主义者的经验是局部的、狭隘的，他们中的多数对于全面性的问题往往缺乏孤立的明确的完整的意见，因此，他们在和本本主义者相结合时，一般地是作为后者的附庸而出现；但是党的历史解说，本本主义者缺乏经验主义者的合作就不易“短处全党”，而在本本主义被战胜以后，经验主义更成为党内的马克念念列宁主义发展的主要壅塞。因此，咱们不但要克服主瞻念主义的本本主义，而且也要克服主瞻念主义的经验主义。必须透彻克服本本主义和经验主义的念念想，马克念念列宁主义的念念想、门路和派头，才能普及和深入全党。

　　以上所述政事、军事、组织和念念想四方面的荒诞，实为各次尤其是第三次“左”倾门路的基本荒诞。而一切政事上、军事上和组织上的荒诞，都是从念念想上差异马克念念列宁主义的辩证唯物论和历史唯物论而来，都是从主瞻念主义和体式主义、本本主义和经验主义而来。

　　扩大的六届七中全会指出：咱们在狡辩各次“左”倾门路的荒诞时，同期要牢记和实行毛泽东同道“对于任何问题应取分析立场，不要狡辩一切”(47)的指示。应当指出：犯了这些荒诞的同道们的瞻念点中，并不是一切都错了，他们在反帝反封建、土地改进、反蒋战争等问题上的若干瞻念点，同主张正确门路的同道们仍然是一致的。还应指出，第三次“左”倾门路统治时辰特别长久，所给党和改进的损失特别首要，但是这个时期的党，因为有广大的干部、党员全球和广大的军民全球在沿途，进行了积极的干事和大胆的斗争，因而在许多地区和许多部门的推行干事中，仍然得回了很大的成绩（举例在战争中，在军事扶植中，在战争动员中，在政权扶植中，在白区干事中）。恰是由于这种成绩，才能够守旧反对敌东谈主进军的战争至数年之久，给了敌东谈主以首要的打击；仅因荒诞门路的统治，这些成绩才终于受到了破坏。在各次荒诞门路统治时期，和党的任何其他历史时期一样，一切为东谈主民利益而悲壮地阵一火了的党内党外的领袖、携带者、干部、党员和东谈主民全球，都将永远被党和东谈主民所珍视。

　　（五）

　　“左”倾门路的上述四方面荒诞的产生，不是偶然的，它有很深的社会根源。

　　如同毛泽东同道所代表的正确门路反馈了中国无产阶级先进分子的念念想一样，“左”倾门路则反馈了中国小资产阶级民主派的念念想。半附属国半封建的中国，是小资产阶级极其广大的国度。咱们党不但从党外说是处在这个广大阶级的包围之中；而且在党内，由于十月改进以来马克念念列宁主义辞世界的伟大获胜，由于中国刻下的社会政事情况，特别是国共两党的历史发展，决定了中国不行有坚强的小资产阶级政党，因此就有广泛的小资产阶级改进民主分子向无产阶级队列寻求长进，使党内小资产阶级出身的分子也占了大多数。此外，即使工东谈主全球和工东谈主党员，在中国的经济条目下，也容易染有小资产阶级的颜色。因此，小资产阶级念念想在咱们党内往往有各色各样的反馈，这是例必的，不足为怪的。

　　党外的小资产阶级全球，除了农民是中国资产阶级民主改进的主要力量之外，城市小资产阶级大多数全球在中国也受贯注重压迫，往往迅速多量地陷于清寒歇业和休闲的境地，其经济和政事的民主要求十分紧迫，是以在现阶段的革射中，城市小资产阶级亦然改进能源之一。但是小资产阶级由于是一个过渡的阶级，它是有两面性的：就其好的、改进的一面说来，是其大多数全球在政事上、组织上以至念念想上能够接纳无产阶级的影响，在目前要求民主改进，并能为此而团结奋斗，在将来也可能和无产阶级共同走向社会主义；而就其坏的、逾期的一面说来，则不但有其多样区别于无产阶级的弱点，而且在失去无产阶级的携带时，还往往转而接纳目田资产阶级以至大资产阶级的影响，成为他们的俘虏。因此，在现阶段上，无产阶级及其先进部队——中国共产党，对于党外的小资产阶级全球，应该在坚决地泛泛地合股他们的基础上，一方面赐与宽大的待遇，在不妨碍对敌斗争和共同的社会生活的条目下，容许其目田主义的念念想和派头的存在；另一方面则赐与适当的教育，以便巩固同他们的合股。

　　至于由小资产阶级出身而自觉摈弃其原有立场、加入无产阶级政党的分子，则是完全另一种情形。党对于他们，和对于党外的小资产阶级全球，应该选择原则上不同的政策。由于他们本来和无产阶级相连近，又自觉地加入无产阶级政党，在党的马克念念列宁主义教育和全球改进斗争的推行锤真金不怕火中，他们是可以逐渐在念念想上无产阶级化，并给无产阶级队列以首要利益的；而且在事实上，加入我党的小资产阶级出身的分子之绝大多数，也都为党和东谈主民作了勇敢的奋斗和阵一火，他们的念念想已经高出，许多东谈主并已成为马克念念列宁主义者了。但是，必须贯注指出：任何莫得无产阶级化的小资产阶级分子的改进性，在骨子上和无产阶级改进性不相易，而且这种阔别往往可能发展成为对抗状态。带着小资产阶级改进性的党员，虽然在组织上入了党，但是在念念想上却还莫得入党，或莫得完全入党，他们往往是以马克念念列宁主义者的面貌出现的目田主义者、改良主义者、无政府主义者、布朗基主义(48)者等等；在这种情况下，他们不但不行率领中国将来的共产主义领路达到获胜，而且也不行率领中国今天的新民主主义领路达到获胜。如果无产阶级先进分子不以马克念念列宁主义的念念想和这些小资产阶级出身的党员的旧有念念想坚决地分清界限，严肃地、但是得当地和耐性肠进行教育和斗争，则他们的小资产阶级念念想不但不行克服，而且例必力争以他们我方的本来面貌来代替党的无产阶级先进部队的面貌，实行篡党，使党和东谈主民的职业蒙受损失。党外的小资产阶级愈是广大，党内的小资产阶级出身的党员愈是繁密，则党便愈须严格地保持我方的无产阶级先进部队的白皙性，否则小资产阶级念念想向党的进军例必愈是强烈，而党所受的损失也例必愈是巨大。我党历史上各次荒诞门路和正确门路之间的斗争，实质上即是党外的阶级斗争在党内的饰演；而上述“左”倾门路在政事上、军事上、组织上和念念想上的荒诞，也即是这种小资产阶级念念想在党内的反馈。在这个问题上，可以从三个方面来加以分析：

　　起初，在念念想方法方面。小资产阶级的念念想方法，基本上表现为知悉问题时的主瞻念性和单方面性，即不从阶级力量对比之客瞻念的全面的情况出发，而把我方主瞻念的愿望、感念和泛论当作念推行，把单方面当周详面，局部当周详体，树木当作念丛林。脱离推行生产经过的小资产阶级知识分子，因为唯独书本知识而缺乏理性知识，他们的念念想方法就比较容易表现为咱们前边所说的本本主义。筹商生产的小资产阶级分子虽具有一定的理性知识，但是受着小生产的狭隘性、散漫性、孤苦性和保守性的限制，他们的念念想方法就比较容易表现为咱们前边所说的经验主义。

　　第二，在政事倾向方面。小资产阶级的政事倾向，因为他们的生活方式和由此而来的念念想方法上的主瞻念性单方面性，一般地容易表现为傍边扭捏。小资产阶级改进家的许多代表东谈主物但愿改进就地获胜，以求根蒂改变他们今天所处的地位；因而他们对于改进的历久努力缺乏隐忍性，他们对于“左”的改进文句和标语有很大的风趣，他们容易发生关门主义和冒险主义的心理和行动。小资产阶级的这种倾向，在党内反馈出来，就组成了咱们前边所说的“左”倾门路在改进任务问题、改进根据地问题、策略指导问题和军事门路问题上的多样荒诞。

　　但是，这些小资产阶级改进家在另外一种情况下，或是另一部分小资产阶级改进家，也可以表现悲瞻念失望，表现跟随于资产阶级之后的右倾心理和右倾瞻念点。一九二四年至一九二七年改进后期的陈独秀主义，土地改进后期的张国焘主义和长征初期的潜逃主义，都是小资产阶级这种右倾念念想在党内的反馈。抗日时期，又曾发生过顺从主义的念念想。一般地说，在资产阶级和无产阶级分裂的时期，比较容易发生“左”倾荒诞（举例土地改进时期“左”倾门路统治党的携带机关至三次之多），而在资产阶级和无产阶级合股的时期，则比较容易发生右倾荒诞（举例一九二四年至一九二七年改进后期和抗日战争初期）。而非论是“左”倾或右倾，都是不利于改进而只是利于反改进的。由于多样情况的变化而产生的傍边扭捏、好走尽头、华而不实、投契钻营，是小资产阶级念念想在坏的一面的特质。这是小资产阶级在经济上所处的不稳定地位在念念想上的反馈。

　　第三，国产儿子干妈妈在组织生活方面。由于一般小资产阶级的生活方式和念念想方法的限制，特别由于中国的逾期的分散的宗法社会和帮口行会的社会环境，小资产阶级在组织生活上的倾向，容易表现为脱离全球的个东谈主主义和中派主义。这种倾向反馈到党内，就形成咱们前边所说的“左”倾门路的荒诞的组织门路。党历久地处在分散的乡村游击战争中的情况，更成心于这种倾向的发展。这种倾向，不是自我阵一火地为党和东谈主民干事，而是利用党和东谈主民的力量并破坏党和东谈主民的利益来达到个东谈主和宗派的目的，因此它是同党的筹商全球的原则、党的民主集合制和党的秩序不相容的。这种倾向，往往选择多样各样的体式，如官僚主义、家长轨制、惩办主义、命令主义、个东谈主骁雄主义、半无政府主义、目田主义、尽头民主主义、闹孤立性、行会主义、山头主义、同乡同学瞻念念、门户纠纷、耍流氓手腕等，破坏着党同东谈主民全球的筹商和党内的团结。

　　这些就是小资产阶级念念想的三个方面。咱们党内历次发生的念念想上的主瞻念主义，政事上的“左”、右倾，组织上的中派主义等项现象，非论其是否形成了门路，掌合手了携带，昭彰都是小资产阶级念念想之反马克念念列宁主义、反无产阶级的表现。为了党和东谈主民的利益，选择教育方法，将党内的小资产阶级念念想加以分析和克服，促进其无产阶级化，是完全必要的。

　　（六）

　　由上所述，可见各次尤其是第三次统治全党的“左”倾门路，不是偶然的产物，而是一定的社会历史条目的产物。因此，要克服荒诞的“左”倾念念想或右倾念念想，既不行草率了事，也不行操切从事，而必须深入马克念念列宁主义的教育，普及全党对于无产阶级念念想和小资产阶级念念想的阔别身手，并在党内推崇民主，张开品评和自我品评，进行耐性劝服和教育的干事，具体地分析荒诞的内容及其危害，证据荒诞之历史的和念念想的根源及其改正的办法。这是马克念念列宁主义者克服党内荒诞的应有立场。扩大的六届七中全会指出：毛泽东同道在这次全党整风和党史学习中所选择的方针，即“惩前毖后，治病救东谈主”，“既要弄清念念想又要团结同道”(49)的方针，是马克念念列宁主义者克服党内荒诞的正确立场的模范，因而取得了在念念想上、政事上和组织上普及并团结全党的伟大设立。

　　扩大的六届七中全会指出：在党的历史上，曾经有过反对陈独秀主义和李立三主义的斗争，这些斗争，是完全必要的。这些斗争的污点，是莫得自觉地作为改造在党内严重存在着的小资产阶级念念想的严重重要，因而莫得在念念想上透彻弄清荒诞的实质及其根源，也莫得得当地指出改正的方法，以致易于重犯荒诞；同期，又太贯注了个东谈主的干事，以为对于犯荒诞的东谈主们照旧赐与简单的打击，问题就治理了。党在查抄了六届四中全会以来的荒诞以后，认为今后进行一切党内念念想斗争时，应该幸免这种污点，而坚决执行毛泽东同道的方针。任何以前犯过荒诞的同道，只消他已经了解和初始改正我方的荒诞，就应该不存成观点接待他，团结他为党干事。即使还莫得很好地了解和改正荒诞，但已不坚持荒诞的同道，也应该以恳切的同道的立场，匡助他去了解和改正荒诞。当今全党对于以前荒诞门路的领路，已经一致了，全党已经在以毛泽东同道为首的中央周围团结起来了。因此，全党今后的任务，就是在弄清念念想、坚持原则的基础上加强团结，正像本决议的第二节上所说的：“团结全党同道如合并个和睦的家庭一样，如合并块坚固的钢铁一样，为着得回抗日战争的透彻获胜和中国东谈主民的完全解放而奋斗”。咱们党对于党内历史问题的一切分析、批判、争论，是应该从团结出发，而又达到团结的，如果差异了这个原则，那就是不正确的。但是鉴于党内小资产阶级念念想的社会根源的存在以及党所处的历久分散的农村游击战争的环境，又鉴于本本主义和经验主义的念念想残余照旧存在着，尤其是对于经验主义还缺乏实足的批判，又鉴于党内严重的中派主义虽然基本上已经被克服，而具有中派主义倾向的山头主义则仍然相称普随地存在着等项事实，全党应该警悟：要使党内念念想完全统一于马克念念列宁主义，还需要一个长时期的连续克服荒诞念念想的斗争经过。因此，扩大的六届七中全会决定：全党必须加强马克念念列宁主义的念念想教育，并贯注筹商中国改进的实践，以达到进一步地养成正确的党风，透彻地克服本本主义、经验主义、中派主义、山头主义等项倾向之目的。

　　（七）

　　扩大的六届七中全会贯注指出：二十四年来中国改进的实践解说了，何况还在解说着，毛泽东同道所代表的咱们党和寰宇广大东谈主民的奋斗主义是完全正确的。今天我党在抗日战争中所已经取得的伟大获胜及其所起的决定作用，就是这条正确门路的生动的解说。党在个别时期中所犯的“左”、右倾荒诞，对于二十四年来在我党携带之下的风风火火地发展着的、取得了伟大成绩和丰富经验的通盘中国改进职业说来，不过是一些部分的现象。这些现象，在党还缺乏充分经验和充分自觉的时期内，是难于完全幸免的；而且党恰是在克服这些荒诞的斗争经过中而愈加坚强起来，到了今天，全党已经空前一致地领路了毛泽东同道的门路的正确性，空前自觉地团结在毛泽东的旗帜下了。以毛泽东同道为代表的马克念念列宁主义的念念想更普随地更深入地掌合手干部、党员和东谈主民全球的结果，必将给党和中国改进带来伟大的高出和不可战胜的力量。

　　扩大的六届七中全会坚决信托：有了北伐战争、土地改进战争和抗日战争这样三次改进斗争的丰富经验的中国共产党，在以毛泽东同道为首的中央的正确携带之下，必将使中国改进达到透彻的获胜。

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　　注　释

　　〔1〕 见本书第一卷《中国改进战争的计策问题》注〔4〕。

　　〔2〕 罗章龙，一八九六年生，湖南浏阳东谈主。一九二一年加入中国共产党。曾被选为中共中央委员、中央候补委员。一九三一年一月中共六届四中全会后，组织“中央绝顶委员会”，进行分裂党的举止，被开除党籍。

　　〔3〕 见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔23〕。

　　〔4〕 参见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔32〕。

　　〔5〕 一九三○年八九月间，赤军第一方面军进军长沙。那时因国民党军筑垒服从，又有飞机和战舰的援助，赤军久攻不克，而敌东谈主的救兵已日渐集合，形成不利形势。毛泽东劝服了红一方面军中的干部，撤退围攻长沙的部队，接着又劝服了干部扬弃夺取中心城市九江和攻打其他大城市的意见，改变方针，分兵攻取茶陵、攸县、醴陵、萍乡、吉安等地，使红一方面军得回很大的发展。

　　〔6〕 瞿秋白（一八九九——一九三五），江苏常州东谈主。一九二二年加入中国共产党，是党的早期携带东谈主之一。在一九二五年至一九二八年中国共产党的第四次至第六次寰宇代表大会上，都被选为中央委员。第一次国内改进战争时期，积极反对国民党右派反共反东谈主民的“戴季陶主义”和中国共产党内陈独秀的右倾顺从主义。一九二七年国民党叛变改进后，同李维汉主办召集八月七日的中共中央殷切会议，终端了陈独秀右倾顺从主义在党内的统治。但是在一九二七年冬至一九二八年春，他在担任中央携带干事中曾经犯过“左”的盲动主义的荒诞。一九三○年九月，他同周恩来主办召集合共六届三中全会，住手了危害党的李立三“左”倾门路的执行。但是在一九三一年一月的中共六届四中全会上，他却受到“左”的本本主义中派主义分子的打击，被摈斥于中央携带机关之外。从这时到一九三三年的一个时期，他在上海同鲁迅合作从事改进文化领路。一九三四年二月到中央改进根据地，担任中华苏维埃共和国中央政府教育东谈主民委员（教育部长）。赤军主力长征时，他被留在中央根据地。一九三五年二月在福建游击区被国民党政府逮捕，六月十八日就义于福建长汀。

　　〔7〕 林育南（一八九八——一九三一），湖北黄冈东谈主。中国共产党党员，中国早期员工和后生领路的携带者和组织者之一。曾经担任中国干事组合秘书部武汉分部主任，后生团中央委员，团中央秘书、组织部长，中华寰宇总工会执行委员兼秘书长等职。一九三一年在上海被国民党政府逮捕，阵一火于龙华。

　　〔8〕 李务实（一九○三——一九三一），湖北武昌东谈主。中国共产党党员。在一九二三年和一九二七年轻年团的第二、第四次寰宇代表大会上，先后被选为候补中央委员和中央委员，曾任团中央宣传部长、南边局秘书和团中央机关刊物《中国后生》主编等职。一九二九年到中共中央宣传部干事，创办党报《上海报》。一九三一年在上海被国民党政府逮捕，阵一火于龙华。

　　〔9〕 何孟雄（一八九八——一九三一），湖南酃县东谈主。中国共产党党员，中国早期朔方员工领路的组织者之一，曾创建京绥铁路工会。一九二七年国民党叛变改进以后，曾任中共江苏省委委员、省农民领路委员会秘书等职。一九三一年在上海被国民党政府逮捕，阵一火于龙华。

　　〔10〕 秦邦宪（一九○七——一九四六），别名博古，江苏无锡东谈主。一九三一年九月至一九三五年一月，曾是中共临时中央和中共六届五中全会后中央的主要负责东谈主。在这期间，犯过严重的“左”倾冒险主义的荒诞。遵义会议后，被撤销了党和赤军的最高携带职务。抗日战争初期，先后在中共中央长江局、南边局干事。一九四一年以后，在毛泽东的携带下，在延安创办和主办《解放日报》和新华通信社。在这期间，对我方以前的荒诞作了自我品评。一九四五年在党的第七次寰宇代表大会上，连续当选为中央委员。一九四六年二月到重庆参加同国民党谈判。四月八日在复返延安的途中因飞机失事遇害。

　　〔11〕 指一九三一年十一月一日至五日在江西瑞金召开的中央苏区党的第一次代表大会，又称赣南会议。

　　〔12〕 一九三五年秋，在陕北改进根据地（包括陕甘边和陕北），“左”倾契机主义门路被贯彻到政事、军事、组织各方面干事中去，使执行正确门路的、创造了陕北赤军和改进根据地的刘志丹等遭到摈斥。接着在驱除反改进的干事中，一广泛执行正确门路的干部又被逮捕，从而形成陕北改进根据地的严重危机。同庚十月中共中央经过长征到达陕北后，改进了这个“左”倾荒诞，将刘志丹等从监狱中开释出来，因而挽救了陕北改进根据地的危险局面。

　　〔13〕 见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔8〕。

　　〔14〕 参见本书第一卷《对于蒋介石声明的声明》注〔1〕。

　　〔15〕 参见斯大林《中国改进问题》、《中国改进和共产国际的任务》第二部分（《斯大林全集》第9卷，东谈主民出书社1954年版，第199—207、259—267页）和《论中国改进的前途》（《斯大林选集》上卷，东谈主民出书社1979年版，第483—495页）。

　　〔16〕 见本书第一卷《湖南农民领路覆按讲演》等文。

　　〔17〕 见本书第一卷《井冈山的斗争》一文的《改进性责骂题》部分。

　　〔18〕 见《星星之火，可以燎原》（本书第1卷第103页）。

　　〔19〕 见本书第一卷《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》等文。

　　〔20〕 一九三三年一月十七日，中华苏维埃临时中央政府、工农赤军改进军事委员会发表宣言，向一切进军改进根据地的国民党队列提议，在三个条目下缔结停战协定，合股抗日。三个条目是：（一）住手进军改进根据地，（二）保证大众的民主权益，（三）武装大众。

　　〔21〕 参见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔17〕。

　　〔22〕 见本书第一卷《中国共产党在抗日时期的任务》注〔2〕。

　　〔23〕 见斯大林《论中国改进的前途》（《斯大林选集》上卷，东谈主民出书社1979年版，第487页）。

　　〔24〕 见本书第一卷《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》。

　　〔25〕 见本书第一卷《中国的红色政权为什么能够存在？》。

　　〔26〕 见《星星之火，可以燎原》（本书第1卷第98—99页）。

　　〔27〕 参见斯大林《论列宁主义基础》第七部分《计策和策略》（《斯大林全集》第6卷，东谈主民出书社1956年版，第131—147页）和《形势问题简评》第二部分《对于中国》。这里的引语见《形势问题简评》（《斯大林全集》第9卷，东谈主民出书社1954年版，第305页）。

　　〔28〕 见《井冈山的斗争》（本书第1卷第57页）。

　　〔29〕 见《井冈山的斗争》（本书第1卷第58页）。

　　〔30〕 见《井冈山的斗争》（本书第1卷第59页）。

　　〔31〕 见《星星之火，可以燎原》（本书第1卷第105页）。

　　〔32〕 见《中共中央对于反对敌东谈主五次“会剿”的总结决议》（《遵义会议文献》，东谈主民出书社1985年版，第3—26页）。

　　〔33〕 见《中国改进战争的计策问题》（本书第1卷第192页）。

　　〔34〕 见《论政策》（本书第2卷第764页）。

　　〔35〕 见刘少奇《驱除关门主义与冒险主义》（《刘少奇选集》上卷，东谈主民出书社1981年版，第25页）。

　　〔36〕 见刘少奇《对于以前白区干事给中央的信》。

　　〔37〕 以上三段引文见刘少奇《驱除关门主义与冒险主义》（《刘少奇选集》上卷，东谈主民出书社1981年版，第26、28、30页）。

　　〔38〕 罗明（一九○一——一九八七），广东大埔东谈主。一九三三年在担任中央改进根据地中共福建省委的代理秘书时，曾经认为党在闽西上杭、永定等角落地区的干事条目比较困难，党的政接应当不同于根据地的巩固地区，而受到党内“左”倾携带者的打击。那时这些携带者把他的意见荒诞地、夸地面说成是“悲瞻念失望的”、“契机主义的、取消主义的潜逃猬缩门路”，何况开展了所谓“反对罗明门路的斗争”。

　　〔39〕 “三大秩序”、“八项防备”，是毛泽东等在第二次国内改进战争时期为中国工农赤军制订的秩序，其后成为八路军新四军的秩序，以后又成为东谈主民解放军的秩序。其具体内容在不同期期和不同部队略有出入。一九四七年十月，中国东谈主民解放军总部对其内容作了统一划定，并从头颁布。“三大秩序”是：（一）一切行美妙指挥；（二）不拿全球一草一木；（三）一切缉获要归公。“八项防备”是：（一）讲话和气；（二）买卖平正；（三）借东西要还；（四）损坏蛋要赔；（五）不打东谈主骂东谈主；（六）不损坏庄稼；（七）不调戏妇女；（八）不苛虐俘虏。

　　〔40〕 见《星星之火，可以燎原》（本书第1卷第104页）。

　　〔41〕 见本书第一卷《中国改进战争的计策问题》第五章。

　　〔42〕 见一九三五年二月二十八日《中共中央对于冲破五次“会剿”的总结》。

　　〔43〕 见《论持久战》（本书第2卷第500页）。

　　〔44〕 即古田会议决议。本书第一卷《对于改进党内的荒诞念念想》，是这个决议的第一部分。

　　〔45〕 见列宁《俄国社会民主党东谈主的任务》（《列宁全集》第2卷，东谈主民出书社1984年版，第443页），并见列宁《若何办？》第一章第四节（《列宁全集》第6卷，东谈主民出书社1986年版，第23页）。

　　〔46〕 见一九二八年四月十三日斯大林在联共（布）莫斯科组织的积极分子会议上所作的讲演《对于中央委员会和中央监察委员会四月联席全会的干事》（《斯大林选集》下卷，东谈主民出书社1979年版，第12页）。

　　〔47〕 见《学习和时局》（本卷第938页）。

　　〔48〕 布朗基主义是指以法国布朗基（一八○五——一八八一）为代表的一种改进冒险主义念念想。布朗基主义狡辩阶级斗争，休想不依靠无产阶级的阶级斗争，而用极少数知识分子的贪念行动，就可以使东谈主类解脱本钱主义的克扣轨制。

　　〔49〕 见《学习和时局》（本卷第938页）。

组织起来 （一九四三年十一月二十九日）

　　这是毛泽东在中共中央招待陕甘宁边区干事骁雄大会上的讲话。

　　今天共产党中央招待陕甘宁边区从农民全球中、工场中、部队中、机关学校中选举出来的男女干事骁雄，以及在生产中的模范干事者，我代表中央来讲几句话。我想讲的道理，拿几个字来详细，就是“组织起来”。边区的农民全球和部队、机关、学校、工场中的全球，根据旧年冬天中共中央西北局所召集的高档干部会议的决议，本年进行了一年的生产领路。这一年的生产，在各方面都有了很大的成绩和很大的高出，边区的面庞为之一新。事实已经完全解说：高档干部会议的方针是正确的。高档干部会议方针的主要点，就是把全球组织起来，把一切老匹夫的力量、一切部队机关学校的力量、一切男女老幼的全劳能源半劳能源，只消是可能的，就要毫无例外地动员起来，组织起来，成为一支干事雄兵。咱们有战争的队列，又有干事的队列。战争的队列，咱们有八路军新四军；这支队列也要当两支用，一方面战争，一方面生产。咱们有了这两支队列，咱们的队列有了这两套才略，再加上作念全球干事一项才略，那末，咱们就可以克服困难，把日本帝国主义打垮。如果边区旧年以前的生产领路的成绩还不够大，还不够显贵，还不足以完全解说这一点，那末本年的成绩，就完全解说了这一点，这是人人亲眼看见了的。

　　边区的队列，本年凡有地的，作念到每个战士平均种地十八亩，吃的菜、肉、油，穿的棉衣、毛衣、鞋袜，住的窑洞、房屋，开会的大小会堂，日用的桌椅板凳、纸张翰墨，烧的柴火、柴炭、石炭，差未几一切都可以我方造，我方办。咱们用我方滥觞的方法，达到了丰衣足食的目的。每个战士，一年中只需花三个月技巧从事生产，其余九个月时辰都可以从事训导和作战。咱们的队列既不要国民党政府发饷，也不要边区政府发饷，也不要老匹夫发饷，完全由队列我方供给；这一个创造，对于咱们的民族解放职业，该有多么首要的意旨啊！抗日战争六年半中，敌东谈主在各抗日根据地内实行烧、杀、抢的“三光”政策，陕甘宁边区则遭受国民党的重重阻塞，财政上经济上处于绝顶困难的地位，咱们的队列如果只会战争，那是不行治理问题的。当今咱们边区的队列已经学会了生产；前方的队列，一部分也学会了，其他部分正在初始学习。只消咱们全体大胆善战的八路军新四军，东谈主东谈主个个不但会战争，会作全球干事，又会生产，咱们就不怕任何困难，就会是孟夫子说过的：“无敌于宇宙。”⑴咱们的机关学校，本年也猛进了一步，向政府领款只占经费的一小部分，由我方生产治理的占了绝大部分；旧年还只自给蔬菜百分之五十，本年就自给了百分之一百；喂猪养羊大大加多了肉食；又开设了许多作坊生产日用品。部队机关学校既然我方治理了全部或大部的物资问题，用税收方法从老匹夫手中取给的部分就减少了，老匹夫生产的结果归我方享受的部分就增多了。军民两方人人都发展生产，人人都作念到丰衣足食，人人都欢欣。还有咱们的工场，发展了生产，清查了密探，生产效率也大大普及了。通盘边区，产生了许多农业干事骁雄、工业干事骁雄、机关学校干事骁雄，队列中也出了许多干事骁雄，边区的生产，可以说是走上了轨谈。凡此，都是实行把全球力量组织起来的结果。

　　把全球力量组织起来，这是一种方针。还有什么与此差异的方针莫得呢？有的。那就是缺乏全球瞻念点，不依靠全球，不组织全球，不防备把农村、部队、机关、学校、工场的广大全球组织起来，而只防备组织财政机关、供给机关、贸易机关的一小部分东谈主；不把经济干事看作是一个广大的领路，一个广大的阵线，而只看作是一个用以转圜财政不足的临时妙技。这就是另外一种方针，这就是荒诞的方针。陕甘宁边区以前是存在过这种方针的，经过积年的指正，特别是经过旧年的高档干部会议和本年的全球领路，或者当今还作这样荒诞想法的东谈主是少了。华北华中各个根据地，因为战争紧张，也因为携带机关防备不够，全球的生产领路还莫得广大的开展。但是在中央本年十月一号的指示⑵以后，各个所在也都在准备发动来岁的生产领路了。前方的条目，比陕甘宁边区更困难，不但有严重的战争，有些所在还有严重的灾荒。但是为了守旧战争，为了对付敌东谈主的“三光”政策，为了赠给灾荒，就不行不动员全体党政军民，一面打击敌东谈主，一面实行生产。前方的生产，以前几年已经有了一些经验，加上本年冬天的念念想准备、组织准备和物资准备，来岁可能形成广大的领路，何况必须形成广大的领路。前方处于战争环境，还不行作念到“丰衣足食”，但是“我方滥觞，克服困难”，则是完全可以作念到，何况必须作念到的。

　　目前咱们在经济上组织全球的最重要体式，就是合作社。咱们部队机关学校的全球生产，虽不要硬安上合作社的名目，但是这种在集合携带下用相互匡助共同干事的方法来治理各部门各单元各个东谈主物资需要的全球的生产举止，是带有合作社性质的。这是一种合作社。

　　在农民全球方面，几千年来都是个体经济，一家一户就是一个生产单元，这种分散的个体生产，就是封建统治的经济基础，而使农民我方陷于永远的清苦。克服这种现象的唯一办法，就是逐渐地集体化；而达到集体化的唯一谈路，依据列宁所说，就是经过合作社⑶。在边区，咱们当今已经组织了许多的农民合作社，不过这些在目前照旧一种初级体式的合作社，还要经过若干发展阶段，才会在将来发展为苏联式的被称为集体农庄的那种合作社。咱们的经济是新民主主义的，咱们的合作社目前照旧建立在个体经济基础上（特有财产基础上）的集体干事组织。这又有几种方式。一种是“变工队”、“扎工队”这一类的农业干事互助组织⑷，从前江西红色区域叫作念干事互助社，又叫耕田队⑸，当今前方有些所在也叫互助社。非论叫什么称号，非论每一单元的东谈主数是几个东谈主的，几十个东谈主的，几百个东谈主的，又非论单是由全劳能源组成的，或有半劳能源参加的，又非论实行互助的是东谈主力、畜力、用具，或者在农忙时竟至集体吃饭住宿，也非论是临时性的，照旧遥远性的，总之，只消是全球自觉参加（决不行强迫）的集体互助组织，就是好的。这种集体互助的办法是全球我方发明出来的。从前咱们在江西综合了全球的经验，这次咱们在陕北又综合了这样的经验。经过旧年高档干部会议的提倡，本年一年的实行，边区的干事互助就大为档次化和愈加发展了。本年边区有许多变工队，实行集体的耕耘、锄草、收割，收获比旧年多了一倍。全球看见了这样大的实效，来岁一定有更多的东谈主实行这个办法。咱们当今不但愿在来岁一年就把全边区的几十万个全劳能源和半劳能源都组织到合作社里去，但是在几年之内是可能达到这个目的的。妇女全球也要全部动员参加一定重量的生产。统统二流子都要受到改造，参加生产，变成好东谈主。在华北华中各抗日根据地内，都应该在全球自觉的基础上，泛泛组织这种集体互助的生产合作社。

　　除了这种集体互助的农业生产合作社之外，还有三种体式的合作社，这就是延安南区合作社式的包括生产合作、消费合作、运载合作（运盐）、信用合作的综合性合作社，运载合作社（运盐队）以及手工业合作社。

　　咱们有了东谈主民全球的这四种合作社，和部队机关学校集体干事的合作社，咱们就可以把全球的力量组织成为一支干事雄兵。这是东谈主民全球得到解放的必由之路，由清苦变蹧跶的必由之路，亦然抗战获胜的必由之路。每一个共产党员，必须学会组织全球的干事。知识分子出身的党员，也必须学会；只消有决心，半年一年技巧就可以学好的。他们可以匡助全球组织生产，匡助全球总结经验。咱们的同道学会了组织全球的干事，学会了匡助农民作念按家生产规划，组织变工队，组织运盐队，组织综合性合作社，组织队列的生产，组织机关学校的生产，组织工场的生产，组织生产竞赛，奖励干事骁雄，组织生产博览会，发动全球的创造力和积极性，加上旁的各项才略，咱们就一定可以把日本帝国主义打出去，一定可以协同寰宇东谈主民，把一个新国度建立起来。

　　咱们共产党员，非论在什么问题上，一定要能够同全球相结合。如果咱们的党员，一生一生坐在屋子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国东谈主民究竟有什么克己莫得呢？一点克己也莫得的，咱们不需要这样的东谈主作念党员。咱们共产党员应该经风雨，见世面；这个风雨，就是全球斗争的大风雨，这个世面，就是全球斗争的大世面。“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，这就是说，全球有伟大的创造力。中国东谈主民中间，实在有成千成万的“诸葛亮”，每个乡村，每个市镇，都有那里的“诸葛亮”。咱们应该走到全球中间去，向全球学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有档次的道理道理和办法，然后再告诉全球（宣传），并号召全球实行起来，治理全球的问题，使全球得到解放和幸福。如果咱们作念所在干事的同道脱离了全球，不了解全球的心理，不行够匡助全球组织生产，改善生活，只知谈向他们要救国公粮，而不知谈起初用百分之九十的元气心灵去匡助全球治理他们“救民私粮”的问题，然后只是用百分之十的元气心灵就可以治理救国公粮的问题，那末，这就是沾染了国民党的派头，沾染了官僚主义的灰尘。国民党就是只问老匹夫要东西，而不给老匹夫以任何一点什么东西的。如果咱们共产党员亦然这样，那末，这种党员的派头就是国民党的派头，这种党员的脸上就堆上了一层官僚主义的灰尘，就得用一盆滚水好好洗干净。我以为，在非论哪一个抗日根据地的所在干事中，都存在有这种官僚主义的派头，都有一部分缺乏全球瞻念点因而脱离全球的干事同道。咱们必须坚决地克服这种派头，才能和全球亲密地结合起来。

　　此外，在咱们的队列干事中，还存在有一种军阀主义派头，这亦然一种国民党的派头，因为国民党队列是脱离全球的。咱们的队列必须在军民关系上、军政关系上、军党关系上、官兵关系上、军事干事和政事干事关系上、干部相互关系上，顺从正确的原则，决不可犯军阀主义的舛讹。官长必须钦慕士兵，不行了不相涉，不行选择肉刑；队列必须钦慕东谈主民，不行毁伤东谈主民利益；队列必须尊重政府，尊重党，不行闹孤立性。咱们的八路军新四军是东谈主民的队列，历来是好的，当今亦然好的，是寰宇队列中一支最好的队列。但是频年来如实生长了一种军阀主义的舛讹，一部分队列干事同道养成了一种高慢，对士兵，对东谈主民，对政府，对党，霸谈不良善，只诽谤作念所在干事的同道，不诽谤我方，只看见成绩，不看见污点，只爱听取悦话，不爱听批说书。举例陕甘宁边区，就有这种现象。经过旧年的高档干部会议和军政干部会，又经过本年春节的拥政爱民领路和拥军领路，这个倾向是根土产货克服下去了，还有一些残余，还必须连续去克服。华北华中各根据地内，这种舛讹都是有的，那里的党和队列必须防备克服这种舛讹。

　　非论在所在干事中，在队列干事中，非论是官僚主义倾向或军阀主义倾向，其舛讹的性质都是一样，就是脱离全球。咱们的同道，十足大多数都是好同道。对于有了舛讹的东谈主，照旧张开品评，揭发荒诞，也就可以改正。但是必须开展自我品评，正视荒诞倾向，认真实行改正。如果在所在干事中不品评官僚主义倾向，在队列干事中不品评军阀主义倾向，那就是愿意保存国民党派头，愿意保存官僚主义灰尘和军阀主义灰尘在我方清洁的脸上，那就不是一个好党员。如果咱们在所在干事中去掉官僚主义倾向，在队列干事中去掉军阀主义倾向，那就一切干事都会得手地开展，生产领路自然亦然这样。

　　咱们边区的生产，非论在农民全球方面、机关学校方面、队列方面、工场方面，都得到了很大的成绩，在军民关系上也有了很大高出，边区的面庞，和以前大不相易了。统统这些，都是咱们的同道的全球瞻念点已经加强，同全球的结合猛进一步的表现。但是咱们不应该险恶，咱们还要连续作自我品评，还要连续求高出。咱们的生产也要连续求高出。咱们脸上有灰尘，就要天天洗脸，地上有灰尘，就要天天扫地。尽管咱们在所在干事中的官僚主义倾向，在队列干事中的军阀主义倾向，已经根蒂上克服了，但是这些恶劣倾向又可以生长起来的。咱们是处在日本帝国主义和中国反动势力的层层包围之中，咱们是处在散漫的小资产阶级的包围之中，尽头龌龊的官僚主义灰尘和军阀主义灰尘天天都向咱们的脸上普随地扑来。因此，咱们决不行一见成绩就险恶自足起来。咱们应该扼制险恶，往往品评我方的污点，好像咱们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。

　　诸君干事骁雄和模范生产干事者，你们是东谈主民的领袖，你们的干事是很有成绩的，我但愿你们也不要险恶。我但愿你们回到关中去，回到陇东去，回到三边去，回到绥德去，回到延属各县去，回到机关学校部队工场去，携带东谈主民，携带全球，把干事作念得更好，起初是按自觉的原则把全球组织到合作社里来，组织得更多，更好。但愿你们且归实行这一条，宣传这一条，使来岁再开干事骁雄大会的时候，咱们能够得到更大的成绩。

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　　注 释

　　〔1〕 见《孟子·公孙丑上》。

　　〔2〕 见本卷《开展根据地的减租、生产和拥政爱民领路》。

　　〔3〕 参见列宁《论合作社》（《列宁全集》第43卷，东谈主民出书社1987年版，第361―368页）。

　　〔4〕 “变工队”和“扎工队”，都是陕甘宁边区建立在个体经济基础上的农业干事互助组织。“变工”即换工，是农民相互间调剂劳能源的方法，有东谈主工换东谈主工、畜工换畜工、东谈主工换畜工等等。参加变工队的农民，各以我方的劳能源或者畜力，轮替地给本队各家耕耘。结算时，多出了东谈主工或者畜工的由少出了的补给工钱。“扎工队”一般是由土地不足的农民组成。参加扎工队的农民，除相互变工互助之外，主要是集体出雇于需要劳能源的东谈主家。

　　〔5〕 见本书第一卷《咱们的经济政策》注〔2〕。

评国民党十一中全会和三届二次国民参政会 （一九四三年十月五日）

　　这是毛泽东为延安《解放日报》写的社论。

　　九月六日至十三日国民党召集了十一中全会，九月十八日至二十七日国民党政府召集了三届二次国民参政会，两个会议的全部材料现已收王人，咱们可以作一总评。

　　国际局势已到了大变化的前夜，当今非论何方均已感到了这一变化。欧洲轴心国是感到了这一变化的；希特勒选择了终末挣扎的政策。这一变化主要地是苏联形成的。苏联正在利用这一变化：赤军已经用席卷之势打到了第聂伯河；再一个冬季攻势，不打到新国界，也要打到旧国界。英好意思也正在利用这个变化：罗斯福、丘吉尔正在恭候希特勒摇摇欲坠时打进法国去。总之，德国法西斯战争机构快要豕分蛇断了，欧洲反法西斯战争的问题已处在总治理的前夜，而脱色法西斯的主力军是苏联。世界反法西斯战争的问题的要道在欧洲；欧洲问题治理，就决定了世界法西斯和反法西斯两大阵线的气运。日本帝国主义者已感到黔驴之计，它的政策也只但是集合一切力量准备作终末挣扎。它对于中国，则是对共产党“涤荡”，对国民党诱降。

　　国民党东谈主亦感到了这个变化。他们在这一形势眼前，一则以喜，一则以惧。喜的是他们以为欧洲治理，英好意思可以腾滥觞来替他们打日本，他们可以不费气力地搬回南京。惧的是三个法西斯国度一王人垮台，世界成了自有东谈主类历史以来未尝有过的伟大解放时期，国民党的买办封建法西斯独裁政事，成了世界目田民主汪洋大海中一个细微的孤岛，他们懦弱我方“一个党，一个主义，一个领袖”的法西斯主义有没顶之灾。

　　本来，国民党东谈主的主意是叫苏联自力去拚希特勒，并挑起日寇去攻苏联，把个社会主义国度拚死或拚坏，叫英好意思不要在欧洲闹什么第二第三战场，而把全力搬到东方先把日本打垮，再把中国共产党打掉，然后再说其他。国民党东谈主最先大嚷“先亚后欧论”，其后又嚷“欧亚平分论”，就是为了这个不可告东谈主的目的。本年八月魁北克会议⑴的末尾，罗斯福和丘吉尔叫了国民党政府社交部长宋子文去，讲了几句话，国民党东谈主又嚷“罗丘视野移到东方了，先欧后亚规划改变了”，以及“魁北克会议是英好意思中三强会议”之类，还要自卖自负地乐一阵。但这已是国民党东谈主的终末一乐。自此以后，他们的心理就有些变化了，“先亚后欧”或“欧亚平分”从此送入历史博物馆，他们可能要另打主意了。国民党的十一中全会和国民党主管的这次参政会，可能就是这种另打主意的起点。

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　　国民党十一中全会污蔑共产党“破坏抗战，危害国度”，同期又声言“政事治理”和“准备实行宪政”。三届二次国民参政会，在大多数国民党员操纵主管之下，通过了和十一中全会大体相易的对共决议案。此外，十一中全会还“选举”了蒋介石作国民党政府的主席，加强独裁机构。

　　十一中全会后国民党东谈主可能打什么主意呢？不过三种：（一）顺从日本帝国主义；（二）照老路拖下去；（三）改变政事方针。

　　国民党内的失败主义者顺心从主义者，顺应日本帝国主义“对共产党打，对国民党拉”的要求，是一齐来主张顺从的。他们时刻企图策动反共内战，只消内战一开，抗日自然就不可能，唯独顺从一条路走。国民党在西北集合了四十至五十万雄兵，当今还在由其他战场把队列悄悄地集合到西北。听说将军们的胆气是很豪的，他们说：“打下延安是不成问题的问题。”这是他们在国民党十一中全会上听了蒋介石先生所谓共产党问题“为一个政事问题，应用政事方法治理”的演说，和全会作了与蒋所说大体相易的决议之后说的话。旧年国民党十中全会亦作了与此相易的决议，但是墨汁未干，将军们即奉命作成脱色边区的军事规划；本年六、七两月实行调兵遣将，准备对边区发动闪击战，仅因国表里公论的反对，才把这一贪念暂时搁下。当今十一中全会决议的墨汁刚刚洒在白纸上，将军们的豪语和军力的调动又见知了。“打下延安是不成问题的问题”，这是什么道理呢？就是说决定顺从日本帝国主义。一切称许“打延安”的国民党东谈主，不一建都是主瞻念上打定了主意的顺从主义者。他们中间有些东谈主也许是这样想：咱们一面反共，一面照旧要抗日的。许多黄埔系军东谈主⑵可能就是这样想。但是咱们共产党东谈主要向这些先生们发出一些问题：你们忘了十年内战的经验吗？内战一开，那些打定了主意的顺从主义者们容许你们再抗日吗？日本东谈主和汪精卫⑶容许你们再抗日吗？你们我方究有多大才略，能够对内对外两面作战吗？你们当今名曰有三百万兵，推行上士气颓丧已极，有东谈主比作念一担鸡蛋，碰一下就要垮。统统中条山战役，太行山战役，浙赣战役，鄂西战役，大别山战役，无不如此。其是以然，就是因为你们实行“积极反共”、“消极抗日”两个要命的政策而来的。一个民族敌东谈主深入国土，你们越是积极反共和消极抗日，你们的士气就越发颓丧。你们对外敌如此，难谈你们对共产党对东谈主民就能忽然凶起来吗？不行的。只消你们内战一开，你们就只可一心一意打内战，什么“一面抗战”例必抛到烟消火灭云外，结果例必要同日本帝国主义缔结无条目顺从的契约，只可有一个“降”字方针。国民党中一切不肯意信得过顺从的东谈主们，只消你们积极地发动了或参加了内战，你们就不可幸免地要变为顺从主义者。如果你们听信顺从派的策动，把国民党十一中全会的决议和参政会的决议当作动员公论、准备发动反共内战的用具，其结果例必要走到此种地步。即使我方本来不肯意顺从，但若听信了顺从派的策动，选择了荒诞的重要，结果就只好随着顺从派顺从。这是十一中全会后国民党的第一种可能的主义，这个危机尽头严重地存在着。在顺从派看来，“政事治理”和“准备实行宪政”，恰是准备内战亦即准备顺从的最好的掩眼法，一切共产党东谈主、爱国的国民党东谈主、各个抗日党派和一切抗日同族，都要睁起眼睛注释这个尽头严重的时局，不要被顺从派的掩眼法弄昏了头脑。应知恰是在国民党十一中全会之后，内战危机是空前未有的。

　　国民党十一中全会的决议和参政会的决议可以向另一个主义发展，这就是“暂时拖，将来打”。这个主义顺心从派的主义有几许的阔别，这是在表面上还要保管抗日的局面、但又十足不肯扬弃反共和独裁的东谈主们的主义。这些东谈主们是可能选择此种主义的，那是因为他们看见国际大变化不可幸免，看见日本帝国主义例必要失败，看见内战就是顺从，看见国内东谈主心拥护抗日、反对内战，看见国民党脱离全球、丧失东谈主心、我方已处于从来未有的孤未必位这种严重的危机，看见好意思国、英国、苏联一致反对中国政府发动内战，因此迫得他们把内战贪念推迟下去，而以“政事治理”和“准备实行宪政”的妄言，作为拖下去的用具。这些东谈主们历来的妙技就是善于“骗”和“拖”。这些东谈主们之想“打下延安”和“脱色共产党”是作念梦也不会健忘的。在这一点上，他们顺心从派毫无二致。只是他们还想打着抗日的牌号，还不肯丧失国民党的国际地位，有时也还费心到国际国内的公论指摘，是以他们可能暂时地拖一下，而以“政事治理”和“准备实行宪政”作为拖一下的幌子，恭候将来的成心条目。他们并无信得过“政事治理”和“实行宪政”的诚意，至少刻下他们绝无此种诚意。旧年国民党十中全会前，共产党中央派了林彪同道去重庆会见蒋介石先生，在重庆等候了十个月之久，但是蒋先生和国民党中央连一个具体问题也不肯意谈。本年三月，蒋先生发表《中国之气运》一书，强调反对共产主义和目田主义，把十年内战的干事推在共产党身上，污蔑共产党、八路军、新四军为“新型军阀”、“新型割据”，示意两年内一定要治理共产党。本年六月二十八日，蒋先生允许周恩来、林彪等同道回延安⑷，但他就在这时下令调动河防军力向边区前进，下令叫寰宇各地以“大众团体”之名，乘第三国际⑸完结契机，要求完结中国共产党。在这种情况之下，咱们共产党东谈主乃不得不向国民党和寰宇东谈主民敕令制止内战，不得不将国民党多样破坏抗战危害国度的贪念黑幕加以揭发。咱们已隐忍到了顶点，有历史事实为证。武汉失守以来，华北华中的大小反共战斗莫得断过。太平洋战争爆发亦已两年，国民党即在华中华北打了共产党两年，除原有国民党队列外，又复派遣王仲廉、李仙洲两个集团军到江苏、山东打共产党。太行山庞炳勋集团军是罢黜专门反共的，安徽和湖北的国民党队列亦是罢黜反共的。统统这些，咱们以前历久内连事实都莫得公布。国民党一切大小报纸刊物时时刻刻不在黑白共产党，咱们在历久内一个字也莫得回答。国民党毫非常由地完结了大胆抗日的新四军，歼灭新四军皖南部队九千余东谈主，逮捕叶挺，打死项英，囚系新四军干部数百东谈主，这是背叛东谈主民、背叛民族的弥天大罪，咱们除向国民党建议抗议和睦后条目外，仍然相忍为国。陕甘宁边区是一九三七年六、七月间共产党代表周恩来同道和蒋介石先生在庐山会见时，经蒋先生允许发布命令、委任仕宦、作为国民政府行政院直辖行政区域的。蒋先生不但过河抽板，而且派遣四五十万队列包围边区，实行军事阻塞和经济阻塞，必欲置边区东谈主民和八路军后方留守机对于死地尔后快。至于圮绝八路军接济，称共产党为“奸党”，称新四军为“叛军”，称八路军为“奸军”等等事实，更是尽东谈主皆知。总之，凡干这些事的国民党东谈主，是把共产党当作敌东谈主看待的。在国民党看来，共产党是比日本东谈主愈加十倍百倍地可恨的。国民党把最大的仇恨集合在共产党；对于日本东谈主，如果说还有仇恨，也只剩下极小的一部分。这和日本法西斯对待国共两党的不同立场是一致的。日本法西斯把最大的仇恨集合在中国共产党，对于国民党则一天一天地心和气平了，“反共”、“灭党”两个标语，至今只剩下一个“反共”了。一切日本的和汪精卫的报纸刊物，再也不提“打倒国民党”、“推翻蒋介石”这类标语了。日本把其在华军力百分之五十八压在共产党身上，只把百分之四十二监视国民党；近来在浙江、湖北又撤退了许多队列，减少监视军力，以利诱降。日本帝国主义不敢向共产党说出半句诱降的话，对于国民党则勇于藕断丝连，呶呶不竭，劝其降顺。国民党只在共产党和东谈主民眼前还有一股凶气，在日本眼前则一点儿也凶不起来了。不但在行动上早已由抗战改为瞻念战，就是在言论上也不敢对日本帝国主义的诱降和多样侮辱言论作念出一点两点稍为尖锐的驳斥。日本东谈主说：“蒋介石所著《中国之气运》的讲演主义是莫得荒诞的。”蒋先生及其党东谈主曾经对这话建议过任何驳斥吗？莫得，也不敢有。日本帝国主义看见蒋先生和国民党只对共产党建议所谓“军令政令”和“秩序”，但对二十个投敌的国民党中委，五十八个投敌的国民党将领，却不肯也不敢建议军令政令和秩序问题，这叫日本帝国主义如何不鄙夷国民党呢！在寰宇东谈主民和全世界盟国眼前，只看见蒋先生和国民党完结新四军，进军八路军，包围边区，诬之为“奸党”、“奸军”、“新型军阀”、“新型割据”，诬之为“破坏抗战”、“危害国度”，往往接续地建议所谓“军令政令”和“秩序”，而对于二十个投敌的国民党中委，五十八个投敌的国民党将领，却不执行任何的军令政令，不执行任何的秩序贬责。即在这次十一中全会和国民参政会，亦然依然唯独对付共产党的决议，莫得任何一件对付国民党我方广泛叛国投敌的中央委员和广泛叛国投敌的军事将领的决议，这叫寰宇东谈主民和全世界盟国又如何看待国民党呢！十一中全会果然又有“政事治理”和“准备实行宪政”的话头了，好得很，咱们是接待这些话头的。但据国民党多年来一贯的政事门路看来，咱们认为这不过是一堆骗东谈主的妄言，而其实是为着准备打内战和永不扬弃反东谈主民的独裁政事这一目的，争取其所必要的时辰。

　　时局的发展是否还可以有第三种主义呢？可以有的，这在一部分国民党员、寰宇东谈主民和咱们共产党东谈主，都是但愿如此的。什么是第三种主义？那就是平正合理地用政事方式治理国共关系问题，诚意实行信得过民主目田的宪政，废除“一个党，一个主义，一个领袖”的法西斯独裁政事，并在抗战期内召集信得过民意选举的国民大会。咱们共产党东谈主是自始至终主张这个方针的。一部分国民党东谈主也会同意这个方针。就连蒋介石先生及其直系国民党，咱们以前历久地也老是但愿他们实行这个方针。但是依据几年的推行情形看来，依据目前事实看来，蒋先生和大部分当权的国民党东谈主都莫得任何事实清晰他们愿意实行这种方针。

　　实行这种方针，要有国际国内许多条目。目前国际条目（欧洲法西斯总崩溃的前夜）是成心于中国抗日的，但顺从派却更想在这时策动内战以便顺从，日本东谈主和汪精卫却更想在这时策动内战以利招降。汪精卫说：“最亲善的手足终久照旧手足，重庆将来一定和咱们走合并谈路，但咱们但愿这一日历愈快愈好。”（十月一日同盟社⑹音问）何其亲昵、肯定和紧迫乃尔！是以，目前的时局，最好不过是拖一下，而蓦地恶化的危险是很严重的。第三个主义的条目还不具备，需要各党各派的爱国分子和寰宇东谈主民进行各方面的努力，才能争取到。

　　蒋介石先生在国民党十一中全会上声称：“应宣明中央对于共产党并无其他任何要求，只望其扬弃武装割据及住手其以前各地攻击国军破坏抗战之行动，并望其实践二十六年共赴国难之宣言，履行诺言中所举之四点。”

　　蒋先生所谓“攻击国军破坏抗战之行动”，应该是讲的国民党，可惜他偏心性和忍心性污蔑了共产党。因为自武汉失守以来，国民党发动了三次反共高潮，在这三次反共高潮中都有国民党队列攻击共产党队列的事实。第一次是在一九三九年冬季至一九四○年春季，那时国民党队列袭占了陕甘宁边区八路军防范的淳化、旬邑、正宁、宁县、镇原五城，何况使用了飞机。在华北，派遣朱怀冰攻击太行区域的八路军，而八路军只是为自保而作战。第二次是在一九四一年一月。先是何应钦白崇禧以《皓电》（一九四○年十月十九日）投递朱、彭、叶、项，强迫命令黄河以南的八路军新四军限期一个月一律登程黄河以北。咱们搭理将皖南部队北移，其他部队则事实上无法转移，但仍搭理在抗战获胜后移向指定的地点。不虞朴直皖南部队九千余东谈主于一月四日遵循转移之时，蒋先生早已下了“拔本塞源”的命令。自六日起十四日止，统统皖南国民党队列果然将该部新四军实行“拔本塞源”，蒋先生并于十七日下令完结新四军三军，审判叶挺。自此以后，华中华北一切有国民党队列存在的抗日根据地内，统统那里的八路军新四军无不遭受国民党队列的攻击，而八路军新四军则只是自保。第三次，是从本年三月至当今。除国民党队列在华中华北连续攻击八路军新四军外，蒋先生又发表了反共反东谈主民的《中国之气运》一书；调动了多量河防部队准备闪击边区；发动了寰宇各地所谓“大众团体”要求完结共产党；动员了在国民参政会内占大多数的国民党员，接纳何应钦污蔑八路军的军事讲演，通过反共决议案，把一个清晰团结抗日的国民参政会，变成了制造反共公论准备国内战争的国民党御用机关，以至共产党参政员董必武同道不得不声明退席，以示抗议。总此三次反共高潮，都是国民党有规划有准备地发动的。请示这不是“破坏抗战之行动”是什么？

　　中国共产党中央在民国二十六年（一九三七年）九月二十二日发表共赴国难宣言。该宣言称：“为着取消敌东谈主贪念之借口，为着覆没一切善意的怀疑者之误解，中国共产党中央委员会有披沥我方对于民族解放职业的赤忱之必要。因此，中共中央再谨慎向寰宇宣言：一、孙中山先生的三民主义⑺为中国本日之必需，本党愿为其透彻实现而奋斗；二、住手一切推翻国民党政权的暴动政策和以暴力充公田主土地的政策；三、改选当今的红色政府为特区民主政府，以期寰宇政权之统一；四、改变赤军表面及番号，改编为国民改进军，受国民政府军事委员会之总揽，并待命转移，担任抗日前哨之职责。”

　　统统这四条诺言，咱们是完全实践了的，蒋介石先生和任何国民党东谈主也不行举出任何一条是咱们莫得实践的。第一，统统陕甘宁边区和敌后各抗日根据地内共产党所实践的政策都符合于孙中山三民主义的政策，十足莫得任何一项政策是差异孙中山三民主义的。第二，在国民党不顺从民族敌东谈主、不闹翻国共合作、不发动反共内战的条目之下，咱们长久顺从不以暴力政策推翻国民党政权和充公田主土地的诺言。以前如此，当今如此，将来亦准备如此。这就是说，只是在国民党顺从敌东谈主、闹翻合作、举行内战的条目下，咱们才被动着无法连续实践我方的诺言，因而唯独在这种条目下，咱们才失去连续实践诺言的可能性。第三，底本的红色政权还在抗战第一年就改选了，“三三制”⑻的民主政事也早已实现了，只是国民党至今莫得实践他们承认陕甘宁边区的诺言，何况还骂咱们作念“封建割据”。蒋介石先生及国民党东谈主应知，陕甘宁边区和各抗日根据地这种不被国民党政府承认的状态，这种你们所谓“割据”，不是咱们所愿意的，完全是你们迫得咱们这样作念的。你们过河抽板，不承认这个底本搭理承认了的区域，不承认这个民主政事，反而骂咱们作念“割据”，请示这是一种什么道理道理？咱们天天央求你们承认，你们却老是不承认，这个干事究竟应该谁负呢？蒋介石先生以国民党总裁和国民党政府负责东谈主的身份，在其我方的《中国之气运》一书中亦然这样诋毁“割据”，我方不负一点干事，这有什么道理道理呢？当今乘着蒋先生又在十一中全会上要求咱们实践诺言的契机，咱们就要求蒋先生实践这个诺言：选择王法手续，承认早已实现民权主义的陕甘宁边区，并承认敌后各抗日民主根据地。要是你们依然选择不承认主义，那就是你们叫咱们连续“割据”下去，其干事和以前一样，完全在你们而不在咱们。第四，“赤军表面及番号”早已改变了，早已“改编为国民改进军”了，早已“受国民政府军事委员会总揽”了，这条诺言早已实践了。唯独国民改进军新编第四军当今是径直纳共产党中央总揽，不受国民政府军事委员会总揽，这是因为国民政府军事委员会于一九四一年一月十七日发表了一个破坏抗战危害国度的反改进命令，宣布该军为“叛军”而“完结”之，并使该军天天挨到国民党队列的攻击。但是该军不但长久在华中抗日，而且长久实践四条诺言中第一至第三条诺言，何况愿意复受“国民政府军事委员会之总揽”，要求蒋先生取消完结命令，回复该军番号，使该军得回实践第四条诺言之可能性。

　　国民党十一中全会对于共产党问题的文献除上述各点外，又称：“至于其他问题，本会议已决议于战争终端后一年内召集国民大会，制颁宪法，尽可于国民大会中建议研究治理。”所谓“其他问题”，就是取消国民党的独裁政事，取消法西斯密探机关，实行寰宇畛域内的民主政事，取消妨碍民生的经济统制和苛捐冗赋，实行寰宇畛域内的减租减息的土地政策，和赞助中小工业、改善工东谈主生活的经济政策。二十六年九月二十二日我党共赴国难宣言中曾称：“实现民权政事，召开国民大会，以制订宪法与划定救国方针。实现中国东谈主民之幸福与愉快的生活，起初须切实赠给灾荒，舒缓民生，发展国防经济，覆没东谈主民不快乐，与改善东谈主民生活。”蒋介石先生既于这个宣言发表之第二日（九月二十三日）发表谈话，承认这个宣言的全部，就应该不但要求共产党实践这个宣言中的四条诺言，也应该要求蒋先生我方及国民党和国民党政府实践上述条规。蒋先生当今不但是国民党的总裁，又当了国民党政府（这个政府以“国民政府”为表面称号）的主席，应该把上述民主民生的条规和一切蒋先生我方许给咱们共产党东谈主和寰宇东谈主民的无数诺言，认真地实践起来，不要照旧把任何诺言都抛到烟消火灭云外，只是一味高压，讲的是一套，作念的又是一套。咱们共产党东谈主和寰宇东谈主民要看事实，不肯再听骗东谈主的妄言。如有事实，咱们是接待的；如无事实，则妄言是不行长久骗东谈主的。抗战到底，制止顺从危险，连续合作，制止内战危机，承认边区和敌后各抗日根据地的民主政事，回复新四军，制止反共领路，撤退包围陕甘宁边区的四五十万队列，不要再把国民参政会当作国民党制造反共公论的御用机关，通达言论聚积结社目田，废止国民党一党专政，减租减息，改善工东谈主待遇，赞助中小工业，取消密探机关，取消密探教育，实行民主教育，这就是咱们对蒋先生和国民党的要求。其中大多数，恰是你们我方的诺言。你们如能实行这些要乞降诺言，则咱们向你们保证连续实践咱们我方的诺言。在蒋先生和国民党愿意的条目之下，咱们愿意随时回复两党的谈判。

　　总之，在国民党可能选择的三个主义中，第一个，顺从和内战的主义，对蒋介石先生和国民党是末路。第二个，以妄言骗东谈主，把时辰拖下去，而黢黑镂骨铭心法西斯独裁和积极准备内战的主义，对蒋先生和国民党也不是生路。唯独第三个主义，根蒂扬弃法西斯独裁和内战的荒诞谈路，实行民主和合作的正确谈路，才是蒋先生和国民党的生路。但是走这个主义，在蒋先生和国民党今天尚无任何的事实清晰，还不行使任何东谈主信托，因此，寰宇东谈主民仍然要警戒尽头严重的顺从危险和内战危险。

　　一切爱国的国民党东谈主应该团结起来，不许国民党当局走第一个主义，不让它连续走第二个主义，要求它走第三个主义。

　　一切爱国的抗日党派、抗日东谈主民应该团结起来，不许国民党当局走第一个主义，不让它连续走第二个主义，要求它走第三个主义。

　　前所未有的世界大变化的局面很快就要到来了，咱们但愿蒋介石先生和国民党东谈主对于这样一个伟大的时期关节有以善处，咱们但愿一切爱国党派和爱国东谈主民对于这样一个伟大的时期关节有以善处。

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　　注 释

　　〔1〕一九四三年八月，好意思国总统罗斯福和英国首相丘吉尔在加拿大的魁北克举行会议。这次会议就盟军于一九四四年在法国北部登陆和在东南亚、太平洋地区加强对日本作战等军事问题，进行磋商并达成协议。在会议的终末两天，中国外长宋子文代表蒋介石，参与了相关对日作战和有用援助中国问题的研究。

　　〔2〕 这里是指国民党队列中蒋介石的直系将领和军官。他们中的绝大多数曾经是黄埔军校的学生，也包括一部分曾经担任过黄埔军校教官的东谈主。

　　〔3〕 见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔31〕。

　　〔4〕一九四三年六月四日，周恩来根据中共中央指示，在同张治中谈话中建议，因国共谈判暂搁，林彪决定回延安，我方也拟同返。六月七日，蒋介石同周、林会面，清晰允许他们回延安。六月二十八日，周、林等乘卡车离重庆，七月十六日抵达延安。

　　〔5〕 见本书第一卷《中国社会各阶级的分析》注〔5〕。

　　〔6〕 同盟社是那时日本的官方通信社。

　　〔7〕见本书第一卷《湖南农民领路覆按讲演》注〔8〕。

　　〔8〕 见本书第二卷《论政策》注〔7〕。

开展根据地的减租、生产和拥政爱民领路 （一九四三年十月一日）

　　这是毛泽东为中共中央写的对党内的指示。

　　（一）秋收已到，各根据地的携带机关必须责成各级党政机关查看减租政策的实行情况。凡未认真实行减租的，必须于本年一律减租。减而不透彻的，必须于本年透彻减租。党委应即根据中央土地政策和当地情况发出指示，并亲手查看几个乡村，发现模范，推动他处。同期，应在报纸上发表对于减租的社论和对于减租的模范经验的报谈。减租是农民的全球斗争，党的指示和政府的王法是携带和匡助这个全球斗争，而不是给全球以恩赐。凡不发动全球积极性的恩赐减租，是不正确的，其结果是不巩固的。在减租斗争中应当成立农民团体，或改造农民团体。政府应当站在执行减租王法和调节东佃利益的立场上。当今根据地已经缩小，我党在根据地内细心性认真地透彻地争取全球、和全球同存一火共存一火的任务，较之以前六年有愈加紧迫的意旨。今秋如能查看减租政策的实施进度，并实行透彻减租，就能推崇农民全球的积极性，加强来岁的对敌斗争，推动来岁的生产领路。

　　（二）敌后各根据地的大多数干部，还莫得学会推动党政机关东谈主员、队列东谈主员和东谈主民全球（一切公私军民男女老幼，绝无例外）实行大范畴的生产。党委、政府和队列，必须于本年秋冬准备好来岁在全根据地内实行我方滥觞、克服困难（除陕甘宁边区外，暂不提丰衣足食标语）的大范畴生产领路，包括公私农业、工业、手工业、运载业、畜牧业和买卖，而以农业为主体。实行按家规划，干事互助（陕北称变工队⑴，以前江西红色区域称耕田队或干事互助社⑵），奖励干事骁雄，举行生产竞赛，发展为全球服务的合作社。县区党政干事主谈主员在财政经济问题上，应以百分之九十的元气心灵匡助农民加多生产，然后以百分之十的元气心灵从农民取得税收。对前者用了苦功，对后者便瓮中捉鳖。一切机关学校部队，必须于战争条目下厉行种菜、养猪、打柴、烧炭、发展手工业和部分种粮。除各大小单元应一律发展集体生产外，同期奖励一切个东谈主（队列除外）从事小部分农业和手工业的个东谈主业余生产（禁止作念生意），以其收入归个东谈主统统。各地应开办七天至十天为期的种菜训导班、养猪训导班和为着改善伙食的炊事东谈主员训导班。在一切党政军机关中认真量入为出，反对浪费，禁止贪污。各级党政军机关学校一切携带东谈主员都须学会携带全球生产的一全套才略。凡不注重研究生产的东谈主，不算好的携带者。一切军民东谈主等凡不防备生产反而吊儿郎当的，不算好军东谈主、好公民。一切未脱离生产的农村党员，应以发展生产为我方充当全球模范的条目之一。在生产领路中，不注重发展经济，只单方面地在开支问题上盘算推算盘的保守的单纯的财政瞻念点，是荒诞的。不注重组织党政军全球和东谈主民全球的广大劳能源，以开展全球生产领路，只单方面地防备少数政府东谈主员忙于收粮收税弄钱弄饭的瞻念点，是荒诞的。不知用全力匡助全球发展生产，只知向全球要粮要款的瞻念点（国民党瞻念点），是荒诞的。不防备全面地发动全球生产领路，只防备单方面地以少数经济机关组织少数东谈主从事生产的瞻念点，是荒诞的。把共产党员为着供给家庭生活（农村党员）和改善我方生活（机关学校党员）以利改进职业，而从事家庭生产和个东谈主业余生产，认为不光荣不谈德的瞻念点，是荒诞的。在有根据地的条目下，不提倡发展生产并在发展生产的条目下为改善物资生活而斗争，只是单方面地提倡闻鸡起舞的瞻念点，是荒诞的。不把合作社看作为全球服务的经济团体，而把合作社看作为少数干事主谈主员获利牟利，或看作政府公营商店的瞻念点，是荒诞的。不把陕甘宁边区一些农业干事骁雄的模范干事方法（干事互助，多犁多锄多上粪）推论于各地，而说这些方法不行在某些根据地推论的瞻念点，是荒诞的。不在生产领路中实行首长负责，我方滥觞，携带骨干和广大全球相结合，一般号召和个别指导相结合，看望研究，分别栩栩如生，争取男女老幼和游民分子一律参加生产，培养干部，教育全球，只知把生产任务推给扶植厅长、供给部长、总务处长的瞻念点，是荒诞的。在目前条目下，发展生产的中心关节是组织劳能源。每一根据地，组织几万党政军的劳能源和几十万东谈主民的劳能源（取按家规划、变工队、运载队、互助社、合作社等体式，在自觉和等价的原则下，把劳能源和半劳能源组织起来）以从事生产，即在刻下战争情况下，都是可能的和完全必要的。共产党员必须学会组织劳能源的全部方针和方法。本年全部根据地的一律透彻减租，将是来岁大范畴发展生产的一个刺激。而来岁岂论党政军民男女老幼全体一律进行伟大的生产领路，加多食粮和日用品，准备同灾荒作斗争，将是连续坚持抗日根据地的物资基础。否则便将遭受极大的困难。

　　（三）为了使党政军和东谈主民游刃有余，以利于开展来岁的对敌斗争和生产领路，各根据地党委和军政携带机关，应准备于来岁阴历正月普随地、无例外地举行一次拥政爱民和拥军优抗⑶的广大范畴的全球领路。队列方面，从头宣布拥政爱民公约，我方开查抄会，召集住户开联欢会（当地党政参加），有毁伤全球利益者，实行补偿、谈歉。全球方面，由当地党政和全球团体携带，从头宣布拥军优抗公约，举行热烈的劳军领路。在拥政爱民和拥军优抗的领路中，透彻查看队列方面和党政方面各安详一九四三年的污点荒诞，而于一九四四年坚决改正之。以后应于每年正月广泛举行一次，再三再四地宣读拥政爱民公约和拥军优抗公约，再三再四地将各根据地曾经发生的队列胁制党政民和党政民关心队列不足的污点荒诞，实行公开的全球性的自我品评（各方面只品评我方，不品评对方），而透彻改正之。

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　　注 释

　　〔1〕 参见本卷《组织起来》注〔4〕。

　　〔2〕 见本书第一卷《咱们的经济政策》注〔2〕。

　　〔3〕拥政爱民，是抗日根据地的队列东谈主员“拥护政府、钦慕东谈主民”的标语的简称。拥军优抗，是抗日根据地的党政机关、全球团体的干事主谈主员和东谈主民全球“拥护队列、优待抗日军东谈主家属”的标语的简称。

责骂国民党 （一九四三年七月十二日）

　　这是毛泽东为延安《解放日报》写的社论。

　　近月以来，中国抗日阵营里面，发生了一个很不往往很可惊讶的事实，这就是中国国民党携带的许多党政军机关发动了一个破坏团结抗战的领路。这个领路是以反对共产党的姿态出现，而其推行，则是反对中华英才和反对中国东谈主民的。

　　起初看国民党的队列。国民党携带的寰宇队列中，位置在西朔方面的主力就有第三十四、第三十七、第三十八等三个集团军，都受第八战区副司令主座胡宗南指挥。其中有两个集团军用于包围陕甘宁边区，唯唯一个用于腐臭从宜川至潼关一段黄河沿岸，对付日寇。这种事实，已经是四年多了，只消不发生军事冲突，人人也就习以为常了。不虞近日却发生了这样的变化，即担任河防的第一、第十六、第九十等三个军中，开动了两个军，第一军开到彬县、淳化一带，第九十军开到洛川一带，并积极准备进军边区，而使对付日寇的河防，大部分贫乏起来。

　　这不行不使东谈主们发生这样的疑问，这些国民党东谈主同日本东谈主之间的关系，究竟是怎样的呢？

　　许多国民党东谈主堂而皇之地天天宣传共产党“破坏抗战”、“破坏团结”，难谈尽撤河防主力，倒叫作念增强抗战吗？难谈进军边区，倒叫作念增强团结吗？

　　请示干这些事的国民党东谈主：你们拿背对着日本东谈主，日本东谈主却拿面对着你们，如果日本东谈主向你们的背前进，那时你们若何办呢？

　　如果你们将大段的河防丢弃不管，而日本东谈主却仍然静悄悄地在对岸望着不动，只是拿着千里镜兴高采烈地注释着你们愈走愈远的背影，那末，这其中又是一种什么启事呢？为什么日本东谈主这样欢欣你们的背，而你们丢了河防不管，让它大段地空着，你们的心就那么放得下去呢？

　　在特有财产社会里，夜间休眠老是要关门的。人人知谈，这不是为了多事，而是为了防贼。当今你们将大门掀开，不怕贼来吗？假使掀开大门而贼竟不来，却是什么启事呢？

　　照你们的说法，中国境内唯独共产党是“破坏抗战”的，你们则是如若何何的“民族至上”，那末，背向敌东谈主，却是什么至上呢？

　　照你们的说法，“破坏团结”的亦然共产党，你们则是如若何何的“上下同欲”主义者，那末，你们以三个集团军（缺一个军）的大兵，手持刺刀，配以重炮，向着边区东谈主民前进，这也可以算作“上下同欲”吗？

　　或者照你们的另一种说法，你们并不爱好什么团结，而却十分爱好“统一”，因此就要荡平边区，脱色你们所说的“封建割据”，杀尽共产党。那末，好吧，为什么你们不怕日本东谈主把中华英才“统一”了去，何况也把你们混在沿途“统一”了去呢？

　　如果事变的结果，只是你们旗开获胜地“统一”了边区，削平了共产党，而日本东谈主却被你们的什么“蒙汗药”蒙住了，或被什么“定身法”定住了，动掸不得，因此民族以及你们都不曾被他们“统一”了去，那末，咱们的亲爱的国民党先生们，可否把你们的这种什么“蒙汗药”或“定身法”给咱们宣示一二呢？

　　假如你们也莫得什么对付日本东谈主的“蒙汗药”、“定身法”，又莫得和日本东谈主缔结默契，那就让咱们慎重告诉你们吧：你们不应该打边区，你们不可以打边区。“鹬蚌宝石，渔东谈主得利”，“鱼死网破，渔翁得利”，这两个故事，是特道理道理的。你们应该和咱们一谈去把日本占领的所在统沿途来，把鬼子赶出去才是正经，何须急仓猝忙地要来“统一”这块巴掌大的边区呢？锦绣乾坤，沦于对手，你们不急，你们不忙，而却急于进军边区，忙于打倒共产党，可痛也夫！可耻也夫！

　　其次看国民党的党务。国民党为了反对共产党，办了几百个密探大队，其中什么乌龟忘八也收了进去。即如中华民国三十二年，亦即公历一九四三年，七月六日，抗战六周年顾忌的前夜，中国国民党的中央通信社，发出了这样一个音问，说是陕西省的西安所在，有些什么“文化团体”开了一个会，决定打电报给毛泽东，叫他趁着第三国际⑴完结的时机，将中国共产党也“完结”，还有一条是“取消边区割据”。读者定会以为这是一条“新闻”吧，其实却是一条旧闻。

　　底本这件事出于几百个密探大队中的一个大队。它受了密探总队部（即“国民政府军事委员会看望统计局”和“中国国民党中央执行委员会看望统计局”）的指示，叫一个以在国民党出钱的汉奸刊物《抗战与文化》上写反共文章出名、现充西安干事营教授处长的托派汉奸张涤非，于六月十二日那天，就是说还在中央社发表音问这天以前二十五天，就召集了九个东谈主开了十分钟的会，“通过”了一纸所谓电文。

　　这个电文，延安到今天还莫得收到，但其内容已经明白，听说是第三国际既已完结，中国共产党也应“完结”，还有“马列主义已经歇业”云云。

　　这亦然国民党东谈主说的话儿呢！咱们往往以为，这一类（物以类聚）国民党东谈主的嘴里，是什么东西也放得出来的，果不其然，至今又放出了一通好家伙！

　　当今中国境内党派甚多，单单国民党就有两个。其中有一个叫汪记国民党⑵的，立在南京以及各地，打的亦然苍天日间旗，也有一个什么中央执行委员会，也有一批密探大队。此外，还有日本法西斯党遍于沦陷区。

　　咱们的亲爱的国民党先生们，你们在第三国际完结之后所忙得不可开交的，单单就在于图谋“完结”共产党，但是偏巧不肯几许用些力量去完结若干汉奸党和日本党，这是什么启事呢？当你们指使张涤非写电文时，缘何不于要求完结共产党之外，附带说一句还有汉奸党和日本党也值得完结呢？

　　难谈你们以为共产党太多了吗？全中国境内共产党唯唯一个，国民党却有两个，究竟谁是多了的呢？

　　国民党先生们，你们曾经想一想这件事吗？为什么除了你们之外，还有日本东谈主和汪精卫，一致下死劲地要打倒共产党，一致地声称唯独共产党是太多了，因此要打倒；而国民党呢，却老是不以为多，只以为少，到处扶植养育着汪记国民党，这是什么启事呢？

　　国民党先生们，让咱们不厌壅塞地告诉你们吧：日本东谈主和汪精卫之是以特别爱好国民党和三民主义者，就是因为这个党这个主义当中有可以给他们利用的所在。这个党在第一次世界大战后，唯独在一九二四年至一九二七年时期，孙中山先生把它改选了，把共产党东谈主接纳进去，形成了国共合作式的民族定约，才被一切帝国主义者和汉奸们所痛恨，所不敢爱好，所接力争谋打倒。这个主义，也唯独在合并时期，经过孙中山的手加以改造，成为载在《中国国民党第一次寰宇代表大会宣言》中的三民主义，即改进的三民主义，才被一切帝国主义者和汉奸们所痛恨，所不敢爱好，所接力争谋打倒。除此而外，这个党，这个主义，在排除了共产党、排除了孙中山改进精神的条目下，就受到一切帝国主义者和汉奸们的爱好，因此日本法西斯和汉奸汪精卫也爱好起来，喜不自禁地加以养育，加以扶植。从前汪记国民党的旗帜左角上还有一块黄色象征，以示区别，至今索性不要这个区别了，一切改成一样，以免碍眼。其爱好之进度为若何？

　　不但在沦陷区，而且在大后方⑶，汪记国民党亦然林立的。有些是奥密的，这就是敌东谈主的第五纵队。有些是公开的，这就是那些吃党饭，吃密探饭，但是绝不抗日，专门反共的东谈主们。这些东谈主，表皮上莫得标出汪记，推行上是汪记。这些东谈主亦然敌东谈主的第五纵队，不过比前一种稍具体式上的区别，借以伪装我方，迷东谈主眼目辛劳。

　　至此，问题就完全明白了。当你们指示张涤非写电文时，是以十足不肯在要求“完结”共产党之外附带说一句还有日本党和汉奸党也值得完结者，是由于岂论在念念想上，在政策上，在组织上，你们和他们之间，都有许多共同的所在，其中最基本的共同念念想，就是反共反东谈主民。

　　还有一条要责骂国民党东谈主的，世界上以及中国境内，“歇业”的唯唯一种马克念念列宁主义，别的都是好家伙吗？汪精卫的三民主义前边已经说过了，希特勒、墨索里尼、东条英机的法西斯主义若何样呢？张涤非的托洛茨基主义又若何样呢？中国境内岂论张记李记的反改进密探机关的反改进主义又若何样呢？

　　咱们的亲爱的国民党先生们，你们指示张涤非写电文时，缘何对于这样许多像夭厉一样、像臭虫一样、像狗屎一样的所谓“主义”，连一个附笔或一个但书也莫得呢？难谈在你们看来，一切这些反改进的东西，都是完好无缺，十全十好意思，惟唯一个马克念念列宁主义就是“歇业”干净了的吗？

　　诚挚说吧，咱们很猜忌你们同那些日本党、汉奸党相互通同，是以如此和他们一个鼻孔出气，是以说出的一些话，作念出的一些事，如此和敌东谈主汉奸一模一样，毫无二致，毫无区别。敌东谈主汉奸要完结新四军，你们就完结新四军；敌东谈主汉奸要完结共产党，你们也要完结共产党；敌东谈主汉奸要取消边区，你们也要取消边区；敌东谈主汉奸不但愿你们保卫河防，你们就丢弃河防；敌东谈主汉奸攻打边区（六年以来，绥德、米脂、佳县、吴堡、清涧一线对岸的敌军，炮击八路军所守河防阵脚莫得断过），你们也想攻打边区；敌东谈主汉奸反共，你们也反共；敌东谈主汉奸大骂共产主义和目田主义，你们也大骂共产主义和目田主义⑷；敌东谈主汉奸捉了共产党员强迫他们登报自首，你们亦然捉了共产党员强迫他们登报自首；敌东谈主汉奸派遣反改进密探分子悄悄摸摸地钻入共产党、八路军、新四军内实践破坏干事，你们也派遣反改进密探分子悄悄摸摸地钻入共产党、八路军、新四军内实践破坏干事。何其一模一样，毫无二致，毫无区别至于此极呢？你们的这样许多言论行动，既然和敌东谈主汉奸的统统这些言论行动一模一样，毫无二致，毫无区别，若何能够不使东谈主们猜忌你们和敌东谈主汉奸相互通同，或缔结了某种默契呢？

　　咱们慎重向中国国民党中央建议抗议：撤退河防雄兵，准备进军边区，发动内战，这是一种尽头荒诞的行动，是不行容许的。中央社于七月六日发出破坏团结、侮辱共产党的音问，这是一种尽头荒诞的言论，亦然不行容许的。这两种荒诞，都是滔天大罪的性质，都是和敌东谈主汉奸毫无区别的，你们必须改进这些荒诞。

　　咱们慎重向中国国民党总裁蒋介石先生建议要求：请你下令把胡宗南的队列撤回河防，请你取缔中央社，并惩办汉奸张涤非。咱们向一切不肯撤回河防进军边区和不肯要求完结共产党的信得过的爱国的国民党东谈主敕令：请你们行动起来，制止这个内战危机。咱们愿意和你们合作到底，共同挽救民族于危一火。

　　咱们认为这些要求是完全朴直的。

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　　注 释

　　〔1〕 见本书第一卷《中国社会各阶级的分析》注〔5〕。

　　〔2〕一九三八年十二月汪精卫公开顺从日本帝国主义后，于次年八月在上海奥密召开伪“中国国民党第六次寰宇代表大会”。会议保举汪精卫为中央执行委员会主席。一九四○年，汪精卫伪国民党中央移驻南京。

　　〔3〕 见本书第二卷《和中央社、涤荡报、新民报三记者的谈话》注〔3〕。

　　〔4〕毛泽东这里是指蒋介石在一九四三年三月发表的《中国之气运》一书中，轻易攻击共产党、共产主义和目田主义，戮力宣扬买办的封建的法西斯主义。

对于携带方法的若干问题 （一九四三年六月一日）

　　这是毛泽东为中共中央所写的决定。

　　（一）咱们共产党东谈主非论进行何项干事，有两个方法是必须遴荐的，一是一般和个别相结合，二是携带和全球相结合。

　　（二）任何干事任务，如果莫得一般的广泛的号召，就不行动员广大全球行动起来。但如果只限于一般号召，而携带东谈主员莫得具体地径直地从若干组织将所号召的干事深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其他单元，就无法考验我方建议的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于破坏的危险。举例一九四二年的各地整风，凡有成绩者，都是遴荐了一般号召和个别指导相结合的方法；凡无成绩者，都是莫得遴荐此种方法。一九四三年的整风，各中央局、中央分局、区党委和地委，除建议一般号召（全年整风规划）外，必须在我方机关中庸隔邻机关、学校、部队中，弃取二、三单元（不要许多），深入研究，详确了解整风学习在这些单元的发展经过，详确了解这些单元中若干个（也不要许多）有代表性的干事主谈主员的政事经历、念念想特质、学习勤惰和干事优劣，并亲自指导这些单元的负责东谈主具体地治理各该单元的推行问题，借以取得经验。一机关、一学校、一部队里面也有若干单元，该机关、该学校、该部队的携带东谈主员也须这样去作念。这又是携带东谈主员指导和学习相结合的方法。任何携带东谈主员，凡不从下级个别单元的个别东谈主员、个别事件取得具体经验者，必不行向一切单元作广泛的指导。这一方法必须普随地提倡，使各级携带干部都能学会使用。

　　（三）一九四二年的整风经验又解说：每一单元的整风，必须在整风经过中形成一个以该单元的首要负责东谈主为中枢的少数积极分子的携带骨干，并使这一携带骨干和参加学习的广大全球密切结合，才能使整风完成任务。唯独携带骨干的积极性，而无广大全球的积极性相结合，便将成为少数东谈主的空忙。但如果唯独广大全球的积极性，而无有劲的携带骨干去得当地组织全球的积极性，则全球积极性既不可能持久，也不可能走向正确的主义和提到高档的进度。任何有全球的所在，毛糙都有比较积极的、中间状态的和比较逾期的三部分东谈主。故携带者必须善于团结少数积极分子作为携带的骨干，并凭借这批骨干去普及中间分子，争取逾期分子。凡属信得过团结一致、筹商全球的携带骨干，必须是从全球斗争中逐渐形成，而不是脱离全球斗争所能形成的。在多数情形下，一个伟大的斗争经过，其初始阶段、中间阶段和终末阶段的携带骨干，不应该是也不可能是完全合并的；必须接续地种植在斗争中产生的积极分子，来替换原有骨干中小巫见大巫的分子，或腐败了的分子。许多所在和许多机关干事推不动的一个基本原因，就是缺乏这样一个团结一致、筹商全球的往往健全的携带骨干。一个百东谈主的学校，如果莫得一个从教员中、职员中、学生中按照推行形成的（不是强迫凑集的）最积极最正派最横蛮的几个东谈主乃至十几个东谈主的携带骨干，这个学校就一定办不好。斯大林论党的布尔什维克化的十二个条目的第九条中所说建立携带中枢问题⑴，咱们应该应用到一切大小机关、学校、部队、工场和农村中去。这种携带骨干的标准，应当是季米特洛夫论干部政策中所举的四条干部标准（无限赤心，筹商全球，有孤立劳上路手，顺从秩序）⑵。非论是执行战争、生产、教育（包括整风）等中心任务，或是执行查看干事、审查干部和其他干事，除选择一般号召和个别指导相结合的方法之外，都须选择携带骨干和广大全球相结合的方法。

　　（四）在我党的一切推行干事中，凡属正确的携带，必须是从全球中来，到全球中去。这就是说，将全球的意见（分散的无系统的意见）集合起来（经过研究，化为集合的系统的意见），又到全球中去作宣传解释，化为全球的意见，使全球坚持下去，见之于行动，并在全球行动中考验这些意见是否正确。然后再从全球中集合起来，再到全球中坚持下去。如此无限轮回，一次比一次地更正确、腾达动、更丰富。这就是马克念念主义的领路论。

　　（五）携带骨干和广大全球在组织中在斗争行动中发生正确关系的念念想，正确的携带意见只可从全球中集合起来又到全球中坚持下去的念念想，在携带意见见之实行时要将一般号召和个别指导相互结合的念念想，都必须在这次整风中普随地加以宣传，借以改进干部中在这个问题上的荒诞瞻念点。许多同道，不注重和不善于团结积极分子组成携带中枢，不注重和不善于使这种携带中枢同广大全球密切地结合起来，因而使我方的携带变成脱离全球的官僚主义的携带。许多同道，不注重和不善于总结全球斗争的经验，而欢欣主瞻念主义地自作理智地发表许多意见，因而使我方的意见变成不切推行的妄言。许多同道，知足于干事任务的一般号召，不注重和不善于在作了一般号召之后，紧紧地接着从事于个别的具体的指导，因而使我方的号召住手在嘴上、纸上或会议上，而变为官僚主义的携带。这次整风，必须改进这些污点，在整风学习、查看干事、审查干部中学会携带和全球相结合、一般和个别相结合的方法，并在以后应用此种方法于一切干事。

　　（六）从全球中集合起来又到全球中坚持下去，以形成正确的携带意见，这是基本的携带方法。在集合庸坚持经过中，必须选择一般号召和个别指导相结合的方法，这是前一个方法的组成部分。从许多个别指导中形成一般意见（一般号召），又拿这一般意见到许多个别单元中去考验（不但我方这样作念，而且告诉别东谈主也这样作念），然后集合新的经验（总结经验），作念成新的指示去普随地指导全球。同道们在这次整风中应该这样去作念，在职何干事中也应该这样去作念。比较好的携带，就是从比较善于这样去作念而得到的。

　　（七）对于任何干事任务（改进战争、生产、教育，或整风学习、查看干事、审查干部，或宣传干事、组织干事、除奸干事等等）的向下传达，上司携带机关及其个别部门都应当通过相关该项干事的下级机关的主要负责东谈主，使他们负起干事来，达到单干而又统一的目的（一元化）。不应当只是由上司的个别部门去找下级的个别部门（举例上司组织部只找下级的组织部，上司宣传部只找下级的宣传部，上司除奸部只找下级的除奸部），而使下级机关的总负责东谈主（举例秘书、主席、主任、校长等）不知谈，或不负责。应当使总负责东谈主和分负责东谈主都知谈，都负责。这样单干而又统一的一元化的方法，使一件干事经过总负责东谈主推动许多干部、有时以至是全体东谈主员去作念，可以克服各单个部门干部不足的污点，而使许多东谈主都变为积极参加该项干事的干部。这亦然携带和全球相结合的一种体式。举例审查干部，如果只是由组织部这个携带机关的少数东谈主孤未必去作念，必不可能作念好；如果通过某一机关或某一学校的行政负责东谈主，推动该机关该学校的许多东谈主员、许多学生，有时以至是全体东谈主员、全体学生都参加审查，而上司组织部的携带东谈主员则正确地指导这种审查，实行携带和全球相结合的原则，审查干部的目的就一定能完整地达到。

　　（八）在职何一个地区内，不行同期有许多中心干事，在一定时辰内只可有一个中心干事，辅以别的第二位、第三位的干事。因此，一个地区的总负责东谈主，必须商量到该处的斗争历史和斗争环境，将各项干事摆在适当的地位；而不是我方全无规划，只按上司指示来一件作念一件，形成许多的“中心干事”和凌乱无秩序的状态。上司机关也不要不分轻重缓急地莫得中心性同期指定下级机关作念许多项干事，以致引起下级在干事重要上的凌乱，而得不到肯定的结果。携带东谈主员依照每一具体地区的历史条目和环境条目，统筹全局，正确地决定每一时期的干事重点和干事秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种携带艺术。这亦然在应用携带和全球相结合、一般和个别相结合这些原则时，必须防备治理的携带方法问题。

　　（九）携带方法问题上的各个细节问题，这里不逐个说到，但愿各地同道根据这里所说的原则方针我方去尽心念念索，推崇我方的创造力。斗争愈是艰苦，就愈是需要共产党东谈主的携带和广大全球的要求密切地相结合，愈是需要共产党东谈主的一般号召和个别指导密切地相结合，而透彻粉碎主瞻念主义的和官僚主义的携带方法。我党一切携带同道必须随时拿马克念念主义的科学的携带方法去同主瞻念主义的和官僚主义的携带方法相对立，而以前者去克服后者。主瞻念主义者和官僚主义者不知谈携带和全球相结合、一般和个别相结合的原则，极地面妨碍党的干事的发展。为了反对主瞻念主义的和官僚主义的携带方法，必须泛泛地深入地提倡马克念念主义的科学的携带方法。

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　　注

　　释

　　〔1〕见斯大林《对于德国共产党的前途和布尔什维克化》（《斯大林选集》上卷，东谈主民出书社1979年版，第313页）。

　　〔2〕见季米特洛夫一九三五年八月十三日在共产国际第七次代表大会上所作的论断《为工东谈主阶级团结一致反对法西斯主义而斗争》的第七部分《干部问题》。

抗日时期的经济问题和财政问题 （一九四二年十二月）

　　这是毛泽东在陕甘宁边区高档干部会议上所作的讲演《经济问题与财政问题》的第一章，原题为《对于以前干事的基本总结》。一九四一年和一九四二年是抗日战争期间根据地最困难的时期。由于日本侵扰军的粗犷进军和国民党的包围阻塞，根据地的财政发生了极大的困难。毛泽东指出党必须努力携带东谈主民发展农业生产和其他生产职业，并号召根据地的机关、学校、部队尽可能地实行生产自给，以便克服财政和经济的困难。毛泽东的《经济问题与财政问题》一书，以及《开展根据地的减租、生产和拥政爱民领路》、《组织起来》等文，就是那时中国共产党携带根据地生产领路的基本纲目。在《经济问题与财政问题》一书里，毛泽东贯注地批判了那种离开拓展经济而单纯在财政收支问题上打主意的荒诞念念想，和那种不防备动员东谈主民匡助东谈主民发展生产度过困难而只防备向东谈主民要东西的荒诞派头，建议了党的“发展经济，保障供给”的正确方针。在这个方针之下发展起来的陕甘宁边区和敌后各抗日根据地的生产领路，得到了巨大的成绩，不但使根据地军民获胜地度过了抗日战争的最困难时期，而且给中国共产党在其后对于经济扶植干事的携带累积了丰富的经验。

　　发展经济，保障供给，是咱们的经济干事和财政干事的总门路。但是有许多同道，单方面地垂青了财政，不懂得通盘经济的重要性；他们的脑子竟日只在单纯的财政收支问题上打圈子，打来打去，照旧不行治理问题。这是一种腐朽的保守的瞻念点在这些同道的头脑中作怪的启事。他们不知谈财政政策的好坏虽然足以影响经济，但是决定财政的却是经济。未有经济无基础而可以治理财政困难的，未有经济不发展而可以使财政充裕的。陕甘宁边区的财政问题，就是几万队列和干事主谈主员的生活费和职业费的供给问题，也就是抗日经费的供给问题。这些经费，都是由东谈主民的钱粮及几万队列和干事主谈主员我方的生产来治理的。如果不发展东谈主民经济和公营经济，咱们就唯独自投罗网。财政困难，唯独从切切实实的有用的经济发展上才能治理。健忘发展经济，健忘开辟财路，而企图从收缩必不可少的财政开支去治理财政困难的保守瞻念点，是不行治理任何问题的。

　　五年以来，咱们经过了几个阶段。最大的一次困难是在一九四○年和一九四一年，国民党的两次反共磨擦⑴，都在这一时期。咱们曾经弄到险些莫得衣穿，莫得油吃，莫得纸，莫得菜，战士莫得鞋袜，干事主谈主员在冬天莫得被盖。国民党用停发经费和经济阻塞来对待咱们，企图把咱们困死，咱们的困难确切大极了。但是咱们度过了困难。这不但是由于边区东谈主民给了咱们食粮吃，尤其是由于咱们下决心我方滥觞，建立了我方的公营经济。边区政府办了许多的自给工业；队列进行了大范畴的生产领路，发展了以自给为计划的农工买卖；几万机关学校东谈主员，也发展了相似的自给经济。队列和机关学校所发展的这种自给经济是目前这种特殊条目下的特殊产物，它在其他历史条目下是不对理的和不可知道的，但在目前却是完全合理何况完全必要的。咱们就用这些办法战胜了困难。唯独发展经济才能保障供给这一真义，不是被明白无疑的历史事实给咱们解说了吗？到了当今，咱们虽则还有许多的困难，但是咱们的公营经济的基础，已经打下了。一九四三年再来一年，咱们的基础就愈加踏实了。

　　发展经济的门路是正确的门路，但发展不是冒险的无根据的发展。有些同道不顾此时此地的具体条目，空嚷发展，举例要求扶植重工业，建议大盐业规划、雄兵工规划等，都是不切推行的，不行遴荐的。党的门路是正确的发展门路，一方面要反对腐朽的保守的瞻念点，另一方面又要反对空泛的不切推行的大规划。这就是党在财政经济干事中的两条阵线上的斗争。

　　咱们要发展公营经济，但是咱们不要健忘东谈主民给咱们匡助的重要性。东谈主民给了咱们食粮吃：一九四○年的九万担，一九四一年的二十万担，一九四二年的十六万担⑵，保证了队列和干事主谈主员的食粮。限制一九四一年，咱们公营农业中的食粮生产一项，照旧很隐微的，咱们在食粮方面照旧依靠老匹夫。今后虽然一定要加剧队列的食粮生产，但是暂时也还只可主要地依靠老匹夫。陕甘宁边区虽然是莫得径直遭受战争破坏的后方环境，但是户限为穿，唯唯一百五十万东谈主口，供给这样多的食粮，是退却易的。老匹夫为咱们运公盐和出公盐代金，一九四一年还买了五百万元公债，亦然不小的职守。为了抗日和开国的需要，东谈主民是应该职守的，东谈主民很知谈这种必要性。在公家尽头困难时，要东谈主民多职守一点，亦然必要的，也得到东谈主民的原谅。但是咱们一方面取之于民，一方面就要使东谈主民经济有所增长，有所补充。这就是对东谈主民的农业、畜牧业、手工业、盐业和买卖，选择匡助其发展的适当重要和办法，使东谈主民有所失同期又有所得，何况使所得大于所失，才能守旧历久的抗日战争。

　　有些同道不顾战争的需要，单纯地强调政府应施“仁政”，这是荒诞的瞻念点。因为抗日战争如果不获胜，所谓“仁政”不过是施在日本帝国主义身上，于东谈主民是不相关的。反过来，东谈主民职守虽然一时有些重，但是战胜了政府和队列的难关，守旧了抗日战争，打败了敌东谈主，东谈主民就有好日子过，这个才是改进政府的大仁政。

　　另外的荒诞瞻念点，就是不顾东谈主民困难，只顾政府和队列的需要，涸泽而渔，诛求不已。这是国民党的念念想，咱们决不行承袭。咱们一时候加剧了东谈主民的职守，但是咱们立即滥觞扶植了公营经济。一九四一年和一九四二年两年中，队列和机关学校因我方滥觞而得回治理的部分，占了通盘需要的大部分。这是中国历史上从来未有的奇迹，这是咱们不可降服的物资基础。咱们的自给经济愈发展，咱们加在东谈主民身上的钱粮就可以愈减轻。一九三七年至一九三九年的第一个阶段中，咱们取之于民是很少的；在这一阶段内，大地面疗养了民力。一九四○年至一九四二年为第二阶段，东谈主民职守加剧了。一九四三年以后，可以走上第三阶段。如果咱们的公营经济在一九四三年和一九四四年两年内是连续发展的，如果咱们在陕甘宁边区的队列在这两年内得回全部或大部屯田的契机，那末，在两年以后，东谈主民职守又可减轻了，民力又可得到疗养了。这个趋势是可能实现的，咱们应该准备这样作念。

　　咱们要批驳如此这般的偏见，而建议咱们党的正确的标语，这就是“发展经济，保障供给”。在公私关系上，就是“公私两利”，或叫“军民兼顾”。咱们认为唯独这样的标语，才是正确的标语。唯独不务空名地发展公营和民营的经济，才能保障财政的供给。虽在困难时期，咱们仍要防备钱粮的限制，使职守虽重而民不伤。而照旧有了办法，就要减轻东谈主民职守，借以疗养民力。

　　国民党的顽固分子以为边区的扶植是无但愿的，边区的困难是不可克服的困难，他们每天都在恭候着边区“塌台”。对于这种东谈主，咱们用不着和他们讨论，他们是永远也看不到咱们“塌台”的日子的，咱们只会兴盛起来。他们不知谈在共产党和边区改进政府的携带下，东谈主民全球老是拥护党和政府的。党和政府在经济和财政方面也一定有办法，足以度过任何严重的困难。咱们当今的困难，有的已经度过，有的快要度过。咱们曾经历过比当今还要困难到几许倍的时候，那样的困难咱们也度过了。当今华北华中各根据地的困难，比陕甘宁边区要大得多，那里天天有严重的战争，那里已经守旧了五年半，那里也一定能够连续守旧，直到获胜。在咱们眼前是莫得悲瞻念的，咱们能够战胜任何的困难。

　　这次陕甘宁边区高档干部会议以后，咱们就要实行“精兵简政”⑶。这一次精兵简政，必须是严格的、透彻的、广泛的，而不是草率的、不痛不痒的、局部的。在这次精兵简政中，必须达到精简、统一、着力、简约和反对官僚主义五项目的。这五项，对于咱们的经济干事和财政干事，关系极大。精简之后，减少了消费性的支拨，加多了生产的收入，不但径直给予财政以好影响，而且可以减少东谈主民的职守，影响东谈主民的经济。经济和财政干事机构中的不统一、闹孤立性、道不相谋等恶劣现象，必须克服，而建立统一的、指挥如意的、使政策和轨制能贯彻到底的干事系统。这种统一的系统建立后，干事着力就可以加多。简约是一切干事机关都要防备的，经济和财政干事机关尤其要防备。实行简约的结果，可以量入为出一广泛不必要的和浪费性的支拨，其数量可以达到几千万元。从事经济和财政业务的干事主谈主员，还必须克服存在着的有些照旧很严重的官僚主义，举例贪污现象，摆空架子，有害的“正规化”，文牍主义等等。如果咱们把这五项要求在党的、政府的、队列的各个系统中完全实行起来，那咱们的这次精兵简政，就算达到了目的，咱们的困难就一定能克服，那些笑咱们会要“塌台”的东谈主们的嘴巴也就可以被咱们封住了。

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　　注 释

　　〔1〕这里指国民党发动的第一、第二次反共高潮。参见本卷《评国民党十一中全会和三届二次国民参政会》中对于这两次反共高潮的叙述。

　　〔2〕毛泽东在这里所举的食粮数字，是一九四○年至一九四二年陕甘宁边区农民各年所交纳的公粮（即农业税）的总和。

　　〔3〕见本卷《一个极其重要的政策》注〔1〕。

祝十月改进二十五周年 （一九四二年十一月六日）

　　咱们以最大的乐瞻念来庆祝本年的十月改进节。我投降，本年的十月改进节不但是苏德战争的周折点，而且是全世界反法西斯阵线战胜法西斯阵线的周折点。

　　在以前时期内，因为赤军单独扞拒法西斯德国及其欧洲伙伴，希特勒还能连续进军，希特勒还莫得被打败。当今，苏联的力量已经在战争中壮大起来了，希特勒的第二个夏日攻势已经歇业了。从此以后，世界反法西斯阵线的任务，就是发动对法西斯阵线的进军，终末地打败法西斯。

　　斯大林格勒的赤军战士作念出了相关全东谈主类气运的骁雄职业。他们是十月改进的儿女。十月改进的旗帜是不可战胜的，而一切法西斯势力则必归于脱色。

　　咱们中国东谈主民庆祝赤军的获胜，同期也即是庆祝我方的获胜。咱们的抗日战争已经进行五年多了，咱们的前途虽然还有艰苦，但是获胜的晨曦已经看得见了。战胜日本法西斯不但是肯定的，而且是不远的了。

　　一切努力集合于打击日本法西斯，这就是中国东谈主民的任务。 

第二次世界大战的周折点 （一九四二年十月十二日）

　　这是毛泽东为延安《解放日报》写的社论。

　　斯大林格勒之战，英好意思报纸比之为凡尔登战役，“红色凡尔登”之名已传遍于世界。这个比较并不适当。今天的斯大林格勒之战，比起第一次世界大战时的凡尔登来，有性质的不同。但有一点是相易的，即有许多东谈主在这种时候还被德国的攻势所迷惑，以为德国还有获胜的可能。第一次世界大战终端于一九一八年冬，在一九一六年，德军曾向法国要隘凡尔登举行数度的进军。那时德军的战役统帅是德国皇太子，插手战斗的力量是德军的最精锐部分。那时的战斗是带决战性的。德军猛攻不克，通盘德奥土保阵线再也找不到长进，从此日益困难，众叛亲离，豕分蛇断，走到了终末的崩溃。然而那时英好意思法阵线方面，还莫得看出这种情况，以为德军仍极坚强，不知谈我方的获胜已经快到眼前。在东谈主类历史上，凡属将要陷落的反动势力，老是要向改进势力进行终末挣扎的，而有些改进的东谈主们也往往在一个期间内被这种外刚内柔的现象所迷惑，看不出敌东谈主快要脱色，我方快要获胜的实质。通盘法西斯势力的兴起及其进行了几年的侵扰战争，恰是这种终末挣扎的表现；而在战争中，又以攻击斯大林格勒表现它我方的终末挣扎。在这个历史的周折点眼前，全世界反法西斯阵线内的东谈主们也有许多被法西斯的凶恶面孔所迷惑，看不出它的实质。自从八月二十三日德军全部度过顿河河曲，全面地初始攻击斯大林格勒，九月十五日德军一部打入该城西北部工业区，至十月九日苏联谍报局宣布赤军突破该区德军包围线为止，系数进行了四十八天东谈主类历史上无与伦比的空前鏖战。这一战终于获胜了。在这四十八天中，这个城市每天的输赢音问，紧系着无数千万、万万东谈主民的呼吸，使他们忧愁，使他们欢乐。这一战，不但是苏德战争的周折点，以至也不但是这次世界反法西斯战争的周折点，而且是通盘东谈主类历史的周折点。在这四十八天中，世界东谈主民的注释斯大林格勒，和旧年十月间世界东谈主民的注释莫斯科，其关心进度，是有过之无不足的。

　　希特勒在西线获胜以前，他似乎是严慎的。攻波兰，攻挪威，攻荷、比、法，攻巴尔干，都是注全力于一处，不敢旁骛。西线获胜后，他就冲昏了头脑，企图在三个月内打败苏联。北起摩尔曼斯克，南至克里米亚，向这个浩大坚强的社会主义国度举行了全面的进军，这样就分散了他的军力。旧年十月向莫斯科进军的失败，终端了苏德战争的第一阶段；希特勒第一个计策规划歇业了。赤军制止了德军旧年的进军，并在冬季举行了全线的反攻，是为苏德战争的第二阶段；希特勒转到了猬缩和防御的地位。在此期间，希特勒铲除了他的前哨总司令勃鲁王人区，我方充当总司令，决定扬弃全面的进军规划，搜索欧洲全力，准备向南线作局部的但被认为是打击苏联要害的终末进军。因为这一进军带着终末一次的性质，关系法西斯的存一火，希特勒就集合了极大的军力，连在北非作战中的一部分飞机坦克都抽调过来了。从本年五月进军刻赤和塞瓦斯托波尔起，进入战争的第三阶段。希特勒调动了一百五十万以上的军力，附以飞机坦克的主力，向斯大林格勒和高加索作空前剧烈的进军。他企图迅速攻下两处，达到割断伏尔加和夺取巴库两个目的，然后北攻莫斯科，南出波斯湾，并令日本法西斯集合军力于满洲，准备在斯大林格勒攻下后进军西伯利亚。希特勒休想把苏联力量削弱到足以使德军主力从苏联战场上解脱出来，以便移到西线对付英好意思的进军，并可抢掠近东资源，买通德日筹商，同期，日军主力也可从北面解脱出来，以便西进南进对付我国和英好意思，而无黄雀伺蝉，这样来争取法西斯阵线的获胜。但是这个阶段的情况是怎样的呢？希特勒遭受了苏联制其死命的策略。苏联选择了先则诱敌深入、继则顽强扞拒的方针。五个月的战争，使德军既莫得打进高加索油田，也莫得打下斯大林格勒，迫使希特勒顿兵于峻岭与坚城之下，欲进不行，欲退不得，损失甚大，陷于僵局。当今已是十月，冬季就要到来，战争的第三阶段快要终端，第四阶段快要初始了。希特勒进军苏联的计策企图莫得一个不是失败的。在此期间，希特勒鉴于去夏分兵的失败，集合他的军力向着南线。然而他尚欲东断伏尔加，南取高加索，一举达成两个目的，仍然分散了他的军力。他尚未计算到他的实力和他的企图之间的不十分，以致“扁担没扎，两端打塌”，堕入目前的绝路。在差异方面，苏联则是越战越强。斯大林的睿智计策指挥，完全站在主动的地位，处处把希特勒引向陷落。本年冬季初始的第四个阶段，将是希特勒走向死一火的阶段。

　　拿希特勒在第一阶段上的情况和第三阶段作比较，就可知希特勒是处在终末失败的门口了。目前赤军在斯大林格勒和高加索两方面，推行上均已住手了德军的进军，希特勒已到再衰三竭之时，他对斯大林格勒、高加索两处的进军已经失败。他在旧年十二月至本年五月通盘冬季中所整备的一点军力，已经耗竭了。在苏德阵线，距冬季不到一个月了，他须赶紧转入防御。通盘顿河的以西以南是他的最危险的地带，赤军将在这一带转入反攻。本年冬季，希特勒因被死一火所驱迫，将再一次整备他的队列。他或者还可能搜索他的一点残余力量装备出几个新的师团，此外则请援于意、罗、匈三国法西斯伙伴，向他们恐吓一些填旋，以应付东西两线的危局。但是，他在东线须应付冬季战争的极大浮滥，他在西线须准备对付第二条阵线，而意、罗、匈等国则将在希特勒心烦意冗的这种悲瞻念心理中，一天一天变成钩心斗角。总之，十月九日以后的希特勒，将唯独末路一条好走了。

　　四十八天中，赤军的保卫斯大林城，和旧年保卫莫斯科市有某种相易。这就是说，它使得希特勒本年的规划也像他的旧年规齐整样，归于失败。其不同点，则在莫斯科保卫战之后，虽然接着举行了冬季反攻，但是还要遭到本年德军的一个夏日进军，这是因为一则德国及其欧洲伙伴尚多无可挽回，二则英好意思拖延开辟第二条阵线的启事。而在斯大林格勒保卫战之后，则形势将和旧年完全两样。一方面苏联将举行极大范畴的第二个冬季反攻，英好意思对第二条阵线的开辟将无可拖延（虽然具体时辰仍不行计算），欧洲东谈主民也将准备着举义响应。另一方面，德国及其欧洲伙伴再也无力举行大范畴的攻势了，希特勒只好把通盘方针转入计策防御。只消迫使希特勒转入了计策防御，法西斯的气运就算完结了。因为像希特勒这样法西斯国度的政事性命和军事性命，从它降生的一天起，就是建立在进军上头的，进军一完结，它的性命也就完结了。斯大林格勒一战将住手法西斯的进军，这一战是带着决定性的。这种决定性，是关系于通盘世界战争的。

　　希特勒眼前遇着的，是三个坚强敌东谈主：苏联、英好意思及在其占领区的老匹夫。在东线，是屹立不动的赤军壁垒和通盘第二冬季以及勾通下去的赤军反攻，这是通盘战争和东谈主类气运的决定的力量。在西线，即使英好意思还选择着瞻念望和拖延的政策，但比及有死老虎可打的时候，第二条阵线老是要建立的。希特勒还有一个里面阵线，就是德国、法国及欧洲其他部分正在酝酿着的一个伟大的东谈主民举义，只待苏联举行全面反攻和第二条阵线炮响，他们将以第三条阵线出来响应。这样，三条阵线夹攻希特勒，就将是斯大林格勒战役以后的伟大历史经过。

　　拿破仑的政事性命，终结于滑铁卢，而其决定点，则是在莫斯科的失败⑴。希特勒今天恰是走的拿破仑谈路，斯大林格勒一役，是他的陷落的决定点。

　　这一形势，将径直影响到远东。来岁也将不是日本法西斯的吉祥年头。它将一天一天感到头痛，直至向它的墓门跨进。一切对世界形势作悲瞻念知悉的东谈主们，应将我方的瞻念点改变过来。

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　　注 释

　　〔1〕一八一五年六月，拿破仑的队列同英普联军激战于比利时的滑铁卢。拿破仑铩羽，被充军于大西洋南部的圣赫勒拿岛，至一八二一年死于该岛。拿破仑一生降服过欧洲的许多国度，但是在一八一二年进军俄国的战争中，在莫斯科遭到极大的失败，他的精锐部队险些全部被脱色。拿破仑受到了这次打击，从此便一蹶颓丧。对于拿破仑在莫斯科的失败，见本书第二卷《论持久战》注〔41〕。

一个极其重要的政策 （一九四二年九月七日）

　　这是毛泽东为延安《解放日报》写的社论。

　　自从党中央建议精兵简政⑴这个政策以来，许多抗日根据地的党，都依照中央的指示，筹划和进行了这项干事。晋冀鲁豫边区的携带同道，对这项干事抓得很紧，作念出了精兵简政的模规范子。但是还有若干根据地的同道们因为领路不够，莫得认真地进行。这些所在的同道们还不睬解精兵简政同当前形势和党的各项政策的关系，还莫得把精兵简政当作一个极其重要的政策看待。对于这件事，《解放日报》曾屡次研究，今愿更有所证据。

　　党的一切政策，都是为着战胜日寇。而第五年以后的抗战形势，实处于争取获胜的终末阶段。这个阶段，不但和抗日的第一第二年不相易，也和抗日的第三第四年不相易。抗日的第五第六年，包含着这样的情况，即接近着获胜，但又有尽头的困难，也就是所谓“黎明前的昏黑”的情况。这种情况，通盘反法西斯列国在目前阶段上都是有的，通盘中国亦然有的，不独八路军新四军的各个根据地为然，但是尤以我军的各个根据地表现得特别尖锐。咱们要争取两年打败日寇。这两年将是尽头困难的两年，它同抗日的起首两年和中间两年都有很大的不同。这种特质，改进政党和改进队列的携带东谈主员必须预先看到。如果他们不行预先看到，那他们就只会随着时辰迁流，虽然也在努力干事，却不行取得获胜，反而有使改进职业受到毁伤的危险。敌后各抗日根据地的形势，限制今天为止，虽然已比以前加多了几倍的困难，但还不是尽头的困难。如果当今莫得正确的政策，那末尽头的困难还在后面。普通的东谈主，容易为以前和当前的情况所迷惑，以为今后也不过尔尔。他们缺乏预先看出航船将要遭受暗礁的身手，不行用清醒的头脑把合手船舵，绕过暗礁。什么是抗日航船今后的暗礁呢？就是抗战终末阶段中的物资方面的尽头严重的困难。党中央指出了这个困难，叫咱们提起防备绕过这个暗礁。咱们的许多同道已经懂得了，但是还有若干同道不懂得，这就是必须起初克服的壅塞。抗战要有一个团结，在团结中有多样的困难。这个困难是政事上的困难，以前有，今后还可能有。五年以来，我党用了极大的力量渐渐地克服着这个困难，咱们的标语是增强团结，今后还要增强它。但是还有一个困难，就是物资方面的困难。这个困难，今后例必愈来愈犀利。目前还有若干同道处之恬然，不大以为，咱们就有唤起这些同道提起防备之必要。各抗日根据地的全体同道必须领路，今后的物资困难例必更甚于目前，咱们必须克服这个困难，咱们的重要的办法之一就是精兵简政。

　　精兵简政缘何是克服物资困难的一个重要的政策呢？很昭彰，目前的尤其是今后的根据地的战争情况，退却许咱们停留在以前的瞻念点上。咱们的浩大的战争机构，是顺应以前的情况的。那时的情况容许咱们如此，也应该如此。但是当今不同了，根据地已经缩小，在今后的一个时期内还可能再缩小，咱们便断然不行还像以前那样地保管着浩大的机构。在目前，战争的机构和战争的情况之间已经发生了矛盾，咱们必须克服这个矛盾。敌东谈主的方针是扩大咱们这个矛盾，这就是他的“三光”政策⑵。假若咱们还要保管浩大的机构，那就会正中敌东谈主的奸计。假若咱们缩小我方的机构，使兵精政简，咱们的战争机构虽然小了，仍然是有劲量的；而因克服了十羊九牧的矛盾，使咱们的战争的机构适合战争的情况，咱们就将显得越发有劲量，咱们就不会被敌东谈主战胜，而要终末地战胜敌东谈主。是以咱们说，党中央建议的精兵简政的政策，是一个极其重要的政策。

　　但是，近况和习惯往往容易把东谈主们的头脑敛迹得紧紧的，即使是改进者有时也不行免。浩大的机构是由我方亲手创造出来的，想不到又要由我方的手将它缩小，实行缩小时就感到很强迫，很困难。敌东谈主以浩大的机构向咱们压迫，难谈咱们还可以缩小吗？实行缩小就感到兵少不足以应敌。这些就是所谓为近况和习惯所敛迹。吹法螺变化了，穿着必须随着变化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次穿着。但是东谈主们往往在那“之交”不会变换穿着，要闹出些舛讹来，这就是由于习惯的力量。目前根据地的情况已经要求咱们褪去冬装，穿起夏服，以便轻轻快快地同敌东谈主作斗争，咱们却照旧一身痴肥，有条不紊，很不适于作战。若说：缘何对付敌东谈主的浩大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个犀利的妖精，孙行者却化为一个小虫钻进铁扇公主的腹黑里去把她铩羽了⑶。柳宗元曾经形容过的“黔驴之技”⑷，亦然一个很好的经验。一个硕大无朋的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些狭小。但到其后，大驴子照旧被小老虎吃掉了。咱们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前咱们须得变一变，把咱们的体魄变得小些，但是变得愈加塌实些，咱们就会变成无敌的了。

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　　注 释

　　〔1〕精兵简政，是一九四一年十一月李鼎铭等在陕甘宁边区第二届征询会上建议的。同庚十二月，中共中央发出“精兵简政”的指示，要求切实整顿党、政、军各级组织机构，精简机关，充实连队，加强基层，普及着力，简约东谈主力物力。这是在抗日根据地日益缩小的情况下，克服财政经济严重困难和疗养繁殖民力的一项极其重要的政策。

　　〔2〕 “三光”政策指日本帝国主义对抗日根据地实施的烧光、杀光、抢光的政策。

　　〔3〕铁扇公主别名罗刹。孙行者变为小虫铩羽铁扇公主的故事，见明朝吴承恩著的神话演义《西纪行》第五十九回。

　　〔4〕柳宗元（七七三――八一九），中国唐代的大作者之一。他写过一篇《三戒》，包括三段寓言，其中一段题为《黔之驴》，说：“黔无驴，有善事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，硕大无朋也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫挚友。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往复视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。”

 在延安文艺茶话会上的讲话 （一九四二年五月）

　　引　言

　　（一九四二年五月二日）

　　同道们！今天邀集人人来开茶话会，目的是要和人人交换意见，研究文艺干事和一般改进干事的关系，求得改进文艺的正确发展，求得改进文艺对其他改进干事的更好的协助，借以打倒咱们民族的敌东谈主，完成民族解放的任务。

　　在咱们为中国东谈主民解放的斗争中，有多样的阵线，就中也可以说有文武两个阵线，这就是文化阵线和军事阵线。咱们要战胜敌东谈主，起初要依靠手里拿枪的队列。但是只是有这种队列是不够的，咱们还要有文化的队列，这是团结我方、战胜敌东谈主必不可少的一支队列。“五四”⑴以来，这支文化队列就在中国形成，匡助了中国改进，使中国的封建文化顺心应帝国主义侵扰的买办文化的土地逐渐缩小，其力量逐渐削弱。到了当今，中国反动派只可建议所谓“以数量对证料”的办法来和新文化对抗，就是说，反动派有的是钱，虽然拿不出好东西，但是可以拼命出得多。在“五四”以来的文化阵线上，文学和艺术是一个重要的有成绩的部门。改进的文学艺术领路，在十年内战时期有了大的发展。这个领路和那时的改进战争，在总的方朝上是一致的，但在推行干事上却莫得相互结合起来，这是因为那时的反动派把这两支手足队列从中阻滞了的启事。抗日战争爆发以后，改进的文艺干事者来到延安和各个抗日根据地的多起来了，这是很好的事。但是到了根据地，并不是说就已经和根据地的东谈主民全球完全结合了。咱们要把改进干事上前鼓动，就要使这两者完全结合起来。咱们今天开会，就是要使文艺很好地成为通盘改进机器的一个组成部分，作为团结东谈主民、教育东谈主民、打击敌东谈主、脱色敌东谈主的有劲的刀兵，匡助东谈主民同仇敌忾地和敌东谈主作斗争。为了这个目的，有些什么问题应该治理的呢？我以为有这样一些问题，即文艺干事者的立场问题，立场问题，干事对象问题，干事问题和学习问题。

　　立场问题。咱们是站在无产阶级的和东谈主民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。在这个问题上，咱们的文艺干事者中是否还有领路不正确或者领路不解确的呢？我看是有的。许多同道往往失掉了我方的正确的立场。

　　立场问题。随着立场，就发生咱们对于多样具体事物所选择的具身形度。比如说，歌颂呢，照旧裸露呢？这就是立场问题。究竟哪种立场是咱们需要的？我说两种都需要，问题是在对什么东谈主。有三种东谈主，一种是敌东谈主，一种是统一阵线中的同盟者，一种是我方东谈主，这第三种东谈主就是东谈主民全球及其先锋队。对于这三种东谈主需要有三种立场。对于敌东谈主，对于日本帝国主义和一切东谈主民的敌东谈主，改进文艺干事者的任务是在裸露他们的阴毒和诳骗，并指出他们例必要失败的趋势，饱读励抗日军民同仇敌忾，坚决地打倒他们。对于统一阵线中多样不同的同盟者，咱们的立场应该是有合股，有品评，有多样不同的合股，有多样不同的品评。他们的抗战，咱们是称许的；如果有成绩，咱们亦然赞扬的。但是如果抗战不积极，咱们就应该品评。如果有东谈主要反共反东谈主民，要一天一天走上反动的谈路，那咱们就要坚决反对。至于对东谈主民全球，对东谈主民的干事和斗争，对东谈主民的队列，东谈主民的政党，咱们自然应该赞扬。东谈主民也有污点的。无产阶级中还有许多东谈主保留着小资产阶级的念念想，农民和城市小资产阶级都有逾期的念念想，这些就是他们在斗争中的职守。咱们应该历久地耐性肠教育他们，匡助他们解脱背上的包袱，同我方的污点荒诞作斗争，使他们能够大踏步地前进。他们在斗争中已经改造或正在改造我方，咱们的文艺应该形容他们的这个改造经过。只消不是坚持荒诞的东谈主，咱们就不应该只看到单方面就去荒诞地讥刺他们，以至敌视他们。咱们所写的东西，应该是使他们团结，使他们高出，使他们同仇敌忾，上前奋斗，去掉逾期的东西，推崇改进的东西，而决不是差异。

　　干事对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在陕甘宁边区，在华北华中各抗日根据地，这个问题和在国民党统治区不同，和在抗战以前的上海更不同。在上海时期，改进文艺作品的接纳者是以一部分学生、职员、伴计为主。在抗战以后的国民党统治区，畛域曾有过一些扩大，但基本上也照旧以这些东谈主为主，因为那里的政府把工农兵和改进文艺相互阻滞了。在咱们的根据地就完全不同。文艺作品在根据地的接纳者，是工农兵以及改进的干部。根据地也有学生，但这些学生和老式学生也不相易，他们不是以前的干部，就是翌日的干部。多样干部，部队的战士，工场的工东谈主，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是咱们文艺作品的接纳者。即拿干部说，你们不要以为这部分东谈主数量少，这比在国民党统治区出一本书的读者多得多。在那里，一本书一版平常唯独两千册，三版也才六千册；但是根据地的干部，单是在延安能看书的就有一万多。而且这些干部许多都是久经锤真金不怕火的改进家，他们是从寰宇各地来的，他们也要到各地去干事，是以对于这些东谈主作念教育干事，是有首要意旨的。咱们的文艺干事者，应该向他们好好作念干事。

　　既然文艺干事的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工场，在八路军新四军里面，了解多样东谈主，熟悉多样东谈主，了解多样事情，熟悉多样事情，就需要作念许多的干事。咱们的文艺干事者需要作念我方的文艺干事，但是这个了解东谈主熟悉东谈主的干事却是第一位的干事。咱们的文艺干事者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，骁雄毋庸武之地。什么是不熟？东谈主不熟。文艺干事者同我方的形容对象和作品接纳者不熟，或者简直萧条得很。咱们的文艺干事者不熟悉工东谈主，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于东谈主民全球的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺干事者由于我方脱离全球、生活贫乏，自然也就不熟悉东谈主民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面往往夹着一些生造出来的和东谈主民的语言相对立的不三不四的文句。许多同道爱说“大众化”，但是什么叫作念大众化呢？就是咱们的文艺干事者的念念想情感和工农兵大众的念念想情感游刃有余。而要游刃有余，就应当认真学习全球的语言。如果连全球的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？骁雄毋庸武之地，就是说，你的一套大道理道理，全球不赏玩。在全球眼前把你的经验摆得越老，越像个“骁雄”，越要出卖这一套，全球就越不买你的账。你要全球了解你，你要和全球游刃有余，就得下决心，经过历久的以至是不快乐的测验。在这里，我可以说一说我我方情感变化的经验。我是个学生出身的东谈主，在学校养成了一种学生习惯，在一大群肩不行挑手不行提的学生眼前作念一点干事的事，比如我方挑行李吧，也以为不像面貌。那时，我以为世界上干净的东谈主唯独知识分子，工东谈主农民老是比较脏的。知识分子的穿着，别东谈主的我可以穿，以为是干净的；工东谈主农民的穿着，我就不肯意穿，以为是脏的。改进了，同工东谈主农民和改进军的战士在沿途了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根土产货改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的情感。这时，拿未尝改造的知识分子和工东谈主农民比较，就以为知识分子不干净了，最干净的照旧工东谈主农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，照旧比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫作念情感起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。咱们知识分子出身的文艺干事者，要使我方的作品为全球所接待，就得把我方的念念想情感来一个变化，来一番改造。莫得这个变化，莫得这个改造，什么事情都是作念不好的，都是扞格难入的。

　　终末一个问题是学习，我的道理是说学习马克念念列宁主义和学习社会。一个自封为马克念念主义的改进作者，尤其是党员作者，必须有马克念念列宁主义的知识。但是当今有些同道，却枯竭马克念念主义的基本瞻念点。比如说，马克念念主义的一个基本瞻念点，就是存在决定毅力，就是阶级斗争和民族斗争的客瞻念现实决定咱们的念念想情感。但是咱们有些同道却把这个问题弄倒置了，说什么一切应该从“爱”出发。就说爱吧，在阶级社会里，也唯独阶级的爱，但是这些同道却要追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的目田、抽象的真义、抽象的东谈主性等等。这是标明这些同道是受了资产阶级的很深的影响。应该很透彻地计帐这种影响，很辞让肠学习马克念念列宁主义。文艺干事者应该学习文艺创作，这是对的，但是马克念念列宁主义是一切改进者都应该学习的科学，文艺干事者不行是例外。文艺干事者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自现象，研究它们的面貌和它们的心理。唯独把这些弄了了了，咱们的文艺才能有丰富的内容和正确的主义。

　　今天我就只建议这几个问题，当作媒介，但愿人人在这些问题及其他相关的问题上发表意见。

结　论（一九四二年五月二十三日）

　　同道们！咱们这个会在一个月里开了三次。人人为了追求真义，进行了热烈的争论，有党的和非党的同道几十个东谈主讲了话，把问题张开了，何况具体化了。我认为这是对通盘文学艺术领路很有益处的。

　　咱们研究问题，应当从推行出发，不是从界说出发。如果咱们按照教科书，找到什么是文学、什么是艺术的界说，然后按照它们来划定今天文艺领路的方针，来评判今天所发生的多样见解和争论，这种方法是不正确的。咱们是马克念念主义者，马克念念主义叫咱们看问题不要从抽象的界说出发，而要从客瞻念存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。咱们当今研究文艺干事，也应该这样作念。

　　当今的事实是什么呢？事实就是：中国的已经进行了五年的抗日战争；全世界的反法西斯战争；中国地面主大资产阶级在抗日战争中的动摇和对于东谈主民的高压政策；“五四”以来的改进文艺领路——这个领路在二十三年中对于改进的伟大孝顺以及它的许多污点；八路军新四军的抗日民主根据地，在这些根据地里面广泛文艺干事者和八路军新四军以及工东谈主农民的结合；根据地的文艺干事者和国民党统治区的文艺干事者的环境和任务的区别；目前在延安和各抗日根据地的文艺干事中已经发生的争论问题。——这些就是推行存在的不可狡辩的事实，咱们就要在这些事实的基础上商量咱们的问题。

　　那末，什么是咱们的问题的中心呢？我以为，咱们的问题基本上是一个为全球的问题和一个如何为全球的问题。不治理这两个问题，或这两个问题治理得不适当，就会使得咱们的文艺干事者和我方的环境、任务不和洽，就使得咱们的文艺干事者从外部从里面碰到一连串的问题。我的论断，就以这两个问题为中心，同期也讲到一些与此相关的其他问题。

一

　　第一个问题：咱们的文艺是为什么东谈主的？

　　这个问题，本来是马克念念主义者特别是列宁所早已治理了的。列宁还在一九○五年就已贯注指出过，咱们的文艺应当“为比比皆是干事东谈主民服务”⑵。在咱们各个抗日根据地从事文学艺术干事的同道中，这个问题似乎是已经治理了，不需要再讲的了。其实否则。许多同道对这个问题并莫得得到明确的治理。因此，在他们的心理中，在他们的作品中，在他们的行动中，在他们对于文艺方针问题的意见中，就不免或多或少地发生和全球的需要不相符合，和推行斗争的需要不相符合的情形。自然，当今和共产党、八路军、新四军在沿途从事于伟大解放斗争的广泛的文化东谈主、文学家、艺术家以及一般文艺干事者，虽然其中也可能有些东谈主是暂时的投契分子，但是绝大多数却都是在为着共同职业努力干事着。依靠这些同道，咱们的通盘文学干事，戏剧干事，音乐师作，好意思术干事，都有了很大的成绩。这些文艺干事者，有许多是抗战以后初始干事的；有许多在抗战以前就作念了多时的改进干事，经历过许多艰苦，并用他们的干事和作品影响了广大全球的。但是为什么还说即使这些同道中也有对于文艺是为什么东谈主的问题莫得明确治理的呢？难谈他们还有主张改进文艺不是为着东谈主民大众而是为着吸血鬼压迫者的吗？

　　诚然，为着吸血鬼压迫者的文艺是有的。文艺是为田主阶级的，这是封建主义的文艺。中国封建时期统治阶级的文学艺术，就是这种东西。直到今天，这种文艺在中国还有颇大的势力。文艺是为资产阶级的，这是资产阶级的文艺。像鲁迅所品评的梁实秋⑶一类东谈主，他们虽然在表面上建议什么文艺是超阶级的，但是他们在推行上是主张资产阶级的文艺，反对无产阶级的文艺的。文艺是为帝国主义者的，周作主谈主、张资平⑷这批东谈主就是这样，这叫作念汉奸文艺。在咱们，文艺不是为上述各样东谈主，而是为东谈主民的。咱们曾说，现阶段的中国新文化，是无产阶级携带的东谈主民大众的反帝反封建的文化。信得过东谈主民大众的东西，当今一定是无产阶级携带的。资产阶级携带的东西，不可能属于东谈主民大众。新文化中的新文学新艺术，自然亦然这样。对于中国和番邦以前时期所留传住来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，咱们是要剿袭的，但是目的仍然是为了东谈主民大众。对于以前时期的文艺体式，咱们也并不拒却利用，但这些旧体式到了咱们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成改进的为东谈主民服务的东西了。

　　那末，什么是东谈主民大众呢？最广大的东谈主民，占全东谈主口百分之九十以上的东谈主民，是工东谈主、农民、兵士和城市小资产阶级。是以咱们的文艺，第一是为工东谈主的，这是携带改进的阶级。第二是为农民的，他们是革射中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工东谈主农民即八路军、新四军和其他东谈主民武装队列的，这是改进战争的主力。第四是为城市小资产阶级干事全球和知识分子的，他们亦然改进的同盟者，他们是能够历久地和咱们合作的。这四种东谈主，就是中华英才的最大部分，就是最广大的东谈主民大众。

　　咱们的文艺，应该为着上头说的四种东谈主。咱们要为这四种东谈主服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不行站在小资产阶级的立场上。在今天，坚持个东谈主主义的小资产阶级立场的作者是不可能信得过地为改进的工农兵全球服务的，他们的风趣，主要是放在少数小资产阶级知识分子上头。而咱们当今有一部分同道对于文艺为什么东谈主的问题不行正确治理的关键，正在这里。我这样说，不是说在表面上。在表面上，或者说在表面上，咱们队列中莫得一个东谈主把工农兵全球看得比小资产阶级知识分子还不重要的。我是说在推行上，在行动上。在推行上，在行动上，他们是否对小资产阶级知识分子比对工农兵还更看得重要些呢？我以为是这样。有许多同道比较地注重研究小资产阶级知识分子，分析他们的心理，贯注地去表现他们，原谅并申辩他们的污点，而不是率领他们和我方一谈去接近工农兵全球，去参加工农兵全球的推行斗争，去表现工农兵全球，去教育工农兵全球。有许多同道，因为他们我方是从小资产阶级出身，我方是知识分子，于是就只在知识分子的队列中找一又友，把我方的防备力放在研究和形容知识分子上头。这种研究和形容如果是站在无产阶级立场上的，那是应该的。但他们并不是，或者不完全是。他们是站在小资产阶级立场，他们是把我方的作品当作小资产阶级的自我表现来创作的，咱们在相称多的文学艺术作品中看见这种东西。他们在许多时候，对于小资产阶级出身的知识分子委派满腔的同情，连他们的污点也赐与同情以至饱读吹。对于工农兵全球，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏老友一又友，不善于形容他们；倘若形容，亦然穿着是干事东谈主民，面孔却是小资产阶级知识分子。他们在某些方面也爱工农兵，也爱工农兵出身的干部，但有些时候不爱，有些所在不爱，不爱他们的情感，不爱他们的姿态，不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。他们有时也爱这些东西，那是为着猎奇，为着守秘我方的作品，以至是为着追求其中逾期的东西而爱的。有时就公开地小瞧它们，而偏疼小资产阶级知识分子的乃至资产阶级的东西。这些同道的立足点照旧在小资产阶级知识分子方面，或者换句端淑的话说，他们的灵魂深处照旧一个小资产阶级知识分子的王国。这样，为什么东谈主的问题他们就照旧莫得治理，或者莫得明确地治理。这不光是讲初来延安不久的东谈主，就是到过前方，在根据地、八路军、新四军作念过几年干事的东谈主，也有许多是莫得透彻治理的。要透彻地治理这个问题，非有十年八年的长时辰不可。但是时辰非论怎样长，咱们却必须治理它，必须明确地透彻地治理它。咱们的文艺干事者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工农兵全球、深入推行斗争的经过中，在学习马克念念主义和学习社会的经过中，逐渐地移过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。唯独这样，咱们才能有信得过为工农兵的文艺，信得过无产阶级的文艺。

　　为什么东谈主的问题，是一个根蒂的问题，原则的问题。以前有些同道间的争论、分歧、对立和不团结，并不是在这个根蒂的原则的问题上，而是在一些比较次要的以至是无原则的问题上。而对于这个原则问题，争论的两边倒是莫得什么分歧，倒是险些一致的，都有某种进度的鄙夷工农兵、脱离全球的倾向。我说某种进度，因为一般地说，这些同道的鄙夷工农兵、脱离全球，和国民党的鄙夷工农兵、脱离全球，是不同的；但吵嘴论如何，这个倾向是有的。这个根蒂问题不治理，其他许多问题也就不易治理。比如说文艺界的中派主义吧，这亦然原则问题，但是要去掉中派主义，也唯独把为工农，为八路军、新四军，到全球中去的标语建议来，并加以切实的实行，才能达到目的，否则中派主义问题是顽固不行治理的。鲁迅曾说：“合股阵线是以有共同目的为必要条目的。……咱们阵线不行统一，就解说咱们的目的不行一致，或者只为了小团体，或者还其实只为了个东谈主。如果目的都在工农大众，那自然阵线也就统一了。”⑸这个问题那时上海有，当今重庆也有。在那些所在，这个问题很难透彻治理，因为那些所在的统治者压迫改进文艺家，不让他们有到工农兵全球中去的目田。在咱们这里，情形就完全两样。咱们饱读励改进文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到全球中去的完全目田，给他们以创作信得过改进文艺的完全目田。是以这个问题在咱们这里，是接近于治理的了。接近于治理不等于完全的透彻的治理；咱们说要学习马克念念主义和学习社会，就是为着完全地透彻地治理这个问题。咱们说的马克念念主义，是要在全球生活全球斗争里推行发生作用的活的马克念念主义，不是表面上的马克念念主义。把表面上的马克念念主义变成为推行生活里的马克念念主义，就不会有中派主义了。不但中派主义的问题可以治理，其他的许多问题也都可以治理了。

二

　　为什么东谈主服务的问题治理了，接着的问题就是如何去服务。用同道们的话来说，就是：努力于普及呢，照旧努力于普及呢？

　　有些同道，在以前，是相称地或是严重地鄙夷了和疏远了普及，他们不适当地太强调了普及。普及是应该强调的，但是单方面地孤未必强调普及，强调到不适当的进度，那就错了。我在前边说的莫得明确地治理为什么东谈主的问题的事实，在这一点上也表现出来了。何况，因为莫得弄了了为什么东谈主，他们所说的普及和普及就都莫得正确的标准，自然更找不到两者的正确关系。咱们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓普及，也就是从工农兵普及。用什么东西向他们普及呢？用封建田主阶级所需要、所便于接纳的东西吗？用资产阶级所需要、所便于接纳的东西吗？用小资产阶级知识分子所需要、所便于接纳的东西吗？都不行，唯独用工农兵我方所需要、所便于接纳的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。普及的问题更是如此。普及要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去普及，难谈是从空中去普及吗？那末所谓文艺的普及，是从什么基础上去普及呢？从封建阶级的基础吗？从资产阶级的基础吗？从小资产阶级知识分子的基础吗？都不是，只但是从工农兵全球的基础上去普及。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的“高度”去，而是沿着工农兵我方前进的主义去普及，沿着无产阶级前进的主义去普及。而这里也就建议了学习工农兵的任务。唯独从工农兵出发，咱们对于普及和普及才能有正确的了解，也才能找到普及和普及的正确关系。

　　一切种类的文学艺术的源头究竟是从何而来的呢？作为瞻念念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在东谈主类头脑中的反馈的产物。改进的文艺，则是东谈主民生活在改进作者头脑中的反馈的产物。东谈主民生活中本来存在着文学艺术原料的宝藏，这是自然形态的东西，是纰漏的东西，但亦然最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术小巫见大巫，它们是一切文学艺术的无穷无限、用之不竭的唯一的源头。这是唯一的源头，因为只可有这样的源头，此外不行有第二个源头。有东谈主说，书本上的文艺作品，古代的和番邦的文艺作品，不亦然源头吗？推行上，以前的文艺作品不是源而是流，是古东谈主和番邦东谈主根据他们彼时彼地所得到的东谈主民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。咱们必须剿袭一切优秀的文学艺术遗产，批判地接纳其中一切有益的东西，作为咱们从此时此地的东谈主民生活中的文学艺术原料创造作品时候的鉴戒。有这个鉴戒和莫得这个鉴戒是不同的，这里有文野之分，粗细之分，障碍之分，快慢之分。是以咱们决不可拒却剿袭和鉴戒古东谈主和番邦东谈主，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是剿袭和鉴戒决不可以变成替代我方的创造，这是决不行替代的。文学艺术中对于古东谈主和番邦东谈主的毫无批判的硬搬和师法，乃是最莫得出息的最害东谈主的文学本本主义和艺术本本主义。中国的改进的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到全球中去，必须历久地无条目地尽心全意地到工农兵全球中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源头中去，知悉、体验、研究、分析一切东谈主，一切阶级，一切全球，一切生动的生活体式和斗争体式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作经过。否则你的干事就莫得对象，你就只可作念鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的女儿万不可作念的那种空头文学家，或空头艺术家⑹。

　　东谈主类的社会生活虽是文学艺术的唯一源头，虽是较之后者有不可同日而论的生动丰富的内容，但是东谈主民照旧不知足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是好意思，但是文艺作品中反馈出来的生活却可以而且应该比普通的推行生活更高，更强烈，更有集合性，更典型，更逸想，因此就更带广泛性。改进的文艺，应当根据推行生活创造出多样各样的东谈主物来，匡助全球推动历史的前进。举例一方面是东谈主们受饿、受冻、受压迫，一方面是东谈主克扣东谈主、东谈主压迫东谈主，这个事实到处存在着，东谈主们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集合起来，把其中的矛盾和斗争典型化，形成文学作品或艺术作品，就能使东谈主民全球惊醒起来，快乐起来，推动东谈主民全球走向团结和斗争，实行改造我方的环境。如果莫得这样的文艺，那末这个任务就不行完成，或者不行有劲地迅速地完成。

　　什么是文艺干事中的普及和普及呢？这两种任务的关系是怎样的呢？普及的东西比较简单浅近，因此也比较容易为目前广大东谈主民全球所迅速接纳。高档的作品比较考究，因此也比较难于生产，何况往往比较难于在目前广大东谈主民全球中迅速流传。当今工农兵眼前的问题，是他们正在和敌东谈主作残酷的流血斗争，而他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，不识字，无文化，是以他们紧迫要求一个广泛的发蒙领路，紧迫要求得到他们所急需的和容易接纳的文化知识和文艺作品，去普及他们的斗争情感和获胜信心，加强他们的团结，便于他们同仇敌忾地去和敌东谈主作斗争。对于他们，第一步需要还不是“字斟句酌”，而是“旱苗得雨”。是以在目前条目下，普及干事的任务更为紧迫。鄙夷和疏远普及干事的立场是荒诞的。

　　但是，普及干事和普及干事是不行截然分开的。不但一部分优秀的作品当今也有普及的可能，而且广大全球的文化水平亦然在接续地普及作。普及干事要是永远住手在一个水平上，一月两月三月，一年两年三年，老是一样的货物，一样的“小放牛”⑺，一样的“东谈主、手、口、刀、牛、羊”⑻，那末，教育者和被教育者岂不都是半斤八两？这种普及干事还有什么意旨呢？东谈主民要求普及，随着也就要求普及，要求逐年逐月地普及。在这里，普及是东谈主民的普及，普及亦然东谈主民的普及。而这种普及，不是从空中普及，不是关门普及，而是在普及基础上的普及。这种普及，为普及所决定，同期又给普及以指导。就中国畛域来说，改进和改进文化的发展不是均衡的，而是逐渐推广的。一处普及了，何况在普及的基础上普及了，别处还莫得初始普及。因此一处由普及而普及的好经验可以应用于别处，使别处的普及干事和普及干事得到指导，少走许多弯路。就国际畛域来说，番邦的好经验，尤其是苏联的经验，也有指导咱们的作用。是以，咱们的普及，是在普及基础上的普及；咱们的普及，是在普及指导下的普及。正因为这样，咱们所说的普及干事不但不是妨碍普及，而且是给目前的畛域有限的普及干事以基础，亦然给将来的畛域大为盛大的普及干事准备必要的条目。

　　除了径直为全球所需要的普及之外，还有一种间接为全球所需要的普及，这就是干部所需要的普及。干部是全球中的先进分子，他们所受的教育一般都比全球所受的多些；比较高档的文学艺术，对于他们是完全必要的，疏远这一点是荒诞的。为干部，也完全是为全球，因为唯独经过干部才能去教育全球、指导全球。如果差异了这个目的，如果咱们给予干部的并不行匡助干部去教育全球、指导全球，那末，咱们的普及干事就是鸡同鸭讲，就是离开了为东谈主民大众的根蒂原则。

　　总起来说，东谈主民生活中的文学艺术的原料，经过改进作者的创造性的干事而形成瞻念念形态上的为东谈主民大众的文学艺术。在这中间，既有从初级的文艺基础上发展起来的、为被普及了的全球所需要、或起初为全球中的干部所需要的高档的文艺，又有回转来在这种高档的文艺指导之下的、往往为本日最广大全球所最先需要的初级的文艺。非论高档的或初级的，咱们的文学艺术都是为东谈主民大众的，起初是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。

　　咱们既然治理了普及和普及的关系问题，则专门家和普及干事者的关系问题也就可以随着治理了。咱们的专门家不但是为了干部，主要地照旧为了全球。咱们的文学专门家应该防备全球的墙报，防备队列和农村中的通信文学。咱们的戏剧专门家应该防备队列和农村中的小剧团。咱们的音乐专门家应该防备全球的传颂。咱们的好意思术专门家应该防备全球的好意思术。一切这些同道都应该和在全球中作念文艺普及干事的同道们发生密切的筹商，一方面匡助他们，指导他们，一方面又向他们学习，从他们接纳由全球中来的养料，把我方充实起来，丰富起来，使我方的专门不致成为脱离全球、脱离推行、毫无内容、毫无起火的空中楼阁。咱们应该尊重专门家，专门家对于咱们的职业是很可贵重的。但是咱们应该告诉他们说，一切改进的文学家艺术家唯独筹商全球，表现全球，把我方当作全球的忠实的代言东谈主，他们的干事才特意旨。唯独代表全球才能教育全球，唯独作念全球的学生才能作念全球的先生。如果把我方看作全球的主东谈主，看作高踞于“劣等东谈主”头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，亦然全球所不需要的，他们的干事是莫得前途的。

　　咱们的这种立场是不是功利主义的？唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种表面上反对功利主义、推行上抱着最自利最短视的功利主义的虚假者。世界上莫得什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。咱们是无产阶级的改进的功利主义者，咱们是以占全东谈主口百分之九十以上的最广大全球的目前利益和将来利益的统一为起点的，是以咱们是以最广和最远为计划的改进的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。举例，某种作品，只为少数东谈主所偏疼，而为多数东谈主所不需要，以至对多数东谈主有害，硬要拿来上市，拿来向全球宣传，以求其个东谈主的或狭隘集团的功利，还要诽谤全球的功利主义，这就不但侮辱全球，也太无洞察秋毫了。任何一种东西，必须能使东谈主民全球得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“杨春白雪”吧，这暂时既然是少数东谈主享用的东西，全球照旧在那里唱“下里巴东谈主”，那末，你不去普及它，只顾骂东谈主，那就怎样骂亦然空的。当今是“杨春白雪”和“下里巴东谈主”⑼统一的问题，是普及和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高档的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这亦然高慢，那只是自封为高慢，全球是不会批准的。

　　在为工农兵和怎样为工农兵的基本方针问题治理之后，其他的问题，举例，写光明和写昏黑的问题，团结问题等，便都一王人治理了。如果人人同意这个基本方针，则咱们的文学艺术干事者，咱们的文学艺术学校，文学艺术刊物，文学艺术团体和一切文学艺术举止，就应该依照这个方针去作念。离开这个方针就是荒诞的；和这个方针有些不相符合的，就须加以适当的修正。

三

　　咱们的文艺既然是为东谈主民大众的，那末，咱们就可以进而研究一个党内关系问题，党的文艺干事和党的通盘干事的关系问题，和另一个党外关系的问题，党的文艺干事和非党的文艺干事的关系问题——文艺界统一阵线问题。

　　先说第一个问题。在当今世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政事门路的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政事并行或相互孤立的艺术，推行上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级通盘改进职业的一部分，如同列宁所说，是通盘改进机器中的“齿轮和螺丝钉”⑽。因此，党的文艺干事，在党的通盘改进干事中的位置，是肯定了的，摆好了的；是服从党在一定改进时期内所划定的改进任务的。反对这种摆法，一定要走到二元论或多元论，而其实质就像托洛茨基那样：“政事——马克念念主义的；艺术——资产阶级的。”咱们不称许把文艺的重要性过分强调到荒诞的进度，但也不称许把文艺的重要性猜度不足。文艺是隶属于政事的，但又回转来给予伟大的影响于政事。改进文艺是通盘改进职业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于通盘机器不可枯竭的齿轮和螺丝钉，对于通盘改进职业不可枯竭的一部分。如果连最广义最普通的文学艺术也莫得，那革气领路就不行进行，就不行获胜。不领路这一点，是不对的。还有，咱们所说的文艺服从于政事，这政事是指阶级的政事、全球的政事，不是所谓少数政事家的政事。政事，岂论改进的和反改进的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个东谈主的行动。改进的念念想斗争和艺术斗争，必须服从于政事的斗争，因为唯独经过政事，阶级和全球的需要才能集合地表现出来。改进的政事家们，懂得改进的政事科学或政事艺术的政事专门家们，他们只是比比皆是的全球政事家的领袖，他们的任务在于把全球政事家的意见集合起来，加以索要，再使之回到全球中去，为全球所接纳，所实践，而不是闭门觅句，自作理智，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政事家”，——这是无产阶级政事家同腐朽了的资产阶级政事家的原则区别。正因为这样，咱们的文艺的政事性和真实性才能够完全一致。不领路这一点，把无产阶级的政事和政事家泛泛化，是不对的。

　　再说文艺界的统一阵线问题。文艺服从于政事，今天中国政事的第一个根蒂问题是抗日，因此党的文艺干事者起初应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家（从党的同情分子、小资产阶级的文艺家到一切称许抗日的资产阶级田主阶级的文艺家）团结起来。其次，应该在民主一点上团结起来；在这一点上，有一部分抗日的文艺家就不称许，因此团结的畛域就不免要小一些。再其次，应该在文艺界的特殊问题——艺术方法艺术派头一点上团结起来；咱们是主张社会主义的现实主义的，又有一部分东谈主不称许，这个团结的畛域会更小些。在一个问题上有团结，在另一个问题上就有斗争，有品评。各个问题是相互分开而又筹商着的，因而就在产生团结的问题比如抗日的问题上也同期有斗争，有品评。在一个统一阵线里面，唯独团结而无斗争，或者唯独斗争而无团结，实行如以前某些同道所实行过的右倾的顺从主义、尾巴主义，或者“左”倾的排外主义、中派主义，都是荒诞的政策。政事上如此，艺术上亦然如此。

　　在文艺界统一阵线的多样力量里面，小资产阶级文艺家在中国是一个重要的力量。他们的念念想和作品都有许多污点，但是他们比较地倾向于改进，比较地接近于干事东谈主民。因此，匡助他们克服污点，争取他们到为干事东谈主民服务的阵线上来，是一个特别重要的任务。

四

　　文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺品评。文艺品评应该发展，以前在这方面干事作念得很不够，同道们指出这一点是对的。文艺品评是一个复杂的问题，需要许多专门的研究。我这里只贯注谈一个基本的品评标准问题。此外，对于有些同道所建议的一些个别的问题和一些不正确的瞻念点，也来略为说一说我的意见。

　　文艺品评有两个标准，一个是政事标准，一个是艺术标准。按照政事标准来说，一切利于抗日和团结的，饱读励全球同仇敌忾的，反对倒退、促成高出的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，荧惑全球钩心斗角的，反对高出、拉着东谈主们倒退的东西，便都是坏的。这里所说的好坏，究竟是看动机（主瞻念愿望），照旧看效果（社会实践）呢？唯心论者是强调动机狡辩效果的，机械唯物论者是强调效果狡辩动机的，咱们和这两者差异，咱们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。为大众的动机和被大众接待的效果，是分不开的，必须使二者统沿途来。为个东谈主的和狭隘集团的动机是不好的，有为大众的动机但无被大众接待、对大众有益的效果，亦然不好的。查验一个作者的主瞻念愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行动（主要是作品）在社会大众中产生的效果。社会实践及其效果是查验主瞻念愿望或动机的标准。咱们的文艺品评是不要中派主义的，在团结抗日的大原则下，咱们应该容许包含多样各色政事立场的文艺作品的存在。但是咱们的品评又是坚持原则立场的，对于一切包含反民族、反科学、反大众和反共的瞻念点的文艺作品必须赐与严格的批判和驳斥；因为这些所谓文艺，其动机，其效果，都是破坏团结抗日的。按着艺术标准来说，一切艺术性较高的，是好的，或较好的；艺术性较低的，则是坏的，或较坏的。这种分别，自然也要看社会效果。文艺家险些莫得不以为我方的作品是好意思的，咱们的品评，也应该容许多样各色艺术品的目田竞争；但是按照艺术科学的标准赐与正确的批判，使较初级的艺术逐渐普及成为较高档的艺术，使不适合广大全球斗争要求的艺术改变到适合广大全球斗争要求的艺术，亦然完全必要的。

　　又是政事标准，又是艺术标准，这两者的关系若何样呢？政事并不等于艺术，一般的天地瞻念也并不等于艺术创作和艺术品评的方法。咱们不但狡辩抽象的十足不变的政事标准，也狡辩抽象的十足不变的艺术标准，各个阶级社会中的各个阶级都有不同的政事标准和不同的艺术标准。但是任何阶级社会中的任何阶级，老是以政事标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。资产阶级对于无产阶级的文学艺术作品，不管其艺术设立怎样高，老是摈斥的。无产阶级对于以前时期的文学艺术作品，也必须起初查看它们对待东谈主民的立场如何，在历史上有无高出意旨，而分别选择不同立场。有些政事上根蒂反动的东西，也可能有某种艺术性。内容愈反动的作品而又愈带艺术性，就愈能毁坏东谈主民，就愈应该摈斥。处于没落时期的一切克扣阶级的文艺的共同特质，就是其反动的政事内容和其艺术的体式之间所存在的矛盾。咱们的要求则是政事和艺术的统一，内容和体式的统一，改进的政事内容和尽可能齐全的艺术体式的统一。缺乏艺术性的艺术品，非论政事上怎样高出，亦然莫得力量的。因此，咱们既反对政事瞻念点荒诞的艺术品，也反对唯独正确的政事瞻念点而莫得艺术力量的所谓“标语标语式”的倾向。咱们应该进行文艺问题上的两条阵线斗争。

　　这两种倾向，在咱们的许多同道的念念想中是存在着的。许多同道有疏远艺术的倾向，因此应该防备艺术的普及。但是当今更成为问题的，我以为照旧在政事方面。有些同道缺乏基本的政事知识，是以发生了多样糊涂瞻念念。让我举一些延安的例子。

　　“东谈主性论”。有莫得东谈主性这种东西？自然有的。但是唯独具体的东谈主性，莫得抽象的东谈主性。在阶级社会里就是唯独带着阶级性的东谈主性，而莫得什么超阶级的东谈主性。咱们主张无产阶级的东谈主性，东谈主民大众的东谈主性，而田主阶级资产阶级则主张田主阶级资产阶级的东谈主性，不过他们表面上不这样说，却说成为唯一的东谈主性。有些小资产阶级知识分子所饱读吹的东谈主性，亦然脱离东谈主民大众或者反对东谈主民大众的，他们的所谓东谈主性实质上不过是资产阶级的个东谈主主义，因此在他们眼中，无产阶级的东谈主性就不对于东谈主性。当今延安有些东谈主们所主张的作为所谓文艺表面基础的“东谈主性论”，就是这样讲，这是完全荒诞的。

　　“文艺的基本起点是爱，是东谈主类之爱。”爱可以是起点，但是还有一个基本起点。爱是瞻念念的东西，是客瞻念实践的产物。咱们根蒂上不是从瞻念念出发，而是从客瞻念实践出发。咱们的知识分子出身的文艺干事者爱无产阶级，是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的气运的结果。咱们恨日本帝国主义，是日本帝国主义压迫咱们的结果。世上决莫得莫名其妙的爱，也莫得莫名其妙的恨。至于所谓“东谈主类之爱”，自从东谈主类分化成为阶级以后，就莫得过这种统一的爱。以前的一切统治阶级可爱提倡这个东西，许多所谓圣东谈主贤东谈主也可爱提倡这个东西，但吵嘴论谁都莫得信得过实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。信得过的东谈主类之爱是会有的，那是在全世界脱色了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级脱色后，那时就有了通盘的东谈主类之爱，但是当今还莫得。咱们不行爱敌东谈主，不行爱社会的丑恶现象，咱们的目的是脱色这些东西。这是东谈主们的知识，难谈咱们的文艺干事者还有不懂得的吗？

　　“从来的文艺作品都是写光明和昏黑并重，一半对一半。”这里包含着许多糊涂瞻念念。文艺作品并不是从来都这样。许多小资产阶级作者并莫得找到过光明，他们的作品就只是裸露昏黑，被称为“裸露文学”，还有简直是专门宣传悲瞻念倦世的。差异域，苏联在社会主义扶植时期的文学就是以写光明为主。他们也写干事中的污点，也写反面的东谈主物，但是这种形容只可成为通盘光明的陪衬，并不是所谓“一半对一半”。反动时期的资产阶级文艺家把改进全球写成暴徒，把他们我方写成神圣，所谓光明和昏黑是倒置的。唯独信得过改进的文艺家才能正确地治理歌颂和裸露的问题。一切危害东谈主民全球的昏黑势力必须裸露之，一切东谈主民全球的改进斗争必须歌颂之，这就是改进文艺家的基本任务。

　　“从来文艺的任务就在于裸露。”这种讲法和前一种一样，都是缺乏历史科学知识的见解。从来的文艺并不只在于裸露，前边已经讲过。对于改进的文艺家，裸露的对象，只但是侵扰者、吸血鬼、压迫者及其在东谈主民中所留传的恶劣影响，而不行是东谈主民大众。东谈主民大众亦然有污点的，这些污点应当用东谈主民里面的品评和自我品评来克服，而进行这种品评和自我品评亦然文艺的最重要任务之一。但这不应该说是什么“裸露东谈主民”。对于东谈主民，基本上是一个教育和普及他们的问题。除非是反改进文艺家，才有所谓东谈主民是“天生愚蠢的”，改进全球是“专制暴徒”之类的形容。

　　“照旧漫笔时期，还要鲁迅笔法。”鲁迅处在昏黑势力统治底下，莫得言论目田，是以用冷嘲热讽的漫笔体式作战，鲁迅是完全正确的。咱们也需要尖锐地讥刺法西斯主义、中国的反动派和一切危害东谈主民的事物，但在给改进文艺家以充分民主目田、只是不给反改进分子以民主目田的陕甘宁边区和敌后的各抗日根据地，漫笔体式就不应该简单地和鲁迅的一样。咱们可以高声快什么，而不要隐晦周折，使东谈主民大众不易看懂。如果不是对于东谈主民的敌东谈主，而是对于东谈主民我方，那末，“漫笔时期”的鲁迅，也不曾讥刺和攻击改进东谈主民和改进政党，漫笔的写法也和对于敌东谈主的完全两样。对于东谈主民的污点是需要品评的，咱们在前边已经说过了，但必须是信得过站在东谈主民的立场上，用保护东谈主民、教育东谈主民的高亢陈词来讲话。如果把同道当作敌东谈主来对待，就是使我方站在敌东谈主的立场上去了。咱们是否废除调侃？不是的，调侃是永远需要的。但是有几种调侃：有对付敌东谈主的，有对付同盟者的，有对付我方队列的，立场各有不同。咱们并不一般地反对调侃，但是必须废除调侃的乱用。

　　“我是不额手相庆的；歌颂光明者其作品未必伟大，形容昏黑者其作品未必细微。”你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级；你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和干事东谈主民：二者必居其一。歌颂资产阶级光明者其作品未必伟大，形容资产阶级昏黑者其作品未必细微，歌颂无产阶级光明者其作品未必不伟大，形容无产阶级所谓“昏黑”者其作品必定细微，这难谈不是文艺史上的事实吗？对于东谈主民，这个东谈主类世界历史的创造者，为什么不应该歌颂呢？无产阶级，共产党，新民主主义，社会主义，为什么不应该歌颂呢？也有这样的一种东谈主，他们对于东谈主民的职业并薄情感，对于无产阶级及其先锋队的战斗和获胜，抱着白眼旁瞻念的立场，他们所感到风趣而要不疲顿地歌颂的唯独他我方，或者加上他所运筹帷幄的小集团里的几个脚色。这种小资产阶级的个东谈主主义者，自然不肯意歌颂改进东谈主民的功德，饱读舞改进东谈主民的斗争勇气和获胜信心。这样的东谈主不过是改进队列中的蛀虫，改进东谈主民实在不需要这样的“歌者”。

　　“不是立场问题；立场是对的，心是好的，道理是懂得的，只是表现不好，结果反而起了坏作用。”对于动机和效果的辩证唯物主义瞻念点，我在前边已经讲过了。当今要问：效果问题是不是立场问题？一个东谈主作念事只凭动机，不问效果，等于一个医师只顾开药方，病东谈主吃死了几许他是不管的。又如一个党，只顾发宣言，实行不实行是不管的。试问这种立场亦然正确的吗？这样的心，亦然好的吗？事前顾及过后的效果，自然可能发生荒诞，但是已经有了事实解说效果坏，照旧照老面貌作念，这样的心亦然好的吗？咱们判断一个党、一个医师，要看实践，要看效果；判断一个作者，亦然这样。信得过的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫作念表现的手法。信得过的好心，必须对于我方干事的污点荒诞有完全诚意的自我品评，决心改正这些污点荒诞。共产党东谈主的自我品评方法，就是这样选择的。唯独这种立场，才是正确的立场。同期也唯独在这种严肃的负责的实践经过中，才能一步一步地懂得正确的立场是什么东西，才能一步一步地掌合手正确的立场。如果不在实践中向这个方上前进，只是先入为主，说是“懂得”，其实并莫得懂得。

　　“提倡学习马克念念主义就是访佛辩证唯物论的创作方法的荒诞，就要妨害创作心理。”学习马克念念主义，是要咱们用辩证唯物论和历史唯物论的瞻念点去知悉世界，知悉社会，知悉文学艺术，并不是要咱们在文学艺术作品中写玄学课本。马克念念主义只可包括而不行代替文艺创作中的现实主义，正如它只可包括而不行代替物理科学中的原子论、电子论一样。空泛干燥的教条公式是要破坏创作心理的，但是它不但破坏创作心理，而且起初破坏了马克念念主义。本本主义的“马克念念主义”并不是马克念念主义，而是反马克念念主义的。那末，马克念念主义就不破坏创作心理了吗？要破坏的，它决定地要破坏那些封建的、资产阶级的、小资产阶级的、目田主义的、个东谈主主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、消沉的、悲瞻念的以及其他各样非东谈主民大众非无产阶级的创作心理。对于无产阶级文艺家，这些心理当不应该破坏呢？我以为是应该的，应该透彻地破坏它们，而在破坏的同期，就可以扶植起新东西来。

五

　　咱们延安文艺界中存在着上述各样问题，这是证据一个什么事实呢？证据这样一个事实，就是文艺界中还严重地存在着派头不正的东西，同道们中间还有许多的唯心论、本本主义、空想、泛论、鄙夷实践、脱离全球等等的污点，需要有一个切实的严肃的整风领路。

　　咱们有许多同道还不大了了无产阶级和小资产阶级的区别。有许多党员，在组织上入了党，念念想上并莫得完全入党，以至完全莫得入党。这种念念想上莫得入党的东谈主，头脑里还装着许多克扣阶级的脏东西，根蒂不知谈什么是无产阶级念念想，什么是共产主义，什么是党。他们想：什么无产阶级念念想，还不是那一套？他们那处知谈要得到这一套并退却易，有些东谈主就是一辈子也莫得共产党员的气息，唯独离开党完事。因此咱们的党，咱们的队列，虽然其中的大部分是白皙的，但是为要携带革气领路更好地发展，更快地完成，就必须从念念想上组织上认真地整顿一番。而为要从组织上整顿，起初需要在念念想上整顿，需要张开一个无产阶级对非无产阶级的念念想斗争。延安文艺界当今已经张开了念念想斗争，这是很必要的。小资产阶级出身的东谈主们老是经过各样方法，也经过文学艺术的方法，顽强地表现他们我方，宣传他们我方的主张，要求东谈主们按照小资产阶级知识分子的面貌来改造党，改造世界。在这种情形下，咱们的干事，就是要向他们大喝一声，说：“同道”们，你们那一套是不行的，无产阶级是不行迁就你们的，依了你们，推行上就是依了地面主大资产阶级，就有一火党一火国的危险。只可依谁呢？只可依照无产阶级先锋队的面貌改造党，改造世界。咱们但愿文艺界的同道们领路这一场大论争的严重性，积极起来参加这个斗争，使每个同道都健全起来，使咱们的通盘队列在念念想上和组织上都信得过宗沿途来，巩固起来。

　　因为念念想上有许多问题，咱们有许多同道也就不大能信得过区别改进根据地和国民党统治区，并由此弄出许多荒诞。同道们许多是从上海亭子间⑾来的；从亭子间到改进根据地，不但是经历了两种地区，而且是经历了两个历史时期。一个是地面主大资产阶级统治的半封建半附属国的社会，一个是无产阶级携带的改进的新民主主义的社会。到了改进根据地，就是到了中国历史几千年来空前未有的东谈主民大众当权的时期。咱们周围的东谈主物，咱们宣传的对象，完全不同了。以前的时期，已经触物伤情了。因此，咱们必须和新的全球相结合，不行有任何徬徨。如果同道们在新的全球中间，照旧像我前次说的“不熟，不懂，骁雄毋庸武之地”，那末，不但下乡要发生困难，不下乡，就在延安，也要发生困难的。有的同道想：我照旧为“大后方”⑿的读者写稿吧，又熟悉，又有“寰宇意旨”。这个想法，是完全不正确的。“大后方”亦然要变的，“大后方”的读者，不需要从改进根据地的作者听那些早已听厌了的老故事，他们但愿改进根据地的作者告诉他们新的东谈主物，新的世界。是以愈是为改进根据地的全球而写的作品，才愈有寰宇意旨。法捷耶夫的《废除》⒀，只写了一支很小的游击队，它并莫得想去投合旧世界读者的口味，但是却产生了全世界的影响，至少在中国，像人人所知谈的，产生了很大的影响。中国是上前的，不是向后的，携带中国前进的是改进的根据地，不是任何逾期倒退的所在。同道们在整风中间，起初要领路这一个根蒂问题。

　　既然必须和新的全球的时期相结合，就必须透彻治理个东谈主和全球的关系问题。鲁迅的两句诗，“怒视冷对千夫指，折腰甘为稚童牛”⒁，应该成为咱们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌东谈主，对于非论什么凶恶的敌东谈主咱们决不屈服。“稚童”在这里就是说无产阶级和东谈主民大众。一切共产党员，一切改进家，一切改进的文艺干事者，都应该学鲁迅的榜样，作念无产阶级和东谈主民大众的“牛”，积劳成疾，死尔后已。知识分子要和全球结合，要为全球服务，需要一个相互领路的经过。这个经过可能而且一定会发生许多不快乐，许多磨擦，但是只消人人有决心，这些要求是能够达到的。

　　今天我所讲的，只是咱们文艺领路中的一些根蒂主义问题，还有许多具体问题需要今后连续研究。我信托，同道们是有决心走这个主义的。我信托，同道们在整风经过中间，在今后历久的学习和干事中间，一定能够改造我方和我方作品的面貌，一定能够创造出许多为东谈主民大众所热烈接待的优秀的作品，一定能够把改进根据地的文艺领路和全中国的文艺领路鼓动到一个光泽的新阶段。

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　　注 释

　　〔1〕 见本书第一卷《实践论》注〔6〕。

　　〔2〕见列宁《党的组织和党的出书物》。列宁在这篇论文中说：“这将是目田的写稿，因为把一批又一批新生力量迷惑到写稿队列中来的，不是私利贪欲，也不是名誉地位，而是社会主义念念想和对干事东谈主民的同情。这将是目田的写稿，因为它不是为无所事事的贵妇东谈主服务，不是为意兴索然、胖得发愁的‘一万个表层分子’服务，而是为比比皆是干事东谈主民，为这些国度的精华、国度的力量、国度的翌日服务。这将是目田的写稿，它要用社会主义无产阶级的经验和起火勃勃的干事去丰富东谈主类改进念念想的最新设立，它要使以前的经验（从原始空想的社会主义发展而成的科学社会主义）和当今的经验（工东谈主同道们当前的斗争）之间往往发生相互作用。”（《列宁全集》第12卷，东谈主民出书社1987年版，第96—97页）

　　〔3〕梁实秋（一九○三——一九八七），北京东谈主。眉月社主要成员。先后在复旦大学、北京大学等校任教。曾写过一些文艺批驳，长时期致力于文学翻译干事和散文的写稿。鲁迅对梁实秋的品评，见《三闲集·眉月社品评家的任务》、《二心集·“硬译”与“文学的阶级性”》等文。（《鲁迅全集》第4卷，东谈主民文学出书社1981年版，第159、195—212页）

　　〔4〕周作主谈主（一八八五——一九六七），浙江绍兴东谈主。曾在北京大学、燕京大学等校任教。五四领路时从事新文学写稿。他的著述许多，有多量的散文集、文学专著和翻译作品。张资平（一八九三——一九五九），广东梅县东谈主。他写过许多演义，曾在暨南大学、大夏大学兼任教职。周作主谈主、张资平于一九三八年和一九三九年先后在北平、上海依附侵扰中国的日本占领者。

　　〔5〕 见鲁迅《二心集·对于左翼作者定约的意见》（《鲁迅全集》第4卷，东谈主民文学出书社1981年版，第237—238页）。

　　〔6〕参见鲁迅《且介亭漫笔末编·附集·死》（《鲁迅全集》第6卷，东谈主民文学出书社1981年版，第612页）。

　　〔7〕 “小放牛”是中国一出传统的小歌舞剧。全剧唯独两个脚色，男角是牧童，女角是乡村小小姐，以相互对唱的方式表现剧的内容。抗日战争初期，改进的文艺干事者利用这个歌舞剧的体式，变动其底本的文句，宣传抗日，一时颇为流行。

　　〔8〕 “东谈主、手、口、刀、牛、羊”是笔画比较简单的汉字，旧时一些小学国语读本把这几个字编在第一本的领先几课里。

　　〔9〕 “杨春白雪”和“下里巴东谈主”，都是公元前三世纪楚国的歌曲。“杨春白雪”是供少数东谈主玩赏的较高档的歌曲；“下里巴东谈主”是流传很广的民间歌曲。《文选·宋玉对楚王问》记录一个故事，说有东谈主在楚都唱歌，唱“杨春白雪”时，“国中属而和者（随着唱的），不过数十东谈主”；但唱“下里巴东谈主”时，“国中属而和者数千东谈主”。

　　〔10〕见列宁《党的组织和党的出书物》。列宁在这篇论文中说：“写稿职业应当成为通盘无产阶级职业的一部分，成为由通盘工东谈主阶级的通盘醒悟的先锋队所开动的一部巨大的社会民主主义机器的‘齿轮和螺丝钉’。”（《列宁全集》第12卷，东谈主民出书社1987年版，第93页）

　　〔11〕亭子间是上海里弄屋子中的一种斗室间，位置在屋子后部的楼梯中侧，狭小昏黑，因此房钱比较便宜。解放以前，难堪的作者、艺术家、知识分子和机关小职员，多半租这种房间居住。

　　〔12〕 见本书第二卷《和中央社、涤荡报、新民报三记者的谈话》注〔3〕。

　　〔13〕法捷耶夫（一九○一——一九五六），苏联名作者。他所作的演义《废除》于一九二七年出书，内容是形容苏联国内战争时期由苏联远东滨海边区工东谈主、农民和改进知识分子所组成的一支游击队同国内反改进白卫军以及日本武装干预军进行斗争的故事。这部演义曾由鲁迅译为中文。

　　〔14〕 见鲁迅《集外集·自嘲》（《鲁迅全集》第7卷，东谈主民文学出书社1981年版，第147页）。 

反对党八股 （一九四二年二月八日）

　　这是毛泽东在延安干部会上的讲演。

　　刚才凯丰⑴同道讲了今天开会的宗旨。我当今想讲的是：主瞻念主义和中派主义怎样拿党八股⑵作念它们的宣传用具，或表现体式。咱们反对主瞻念主义和中派主义，如果不连党八股也赐与计帐，那它们就还有一个驻足的所在，它们还可以躲起来。如果咱们连党八股也打倒了，那就算对于主瞻念主义和中派主义终末地“将一军”⑶，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，东谈主东谈主喊打”，这两个怪物也就容易脱色了。

　　一个东谈主写党八股，如果只给我方看，那倒还没关系。如果送给第二个东谈主看，东谈主数多了一倍，已属害东谈主不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的东谈主。而写党八股的东谈主们，却老是想写给许多东谈主看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。

　　党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的⑷。咱们为什么又叫它作念党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点村炮。也算一个创作吧！谁说咱们的东谈主一点创作也莫得呢？这就是一个！（大笑）

　　党八股在咱们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地改进时期，有时竟闹得很严重。

　　从历史来看，党八股是对于五四领路的一个反动。

　　五四领路时期，一班新东谈主物反对文言文，提倡口语文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个领路是生动开朗的，前进的，改进的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理道理教授生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫东谈主民信奉，作念文章的东谈主都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，岂论它的内容和体式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给东谈主民看，号召东谈主民起来反对老八股、老教条，这就是五四领路时期的一个极大的业绩。五四领路还有和这相筹商的反对帝国主义的大业绩；这个反对老八股、老教条的斗争，亦然它的大业绩之一。但到其后就产生了洋八股、洋教条。咱们党内的一些违背了马克念念主义的东谈主则发展这种洋八股、洋教条，成为主瞻念主义、中派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在咱们许多同道的头脑中弄得树大根深，使咱们今天要进行改造干事还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动开朗的、前进的、改进的、反对封建主义的老八股、老教条的领路，其后被一些东谈主发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动开朗的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是改进的东西，而是阻碍改进的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四领路本来性质的反动。但五四领路自己亦然有污点的。那时的许多携带东谈主物，还莫得马克念念主义的批判精神，他们使用的方法，一般地照旧资产阶级的方法，即体式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于近况，对于历史，对于番邦是物，莫得历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是十足的坏，一切皆坏；所谓好就是十足的好，一切皆好。这种体式主义地看问题的方法，就影响了其后这个领路的发展。五四领路的发展，分红了两个潮水。一部分东谈主剿袭了五四领路的科学和民主的精神，并在马克念念主义的基础上加以改造，这就是共产党东谈主和若干党外马克念念主义者所作念的干事。另一部分东谈主则走到资产阶级的谈路上去，是体式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分东谈主发生偏向，马克念念主义莫得拿得稳，犯了体式主义的荒诞，这就是主瞻念主义、中派主义和党八股，这是体式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四领路的积极因素的反动，一方面亦然五四领路的消极因素的剿袭、连续或发展，并不是偶然的东西。咱们懂得这一点是有克己的。如果“五四”时期反对老八股和老本本主义是改进的和必需的，那末，今天咱们用马克念念主义来批判新八股和新本本主义亦然改进的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老本本主义，中国东谈主民的念念想就不行从老八股和老本本主义的敛迹底下得回解放，中国就不会有目田孤立的但愿。这个干事，五四领路时期还不过是一个开端，要使寰宇东谈主民完全脱离老八股和老本本主义的统治，还须费很大的气力，照旧今后改进改造路上的一个大工程。如果咱们今天不反对新八股和新本本主义，则中国东谈主民的念念想又将受另一个体式主义的敛迹。至于咱们党内一部分（自然只是一部分）同道所中的党八股的毒，所犯的本本主义的荒诞，如果不除去，那末，生动开朗的改进精神就不行启发，拿不正确立场对待马克念念主义的恶习就不行驱除，信得过的马克念念主义就不行得到泛泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在寰宇东谈主民中间的影响，以及洋八股和洋教条在寰宇许多东谈主中间的影响，也就不行进行有劲的斗争，也就够不上加以摧毁清亮的目的。

　　主瞻念主义、中派主义和党八股，这三种东西，都是反马克念念主义的，都不是无产阶级所需要的，而是克扣阶级所需要的。这些东西在咱们党内，是小资产阶级念念想的反馈。中国是一个小资产阶级身分极其广大的国度，咱们党是处在这个广大阶级的包围中，咱们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级改进分子的狂热性和单方面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主瞻念主义、中派主义，它的一种表现体式就是洋八股，或党八股。

　　要作念对于这些东西的驱除干事和打扫干事，是退却易的。作念起来必须得当，就是说，要好好地说理。如果说理说得好，说得得当，那是会有用力的。说理的起初一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀！”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们谐和。

　　当今来分析一下党八股的坏处在什么所在。咱们也仿照八股文章的笔法⑸来一个“八股”，以毒攻毒，就叫作念八大罪戾吧。

　　党八股的第一条罪戾是：妄言连篇，言之无物。咱们有些同道欢欣写长文章，但是莫得什么内容，确切“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空泛洞的呢？唯唯一种解释，就是下决心不要全球看。因为长而且空，全球见了就摇头，那处还肯看下去呢？只好去污辱粗笨的东谈主，在他们中间漫步坏影响，形成坏习惯。旧年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵扰战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还唯独咱们《解放日报》⑹一篇社论那样长。要是咱们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。当今是在战争的时期，咱们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还莫得战争，但队列天天在前方战争，后方也唤干事忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同道在前方也可爱写长讲演。他们辛艰苦苦地写了，送来了，其目的是要咱们看的。但是若何敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。咱们应当阻碍一切妄言。但是主要的和起初的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶紧扔到垃圾桶里去。或者有东谈主要说：《本钱论》不是很长的吗？那又若何办？这是好办的，看下去就是了。俗语说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量文学衣。”咱们非论作念什么事都要看情形办理，文章和演说亦然这样。咱们反对的是妄言连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期虽然需要漫笔章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说亦然一样，妄言连篇言之无物的演说，是必须住手的。

　　党八股的第二条罪戾是：色厉内荏，借以吓东谈主。有些党八股，不只是妄言连篇，而且装幌子故意吓东谈主，这里面包含着很坏的毒素。妄言连篇，言之无物，还可以说是粗笨；色厉内荏，借以吓东谈主，则不但是粗笨，简直是恶棍了。鲁迅曾经品评过这种东谈主，他说：“黑白和恐吓决不是战斗。”⑺科学的东西，缓和什么时候都是不怕东谈主家品评的，因为科学是真义，决不怕东谈主家驳。主瞻念主义和中派主义的东西，表当今党八股式的文章和演说里面，却恐怕东谈主家驳，绝顶心虚，于是就靠装幌子吓东谈主；以为这一吓，东谈主家就会缄口，我方就可以“获胜回朝”了。这种色厉内荏的东西，不行反馈真义，而是妨害真义的。凡真义都不装幌子吓东谈主，它只是老诚挚实地说下去和作念下去。从前许多同道的文章和演说里面，往往有两个名词：一个叫作念“残酷斗争”，一个叫作念“冷凌弃打击”。这种妙技，用了对付敌东谈主或痛恨念念想是完全必要的，用了对付我方的同道则是荒诞的。党内也往往有敌东谈主和痛恨念念想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》终端语第四条所说的那样。对于这种东谈主，半信半疑地是应该遴荐残酷斗争或冷凌弃打击的妙技的，因为那些坏东谈主正在利用这种妙技对付党，咱们如果还对他们优容，那就会正中坏东谈主的奸计。但是不行用合并妙技对付偶然犯荒诞的同道；对于这类同道，就须使用品评和自我品评的方法，这就是《苏联共产党（布）历史简要读本》终端语第五条所说的方法。从前咱们那些同道之是以向这些同道也大讲其“残酷斗争”和“冷凌弃打击”，一方面是莫得分析对象，一方面就是为着色厉内荏，借以吓东谈主。非论对什么东谈主，色厉内荏借以吓东谈主的方法，都是要不得的。因为这种吓东谈主战术，对敌东谈主是毫毋庸处，对同道唯独毁伤。这种吓东谈主战术，是克扣阶级以及流氓无产者所习用的妙技，无产阶级不需要这类妙技。无产阶级的最尖锐最有用的刀兵唯唯一个，那就是严肃的战斗的科学立场。共产党不靠吓东谈主吃饭，而是靠马克念念列宁主义的真义吃饭，靠不务空名吃饭，靠科学吃饭。至于以色厉内荏来达到名誉和地位的目的，那更是卑鄙的念头，不待说的了。总之，任何机关作念决定，发指示，任何同道写文章，作念演说，一摘录靠马克念念列宁主义的真义，要靠有用。唯独靠了这个才能争取改进获胜，其他都是有害的。

　　党八股的第三条罪戾是：鸡同鸭讲，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工东谈主农民合股起来争取抗日获胜。”这个标语的道理并不坏，但是那工东谈主的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“—ㄣ—”字。东谈主字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“[东谈主彡]”字。这位同道是古代文东谈主学士的学生是无疑的了，但是他却要写在抗日时期延安这所在的墙壁上，就有些无言其妙了。或者他的道理亦然发誓不要老匹夫看，否则就很难得到解释。共产党员如果真想作念宣传，就要看对象，就要想一想我方的文章、演说、谈话、写字是给什么东谈主看、给什么东谈主听的，否则就等于下决心不要东谈主看，不要东谈主听。许多东谈主往往以为我方写的讲的东谈主家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一趟事，因为他写的和讲的是党八股，东谈主家那处会懂呢？“对牛弹琴”这句话，含有讥刺对象的道理。如果咱们除去这个道理，放进尊重对象的道理去，那就只剩下讥刺弹琴者这个道理了。为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股，简直是老鸦声调，却专爱向东谈主民全球哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章作念演说倒可以不看读者不看听众吗？咱们和非论什么东谈主作念一又友，如果不懂得相互的心，不知谈相互心里面想些什么东西，能够作念成老友一又友吗？作念宣传干事的东谈主，对于我方的宣传对象莫得看望，莫得研究，莫得分析，乱讲一顿，是万万不行的。

　　党八股的第四条罪戾是：语言无味，像个瘪三⑻。上海东谈主叫小瘪三的那批脚色，也很像咱们的党八股，干瘪得很，面貌十分丢丑。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，老是那几个名词，一套“学生腔”，莫得一点生动开朗的语言，这岂不是语言无味，蛇头鼠眼，像个瘪三吗？一个东谈主七岁收小学，十几岁收中学，二十多岁在大学毕业，莫得和东谈主民全球战役过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但咱们是改进党，是为全球办事的，如果也不学全球的语言，那就办不好。当今咱们有许多作念宣传干事的同道，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就莫得几许东谈主欢欣看；他们的演说，也莫得几许东谈主欢欣听。为什么语言要学，何况要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是缓和可以学好的，非下苦功不可。第一，要向东谈主民全球学习语言。东谈主民的语汇是很丰富的，生动开朗的，表现推行生活的。咱们许多东谈主莫得学好语言，是以咱们在写文章作念演说时莫得几句生动开朗切实有劲的话，唯独痴呆板的几条筋，像瘪三一样，瘦得丢丑，不像一个健康的东谈主。第二，要从番邦语言中接纳咱们所需要的身分。咱们不是硬搬或滥用番邦语言，是要接纳番邦语言中的好东西，于咱们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，当今咱们的语汇中就有许多是从番邦接纳来的。举例今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从番邦粹来的。咱们还要多多接纳番邦的极新东西，不但要接纳他们的高出道理道理，而且要接纳他们的极新用语。第三，咱们还要学习古东谈主语言中有性命的东西。由于咱们莫得努力学习语言，古东谈主语言中的许多还有起火的东西咱们就莫得充分地合理地利用。自然咱们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是肯定了的，但是好的仍然有用的东西照旧应该剿袭。当今中党八股毒太深的东谈主，对于民间的、番邦的、古东谈主的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，全球就不接待他们败兴无味的宣传，咱们也不需要这样蹩脚的不顶用的宣传家。什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家，咱们的一切干事干部也都是宣传家。比如军事指挥员，他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和东谈主民接洽，这不是宣传是什么？一个东谈主只消他对别东谈主讲话，他就是在作念宣传干事。只消他不是哑巴，他就总有几句话要讲的。是以咱们的同道都非学习语言不可。

　　党八股的第五条罪戾是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上头贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被咱们的同道学到了。写文章，作念演说，著书，写讲演，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！幸而古东谈主和番邦东谈主替咱们造好了这许多象征，使咱们开起中药铺来绝不费力。一篇文章充满了这些象征，不建议问题，不分析问题，不治理问题，不清晰称许什么，反对什么，说来说去照旧一个中药铺，莫得什么清爽的内容。我不是说甲乙丙丁等字不行用，而是说那种对待问题的方法不对。当今许多同道饶有风趣于这个开中药铺的方法，实在是一种领先级、最粗笨、最泛泛的方法。这种方法就是体式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的里面筹商来分类的。单单按照事物的外部标志，使用一大堆相互莫得里面筹商的观念，排列成一篇文章、一篇演说或一个讲演，这种办法，他我方是在作念观念的游戏，也会率领东谈主家都作念这类游戏，使东谈主不消脑筋想问题，不去念念考事物的骨子，而知足于甲乙丙丁的现象成列。什么叫问题？问题就是事物的矛盾。那处有莫得治理的矛盾，那处就有问题。既有问题，你总得称许一方面，反对另一方面，你就得把问题建议来。建议问题，起初就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的看望和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的经过。大略的看望和研究可以发现问题，建议问题，但是还不行治理问题。要治理问题，还须作系统的周密的看望干事和研究干事，这就是分析的经过。建议问题也要用分析，否则，对着依稀薄碎的一大堆事物的现象，你就不行知谈问题即矛盾的所在。这里所讲的分析经过，是指系统的周密的分析经过。往往问题是建议了，但还不行治理，就是因为还莫得裸露事物的里面筹商，就是因为还莫得经过这种系统的周密的分析经过，因而问题的面貌还不解晰，还不行作念综合干事，也就不行好好地治理问题。一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要建议一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，赐与治理的办法，这样，就不是体式主义的方法所能济事。因为这种粗笨的、初级的、泛泛的、不消脑筋的体式主义的方法，在咱们党内很流行，是以必须揭破它，才能使人人学会应用马克念念主义的方法去知悉问题、建议问题、分析问题和治理问题，咱们所办的事才能办好，咱们的改进职业才能获胜。

　　党八股的第六条罪戾是：不负干事，到处害东谈主。上头所说的那些，一方面是由于粗笨而来，另一方面亦然由于干事心不足而来的。拿洗脸作比喻，咱们每天都要洗脸，许多东谈主何况不啻洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要看望研究一番，（大笑）恐怕有什么失当当的所在。你们看，这是多么地有干事心呀！咱们写文章，作念演说，只消像洗脸这样负责，就差未几了。拿不出来的东西就不要拿出来。应知这是要去影响别东谈主的念念想和行动的啊！一个东谈主偶然一天两天不洗脸，虽然也不好，洗后脸上还留着一个两个斑点，虽然也瞻念瞻念，但倒并莫得什么大危险。写文章作念演说就不同了，这是专为影响东谈主的，咱们的同道反而大而化之，这就叫作念背本逐末。许多东谈主写文章，作念演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也未几看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就赧颜苟活地发表出去。其结果，往往是“动笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害东谈主。这种干事心薄弱的坏习惯，必须改正才好。

　　第七条罪戾是：短处全党，妨害改进。第八条罪戾是：传播出去，蠹政害民。这两条意旨自明，无须多说。这就是说，党八股如不蜕变，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。党八股里面藏的是主瞻念主义、中派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。

　　上头这八条，就是咱们申讨党八股的檄文。

　　党八股这个体式，不但未便于表现改进精神，而且绝顶容易使改进精神窒息。要使改进精神得回发展，必须摈弃党八股，选择生动开朗极新有劲的马克念念列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到广泛的发展。咱们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以得回充实，得回广泛的发展，党的改进职业，也就可以上前鼓动了。

　　不但文章里演说里有党八股，开会也有的。“一开会，二讲演，三研究，四论断，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个痴呆的范例，不也就是党八股吗？在会场上作念起“讲演”来，则往往就是“一国际，二国内，三边区，四本部”，会是往往从早上开到晚上，莫得话讲的东谈主也要讲一顿，不讲好像对东谈主不起。总之，不看推行情形，服从着呆板的旧体式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以蜕变吗？

　　当今许多东谈主在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好。但是“化”者，彻首彻尾彻里彻外之谓也；有些东谈主则连“少量”还莫得实行，却在那里提倡“化”呢！是以我劝这些同道先办“少量”，再去办“化”，否则，仍旧脱离不了本本主义和党八股，这叫作念眼能手低，才疏志大，莫得结果的。举例那些口讲大众化而实是小众化的东谈主，就很要当心，如果有一天大众中间有一个什么东谈主在路上碰到他，对他说：“先生，请你化一下给我看。”就会将起军的。如果是不但表面上提倡提倡而且我方真想实行大众化的东谈主，那就要实地跟老匹夫去学，否则仍然“化”不了的。有些天天喊大众化的东谈主，连三句老匹夫的话都讲不来，可见他就莫得下过决心跟老匹夫学，实在他的道理仍是小众化。

　　今天会场上荒疏了一个落款《宣传指南》的小册子，里面包含四篇文章，我劝同道们多看几遍。

　　第一篇，是从《苏联共产党（布）历史简要读本》上摘下来的，讲的是列宁怎样作念宣传。其中讲到列宁写传单的情形：“在列宁携带下，彼得堡‘工东谈主阶级解放斗争协会’第一次在俄国初始把社会主义与工东谈主领路结合起来。当某一个工场里爆发歇工时，‘斗争协会’因为经过我方小组中的参加者而很熟悉各企业中的情形，坐窝就印发传单、印发社会主义的宣言来响应。在这些传单里，揭裸露厂主苛虐工东谈主的事实，证据工东谈主应如何为自身的利益而奋斗，载明工东谈主全球的要求。这些传单把本钱主义机体上的痈疽，工东谈主的穷困生活，工东谈主逐日由十二小时至十四小时的过度沉重的干事，工东谈主之毫无权益等等真情实况，都揭露无余。同期，在这些传单里，又建议了相称的政事要求。”

　　是“很熟悉”啊！是“揭露无余”啊！

　　“一八九四年末，列宁在工东谈主巴布石金参加下，写了第一个这样的荧惑传单和告彼得堡城塞棉尼可夫工场歇工工东谈主书。”

　　写一个传单要和熟悉情况的同道商量。列宁就是根据这样的看望和研究来写文章作念干事的。

　　“每一个这样的传单，都大大普及了工东谈主们的精神。工东谈主们看见了，社会主义者是匡助他们、保护他们的。”⑼

　　咱们是称许列宁的吗？如果是的话，就得依照列宁的精神去干事。不是妄言连篇，言之无物；不是鸡同鸭讲，不看对象；也不是先入为主，张大其辞；而是要照着列宁那样地去作念。

　　第二篇，是从季米特洛夫⑽在共产国际第七次大会的讲演中摘下来的。季米特洛夫说了些什么呢？他说：“应当学会不消书本上的公式而用为全球职业而奋斗的战士们的语言来和全球讲话，这些战士们的每一句话，每一个念念想，都反馈出千百万全球的念念想和心理。”

　　“如果咱们莫得学会说全球懂得的话，那末广大全球是不行领路咱们的决议的。咱们远不是随时都善于简单地、具体地、用全球所熟悉和懂得的形象来讲话。咱们还莫得能够摈弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只消瞧一瞧咱们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西往往是用这样的语言写成的，写得这样地渊博，以至于咱们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工东谈主了。”

　　若何样？这不是把咱们的舛讹讲得击中要害吗？可以，党八股中国有，番邦也有，可见是通病。（笑）但是咱们总得照着季米特洛夫同道的指示把咱们我方的舛讹赶紧治好才行。

　　“咱们每一个东谈主，都应当切实领路底下这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，长久要猜度使每个普通工东谈主都懂得，都信托你的号召，都决心随着你走。要猜度你究竟为什么东谈主写东西，向什么东谈主讲话。”⑾

　　这就是共产国际给咱们治病的药方，是必须顺从的。这是“规则”啊！

　　第三篇，是从《鲁迅全集》里选出的，是鲁迅复北斗杂志⑿社研究怎样写文章的一封信。他说些什么呢？他一共列举了八条写文章的规则，我当今抽出几条来说一说。

　　第一条：“提神各样的事情，多望望，不看到一点就写。”

　　讲的是“提神各样的事情”，不是一样半样的事情。讲的是“多望望”，不是只看一眼半眼。咱们若何样？不是恰恰和他差异，只看到一点就写吗？

　　第二条：“写不出的时候不硬写。”

　　咱们若何样？不是明明脑子里莫得什么东西硬要大写特写吗？不看望，不研究，提起笔来“硬写”，这就是不负干事的立场。

　　第四条：“写完后至少看两遍，戮力将无关紧要的字、句、段删去，绝不可惜。宁可将可作演义的材料缩成速写，决不将速写材料拉成演义。”

　　孔夫子提倡“再念念”⒀，韩愈也说“行成于念念”⒁，那是古代的事情。当今的事情，问题很复杂，有些事情以至想三四回还不够。鲁迅说“至少看两遍”，至多呢？他莫得说，我垂青要的文章不妨看它十多遍，认真地加以蜕变，然后发表。文章是客瞻念事物的反馈，而事物曲直折复杂的，必须反复研究，才能反馈得当；在这里草率大意，就是不懂得作念文章的起码知识。

　　第六条：“不生造除我方之外，谁也不懂的形容词之类。”

　　咱们“生造”的东西太多了，总之是“谁也不懂”。句法有长到四五十个字一句的，其中堆满了“谁也不懂的形容词之类”。许多口口声声拥护鲁迅的东谈主们，却恰是差异鲁迅的啊！

　　终末一篇文章，是中国共产党六届六中全会论宣传的民族化。六届六中全会是一九三八年开的，咱们那时曾说：“离开中国特质来谈马克念念主义，只是抽象的空泛的马克念念主义。”这就是说，必须反对泛论马克念念主义；在中国生活的共产党员，必须筹商中国的改进推行来研究马克念念主义。

　　“洋八股必须废止，空泛抽象的调头必须少唱，本本主义必须休息，而代之以极新开朗的、为中国老匹夫所雅俗共赏的中国派头和中国气派。把国际主义的内容和民族体式分离起来，是一点也不懂国际主义的东谈主们的作念法，咱们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，咱们队列中存在着的一些严重的荒诞，是应该认真地克服的。”⒂

　　这里叫洋八股废止，有些同道却推行上还在提倡。这里叫空泛抽象的调头少唱，有些同道却硬要多唱。这里叫本本主义休息，有些同道却叫它起床。总之，有许多东谈主把六中全融会过的讲演当作念不闻不问，好像是故意和它作对似的。

　　中央当今作念了决定，一定要把党八股和本本主义等类，透彻摈弃，是以我来讲了许多。但愿同道们把我所讲的加以商量，加以分析，同期也分析各东谈主我方的情况。每个东谈主应该把我方好好地想一想，何况把我方想了了了的东西，跟老友的一又友们商量一下，跟周围的同道们商量一下，把我方的舛讹切实改掉。

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　　注 释

　　〔1〕 凯丰（一九○六——一九五五），别名何克全，江西萍乡东谈主。那时任中共中央宣传部代理部长。

　　〔2〕见本卷《整顿党的派头》注〔1〕。

　　〔3〕 “将一军”是中国象棋中的术语。中国象棋选择两军对战的体式，而以一方攻入对方堡垒捉住“将军”（主帅）作为赢棋。但凡一方走了一着棋，使对方的将军有立即被捉的危险时，就叫作念向对方“将军”。

　　〔4〕反对新旧八股是鲁迅作品里一贯的精神。鲁迅曾在《伪目田书?透底》一文中说：“八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌壅塞——他们的头脑泰半是阴霾木作念的，——什么代圣贤立言，什么承先启后，文章气韵，都莫得一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于法律解释的气象，用这气象来‘衡文’，一眼就看得出几许轻重。二来，连应考的东谈主也以为又省力，又不麻烦了。这样的八股，非论新旧，都应当涤荡。”洋八股是五四领路以后一些浅近的知识分子发展起来的东西，并经过他们的传播，长时期地在改进队列中存在着。鲁迅在《透底》附录“回祝秀侠信”中批判这种洋八股说：“八股非论新旧，都在涤荡之列，……举例只会‘黑白’‘恐吓’以至于‘判决’，而不肯具体地切实地应用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这亦然一种八股。”（《鲁迅全集》第5卷，东谈主民文学出书社1981年版，第103—106页）

　　〔5〕 见本书第一卷《中国改进战争的计策问题》注〔52〕。

　　〔6〕《解放日报》是中共中央的机关报，一九四一年五月十六日在延安创刊，一九四七年三月二十七日终刊。

　　〔7〕这是鲁迅《字正腔圆集》中一篇文章的篇名，一九三二年作。（《鲁迅全集》第4卷，东谈主民文学出书社1981年版，第451页）

　　〔8〕解放以前，上海东谈主称城市中无朴直职业而以乞讨为生的游民为瘪三，他们通常是极瘦的。

　　〔9〕以上三段引文见《联共（布）党史简明教程》第一章第三节（东谈主民出书社1975年版，第18—19页）。

　　〔10〕季米特洛夫（一八八二——一九四九），保加利亚东谈主。一九二一年任工会国际中央理事会理事，一九三五年至一九四三年任共产国际执行委员会总秘书。一九四五年十一月归国后，任保加利亚共产党总秘书和部长会议主席。

　　〔11〕以上三段引文见季米特洛夫一九三五年八月十三日在共产国际第七次代表大会上所作的论断《为工东谈主阶级团结一致反对法西斯主义而斗争》的序言和第六部分《只是唯独正确的门路照旧不够的》。

　　〔12〕《北斗》杂志是中国左翼作者定约在一九三一年至一九三二年间出书的文艺月刊。《答北斗杂志社问》载鲁迅《二心集》。（《鲁迅全集》第4卷，东谈主民文学出书社1981年版，第364—365页）

　　〔13〕 参见《论语?公冶长》。

　　〔14〕韩愈（七六八——八二四），中国唐代知名的大作者。他在《进学解》一文中说：“行成于念念，毁于随。”道理是：干事胜利由于念念考，失败由于不念念考。

　　〔15〕以上两段引文见《中国共产党在民族战争中的地位》（本书第2卷第534页）。

整顿党的派头 （一九四二年二月一日）

　　这是毛泽东在中共中央党校开学仪式上的演说。

　　党校今天开学，我庆祝这个学校的胜利。

　　今天我想讲一点对于咱们的党的派头的问题。

　　为什么要有改进党？因为世界上有压迫东谈主民的敌东谈主存在，东谈主民要推翻敌东谈主的压迫，是以要有改进党。就本钱主义和帝国主义时期说来，就需要一个如共产党这样的改进党。如果莫得共产党这样的改进党，东谈主民要想推翻敌东谈主的压迫，简直是不可能的。咱们是共产党，咱们要携带东谈主民打倒敌东谈主，咱们的队列就要整王人，咱们的方法就要一致，兵要精，刀兵要好。如果不具备这些条目，那末，敌东谈主就不会被咱们打倒。

　　当今咱们的党还有什么问题呢？党的总门路是正确的，是莫得问题的，党的干事亦然有成绩的。党有几十万党员，他们在携带东谈主民，向着敌东谈主作聊以卒岁的斗争。这是人人看见的，是不行怀疑的。

　　那末，究竟咱们的党还有什么问题莫得呢？我讲，照旧有问题的，而且就某种意旨上讲，问题还相称严重。

　　什么问题呢？就是有几样东西在一些同道的头脑中还显得不大正确，不大正派。

　　这就是说，咱们的学风还有些不正的所在，咱们的党风还有些不正的所在，咱们的文风也有些不正的所在。所谓学风有些不正，就是说有主瞻念主义的舛讹。所谓党风有些不正，就是说有中派主义的舛讹。所谓文风有些不正，就是说有党八股⑴的舛讹。这些派头不正，并不像冬天刮的北风那样，满天都是。主瞻念主义、中派主义、党八股，当今已不是占统治地位的派头了，这不过是一股迎风，一股歪风，是从防空泛里跑出来的。（笑声）但是咱们党内还有这样的一种风，是不好的。咱们要把产生这种歪风的洞塞死。咱们全党都要来作念这个塞洞干事，咱们党校也要作念这个干事。主瞻念主义、中派主义、党八股，这三股歪风，有它们的历史根源，当今虽然不是占全党统治地位的东西，但是它们还在往往作怪，还在攻击咱们，因此，有加以抵制之必要，有加以研究分析证据之必要。

　　反对主瞻念主义以整顿学风，反对中派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风，这就是咱们的任务。

　　咱们要完成打倒敌东谈主的任务，必须完成这个整顿党内派头的任务。学风和文风也都是党的派头，都是党风。只消咱们党的派头完全正派了，寰宇东谈主民就会跟咱们学。党外有这种不良风俗的东谈主，只消他们是善良的，就会跟咱们学，改正他们的荒诞，这样就会影响全民族。只消咱们共产党的队列是整王人的，方法是一致的，兵是精兵，刀兵是好刀兵，那末，任何坚强的敌东谈主都是能被咱们打倒的。

　　当今我来讲一讲主瞻念主义。

　　主瞻念主义是一种不正派的学风，它是反对马克念念列宁主义的，它是和共产党不行并存的。咱们要的是马克念念列宁主义的学风。所谓学风，不但是学校的学风，而且是全党的学风。学风问题是携带机关、全体干部、全体党员的念念想方法问题，是咱们对待马克念念列宁主义的立场问题，是全党同道的干事立场问题。既然是这样，学风问题就是一个绝顶重要的问题，就是第一个重要的问题。

　　当今有些糊涂瞻念念，在许多东谈主中间流行着，举例对于什么是表面家，什么是知识分子，什么是表面和推行筹商等等问题的糊涂瞻念念。

　　咱们起初要问，咱们党的表面水平究竟是高照旧低呢？近来马克念念列宁主义的册本翻译的多了，读的东谈主也多了。这是很好的事。但是否就可以说咱们党的表面水平已经是提得很高了呢？如实，咱们的表面水平是比较以前高了一些。但是按照中国革气领路的丰富内容来说，表面争线就绝顶之不十分，二者比较起来，表面方面就显得绝顶之逾期。一般地说来，咱们的表面还不行够和改进实践相平行，更不去说表面应该跑到实践的前边去。咱们还莫得把丰富的推行普及到应有的表面进度。咱们还莫得对改进实践的一切问题，或首要问题，加以覆按，使之上升到表面的阶段。你们看，中国的经济、政事、军事、文化，咱们究有几许东谈主创造了可以称为表面的表面，算得科学形态的、周密的而不是草率将事的表面呢？特别是在经济表面方面，中国本钱主义的发展，从烟土战争到当今，已经一百年了，但是还莫得产生一本妥贴中国经济发展的推行的、信得过科学的表面书。像在中国经济问题方面，能不行说表面水平已经高了呢？能不行说我党已经有了像样的经济表面家呢？实在不行说。咱们读了许多马克念念列宁主义的册本，能不行就算是有了表面家呢？不行这样说。因为马克念念列宁主义是马克念念、恩格斯、列宁、斯大林他们根据推行创造出来的表面，从历史推行和改进推行中抽出来的总论断。咱们如果只是读了他们的文章，但是莫得进一步地根据他们的表面来研究中国的历史推行和改进推行，莫得企图在表面上来念念选取国的改进实践，咱们就不行妄称为马克念念主义的表面家。如果咱们身为中国共产党员，却对于中国问题熟视无睹，只可记诵马克念念主义书本上的个别的论断和个别的道理，那末，咱们在表面争线上的成绩就难免太坏了。如果一个东谈主只知背诵马克念念主义的经济学或玄学，从第一章到第十章都背得烂熟了，但是完全不行应用，这样是不是就算得一个马克念念主义的表面家呢？这照旧不行算表面家的。咱们所要的表面家是什么样的东谈主呢？是要这样的表面家，他们能够依据马克念念列宁主义的立场、瞻念点和方法，正确地解释历史中庸革射中所发生的推行问题，能够在中国的经济、政事、军事、文化各样问题上给予科学的解释，给予表面的证据。咱们要的是这样的表面家。假如要作这样的表面家，那就要能够信得过领路马克念念列宁主义的实质，信得过领路马克念念列宁主义的立场、瞻念点和方法，信得过领路列宁斯大林对于附属国改进和中国改进的学说，何况应用了它去深远地、科学地分析中国的推行问题，找出它的发展轨则，这样才是咱们信得过需要的表面家。

　　当今咱们党的中央作念了决定⑵，号召咱们的同道学会应用马克念念列宁主义的立场、瞻念点和方法，认真地研究中国的历史，研究中国的经济、政事、军事和文化，对每一问题要根据详确的材料加以具体的分析，然后引出表面性的论断来。这个干事是担在咱们的身上。

　　咱们党校的同道不应当把马克念念主义的表面当成死的教条。对于马克念念主义的表面，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克念念列宁主义的瞻念点，证据一个两个推行问题，那就要受到赞颂，就算有了几分红绩。被你证据的东西越多，越广泛，越深远，你的成绩就越大。当今咱们的党校也要定这个章程，看一个学生学了马克念念列宁主义以后怎样看中国问题，有看得了了的，有看不了了的，有会看的，有不会看的，这样来分优劣，分好坏。

　　其次讲一讲所谓“知识分子”的问题。因为咱们中国是一个半附属国半封建的国度，文化不发达，是以对于知识分子以为特别贵重。党中央在两年多以前作过一个对于知识分子问题的决定⑶，要争取广大的知识分子，只消他们是改进的，愿意参加抗日的，一概选择接待立场。咱们尊重知识分子是完全应该的，莫得改进知识分子，改进就不会获胜。但是咱们晓得，有许多知识分子，他们自以为很有知识，大摆其知识架子，而不知谈这种架子是不好的，是有害的，是阻碍他们前进的。他们应该知谈一个真义，就是许多所谓知识分子，其实是比较地最无知识的，工农分子的知识有时倒比他们多一点。于是有东谈主说：“哈！你弄倒置了，瞎说一顿。”（笑声）但是，同道，你别焦躁，我讲的几许有点道理道理。

　　什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识唯独两门，一门叫作念生产斗争知识，一门叫作念阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，玄学则是对于自然知识和社会知识的详细和总结。此外还有什么知识呢？莫得了。咱们当今望望一些学生，望望那些同社会推行举止完全脱离关系的学校里面出身的学生，他们的现象是若何样呢？一个东谈主从那样的小学一直读到那样的大学，毕业了，算有知识了。但是他有的只是书本上的知识，还莫得参加任何推行举止，还莫得把我方学得的知识应用到生活的任何部门里去。像这样的东谈主是否可以算得一个完全的知识分子呢？我以为很难，因为他的知识还不完全。什么是比较完全的知识呢？一切比较完全的知识都是由两个阶段组成的：第一阶段是理性知识，第二阶段是理性知识，理性知识是理性知识的高档发展阶段。学生们的书本知识是什么知识呢？假设他们的知识都是真义，亦然他们的前东谈主总结生产斗争和阶级斗争的经验写成的表面，不是他们我方切身得来的知识。他们接纳这种知识是完全必要的，但是必应知谈，就一定的情况说来，这种知识对于他们照旧单方面性的，这种知识是东谈主家解说了，而在他们则还莫得解说的。最重要的，是善于将这些知识应用到生活和推行中去。是以我劝那些唯独书本知识但还莫得战役推行的东谈主，或者推行经验尚少的东谈主，应该明白我方的污点，将我方的立场放谦善一些。

　　有什么办法使这种仅有书本知识的东谈主变为名副其实的知识分子呢？唯一的办法就是使他们参加到推行干事中去，变为推行干事者，使从事表面干事的东谈主去研究重要的推行问题。这样就可以达到目的。

　　我这样说，难免有些东谈主要发本性。他们说：“照你这样解释，那末，马克念念也算不得知识分子了。”我说：不对。马克念念不但参加了改进的推行领路，而且进行了改进的表面创造。他从本钱主义最单纯的因素——商品初始，周密地研究了本钱主义社会的经济结构。商品这个东西，千百万东谈主，天天看它，用它，但是熟视无睹。唯独马克念念科学地研究了它，他从商品的推行发展中作了巨大的研究干事，从广泛的存在中找出完全科学的表面来。他研究了自然，研究了历史，研究了无产阶级改进，创造了辩证唯物论、历史唯物论和无产阶级改进的表面。这样，马克念念就成了一个代表东谈主类最高聪慧的最完全的知识分子，他和那些仅有书本知识的东谈主有根蒂的区别。马克念念在推行斗争中进行了详确的看望研究，详细了多样东西，得到的论断又拿到推行斗争中去加以解说，这样的干事就叫作念表面干事。咱们党内需要许多同道学作念这样的干事。咱们党内当今有广泛的同道，可以学习从事于这样的表面研究干事，他们大都是理智有为的东谈主，咱们要垂青他们。但是他们的方针要对，以前犯过的荒诞他们不应访佛。他们必须摈弃本本主义，必须不住手在现成书本的字句上。

　　信得过的表面辞世界上唯唯一种，就是从客瞻念推行抽出来又在客瞻念推行中得到了解说的表面，莫得任何别的东西可以称得起咱们所讲的表面。斯大林曾经说过，脱离推行的表面是空泛的表面⑷。空泛的表面是莫得用的，不正确的，应该摈弃的。对于好谈这种空泛表面的东谈主，应该伸出一个指头向他刮脸皮。马克念念列宁主义是从客瞻念推行产生出来又在客瞻念推行中得回了解说的最正确最科学最改进的真义；但是许多学习马克念念列宁主义的东谈主却把它四肢是死的教条，这样就阻碍了表面的发展，害了我方，也害了同道。

　　另一方面，咱们从事推行干事的同道，如果误用了他们的经验，亦然要出舛讹的。可以，这样的东谈主往往经验许多，这是很可贵重的；但是如果他们就以我方的经验为知足，那也很危险。他们应知我方的知识是偏于理性的或局部的，缺乏理性的知识和广泛的知识，就是说，缺乏表面，他们的知识亦然比较地不完全。而要把改进职业作念好，莫得比较完全的知识是不行的。

　　这样看来，有两种不完全的知识，一种是现成书本上的知识，一种是偏于理性和局部的知识，这二者都有单方面性。唯独使二者相互结合，才会产生好的比较完全的知识。

　　但是，咱们的工农干部要学表面，必须起入门文化。莫得文化，马克念念列宁主义的表面就学不进去。学好了文化，随时都可学习马克念念列宁主义。我年少莫得进过马克念念列宁主义的学校，学的是“子曰学而时习之，不亦说乎”⑸一套，这种学习的内容虽然腐朽了，但是对我也有克己，因为我识字即是从这里学来的。何况当今不是学的孔夫子，学的是极新的国语、历史、地舆和自然知识，这些文化课学好了，到处有用。咱们党中央当今贯注要求工农干部学习文化，因为学了文化以后，政事、军事、经济哪一门都可学。否则工农干部虽有丰富经验，却莫得学习表面的可能。

　　由此看来，咱们反对主瞻念主义，必须使上述两种东谈主各向我方缺乏的方面发展，必须使两种东谈主相互结合。有书本知识的东谈主向推行方面发展，然后才可以不住手在书本上，才可以不犯本本主义的荒诞。有干事经验的东谈主，要向表面方面学习，要认真念书，然后才可以使经验带上档次性、综合性，上升成为表面，然后才可以不把局部经验误认为即是广泛真义，才可不犯经验主义的荒诞。本本主义、经验主义，两者都是主瞻念主义，是从不同的南北极发生的东西。

　　是以，咱们党内的主瞻念主义有两种：一种是本本主义，一种是经验主义。他们都是只看到单方面，莫得看到全面。如果不防备，如果不知谈这种单方面性的污点，何况悉力改正，那就容易走上荒诞的谈路。

　　但是在这两种主瞻念主义中，当今在咱们党内照旧本本主义更为危险。因为本本主义容易装出马克念念主义的面孔，吓唬工农干部，把他们俘虏起来，充作我方的用东谈主，而工农干部不易看透他们；也可以吓唬天真烂漫的后生，把他们充当俘虏。咱们如果把本本主义克服了，就可以使有书本知识的干部，愿意和有经验的干部相结合，愿意从事推行事物的研究，可以产生许多表面和经验结合的爽脆的干事者，可以产生一些信得过的表面家。咱们如果把本本主义克服了，就可以使有经验的同道得着爽脆的先生，使他们的经验上升成为表面，而幸免经验主义的荒诞。

　　除了对于“表面家”和“知识分子”存在着糊涂瞻念念而外，还有天天念的一句“表面和推行筹商”，在许多同道中间亦然一个糊涂瞻念念。他们天天讲“筹商”，推行上却是讲“远离”，因为他们并不去筹商。马克念念列宁主义表面和中国改进推行，怎样相互筹商呢？拿一句通俗的话来讲，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要瞄准靶。马克念念列宁主义和中国改进的关系，就是箭和靶的关系。有些同道却在那里“鸡同鸭讲”，乱放一通，这样的东谈主就容易把改进弄坏。有些同道则只是把箭拿在手里搓来搓去，连声赞曰：“好箭！好箭！”却老是不肯意放出去。这样的东谈主就是古董鉴赏家，险些和改进不发生关系。马克念念列宁主义之箭，必须用了去射中国改进之的。这个问题不证据白，咱们党的表面水平永远不会普及，中国改进也永远不会获胜。

　　咱们的同道必须明白，咱们学马克念念列宁主义不是为着顺眼，也不是因为它有什么机密，只是因为它是携带无产阶级改进职业走向获胜的科学。直到当今，还有不少的东谈主，把马克念念列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药，似乎只消得了它，就可以不费气力地包医百病。这是一种粗笨者的蒙昧，咱们对这些东谈主应该作发蒙领路。那些将马克念念列宁主义当宗教教条看待的东谈主，就是这种无知无识的东谈主。对于这种东谈主，应该诚挚地对他说，你的教条一点什么用处也莫得。马克念念、恩格斯、列宁、斯大林曾经反复地讲，咱们的学说不是教条而是行动的指南。这些东谈主偏巧健忘这句最重要最重要的话。中国共产党东谈主唯独在他们善于应用马克念念列宁主义的立场、瞻念点和方法，善于应用列宁斯大林对于中国改进的学说，进一步地从中国的历史推行和改进推行的认真研究中，在各方面作出妥贴中国需要的表面性的创造，才叫作念表面和推行相筹商。如果只是表面上讲筹商，行动上又不实行筹商，那末，讲一百年也照旧有害的。咱们反对主瞻念地单方面地看问题，必须攻破本本主义的主瞻念性和单方面性。

　　对于反对主瞻念主义以整顿全党的学风的问题，今天讲的就是这些。

　　当今我来讲一讲中派主义的问题。

　　由于二十年的锤真金不怕火，当今咱们党内并莫得占统治地位的中派主义了。但是中派主义的残余是还存在的，有对党内的中派主义残余，也有对党外的中派主义残余。对内的中派主义倾向产生排内性，妨碍党内的统一和团结；对外的中派主义倾向产生排外性，妨碍党团结寰宇东谈主民的职业。撤销这两方面的祸根，才能使党在团结全党同道和团结寰宇东谈主民的伟大职业中畅行无阻。

　　什么是党内中派主义的残余呢？主要的有底下几种：

　　起初就是闹孤立性。一部分同道，只看见局部利益，不看见全体利益，他们老是不适当地特别强调他们我方所管的局部干事，总但愿使全体利益去服从他们的局部利益。他们不懂得党的民主集合制，他们不知谈共产党不但要民主，尤其要集合。他们健忘了少数服从多数，下级服从上司，局部服从全体，全党服从中央的民主集合制。张国焘⑹是向党中央闹孤立性的，结果闹到叛党，作念密探去了。当今讲的，虽然不是这种尽头严重的中派主义，但是这种现象必须预防，必须将多样不统一的现象完全除去。要提倡顾全大局。每一个党员，每一种局部干事，每一项言论或行动，都必须以全党利益为起点，十足不许可违背这个原则。

　　闹这类孤立性的东谈主，往往跟他们的个东谈主第一主义分不开，他们在个东谈主和党的关系问题上，往往是不正确的。他们在表面上虽然也说尊重党，但他们在推行上却把个东谈主放在第一位，把党放在第二位。刘少奇同道曾经说过，有一种东谈主的手特别长，很会替我方个东谈主盘算推算，至于别东谈主的利益和全党的利益，那是不大关心的。“我的就是我的，你的照旧我的”。（大笑）这种东谈主闹什么东西呢？闹名誉，闹地位，闹出锋头。在他们掌管一部分职业的时候，就要闹孤立性。为了这些，就要拉拢一些东谈主，排挤一些东谈主，在同道中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把资产阶级政党的泛泛派头也搬进共产党里来了。这种东谈主的吃亏在于不诚挚。我想，咱们应该是老诚挚实地办事；辞世界上要办成几件事，莫得诚挚立场是根蒂不行的。什么东谈主是诚挚东谈主？马克念念、恩格斯、列宁、斯大林是诚挚东谈主，科学家是诚挚东谈主。什么东谈主是不诚挚的东谈主？托洛茨基、布哈林、陈独秀、张国焘是大不诚挚的东谈主，为个东谈主利益为局部利益闹孤立性的东谈主亦然不诚挚的东谈主。一切狰狞的东谈主，不照科学立场办事的东谈主，自以为得计，自以为很理智，其实都是最蠢的，都是莫得好结果的。咱们党校的学生一定要防备这个问题。咱们一定要扶植一个集合的统一的党，一切无原则的门户斗争，都要根除干净。要使咱们全党的方法整王人一致，为一个共同计划而奋斗，咱们一定要反对个东谈主主义和中派主义。

　　外来干部和土产货干部必须团结，必须反对中派主义倾向。因为许多抗日根据地是八路军新四军到后才创立的，许多所在干事是外来干部去后才发展的，外来干部和土产货干部的关系，必须加以很好的防备。咱们的同道必须懂得，在这种条目下，唯独外来干部和土产货干部完全团结一致，唯独土产货干部普随地生长了，并种植起来了，根据地才能巩固，我党在根据地内才能生根，否则是不可能的。外来干部和土产货干部春兰秋菊，也各有弱势，必须相互酌盈剂虚，才能有高出。外来干部比较土产货干部，对于熟悉情况和筹商全球这些方面，总要差些。拿我来说，就是这样。我到陕北已经五六年了，但是对于陕北的情况的了解，对于和陕北东谈主民的筹商，和一些陕北同道比较起来就差得多。咱们到山西、河北、山东以及其他抗日根据地的同道，一定要防备这个问题。不但如此，即在一个根据地里面，因为根据地内的各个区域有发展先后之不同，干部中也有外来土产货之别。比较先进区域的干部到比较逾期的区域去，对于当地，亦然一种外来干部，也要十分防备赞助土产货干部的问题。就一般情形说来，凡属外来干部负携带干事的所在，如果和土产货干部的关系弄得不好，那末，这个干事主要地应该放在外来干部的身上。担负主要携带干事的同道，其干事就更大些。当今各地对这个问题的防备还很不够，有些东谈主鄙夷土产货干部，讥刺土产货干部，他们说：“土产货东谈主懂得什么，土包子！”这种东谈主完全不懂得土产货干部的重要性，他们既不了解土产货干部的所长，也不了解我方的弱势，选择了不正确的中派主义的立场。一切外来干部一定要钦慕土产货干部，往往匡助他们，而不许可讥刺他们，打击他们。自然，土产货干部也必须学习外来干部的所长，必须去掉那些不适当的狭隘的瞻念点，以乞降外来干部完全不分相互，游刃有余，而幸免中派主义倾向。

　　队列干事干部和所在干事干部的关系亦然如此。两者必须完全团结一致，必须反对中派主义的倾向。队列干部必须匡助所在干部，所在干部也必须匡助队列干部。如有纠纷，应该两边相互原谅，而各对我方作正确的自我品评。在队列干部事实上居于携带地位的所在，在一般的情形之下，如果和所在干部的关系弄不好，那末，主要的干事应该放在队列干部的身上。必须使队列干部起初懂得我方的干事，以谦善的立场对待所在干部，才能使根据地的战争干事和扶植干事得到得手进行的条目。

　　几部分队列之间、几个所在之间、几个干事部门之间的关系，亦然如此。必须反对只顾我方不顾别东谈主的个人主义的倾向。谁要是对别东谈主的困难不管，别东谈主要调他所属的干部不给，或以坏的送东谈主，“引咎自责”，全不为别部、别地、别东谈主想一想，这样的东谈主就叫作念个人主义者，这就是完全失掉了共产主义的精神。不顾大局，对别部、别地、别东谈主了不相涉，就是这种个人主义者的特质。对于这样的东谈主，必须加剧教育，使他们懂得这就是一种中派主义的倾向，如果发展下去，是很危险的。

　　还有一个问题，就是老干部和新干部的关系问题。抗战以来，我党有广大的发展，广泛新干部产生了，这是很好的现象。斯大林同道在联共十八次代表大会上的讲演中说：“老干部通常老是未几，比所需要的数量少，而且由于天地自然律例的关系，他们已部分地初始虚弱死一火下去。”⑺他在这里讲了干部现象，又讲了自然科学。咱们党如果莫得广大的新干部同老干部一致合作，咱们的职业就会中断。是以一切老干部应该以极大的热忱接待新干部，关心新干部。可以，新干部是有污点的，他们参加改进还不久，还缺乏经验，他们中的有些东谈主还不免带来旧社会不良念念想的尾巴，这就是小资产阶级个东谈主主义念念想的残余。但是这些污点是可以从教育中从改进锤真金不怕火中逐渐地去掉的。他们的所长，正如此大林说过的，是对于极新事物有锐敏的感觉，因而有高度的情感和积极性，而在这一点上，有些老干部则恰是缺乏的⑻。新老干部应该是相互尊重，相互学习，酌盈剂虚，以便团结一致，进行共同的职业，而预防中派主义的倾向。在老干部负主要携带干事的所在，在一般情形之下，如果老干部和新干部的关系弄得不好，那末，老干部就应该负主要的干事。

　　以上所讲的局部和全体的关系，个东谈主和党的关系，外来干部和土产货干部的关系，队列干部和所在干部的关系，队列和队列、所在和所在、这一干事部门和那一干事部门之间的关系，老干部和新干部的关系，都是党内的相互关系。在这各样方面，都应该普及共产主义精神，预防中派主义倾向，使咱们的党达到队列整王人，方法一致的目的，以利战斗。这是一个很重要的问题，咱们整顿党的派头，必须透彻地治理这个问题。中派主义是主瞻念主义在组织关系上的一种表现；咱们如果不要主瞻念主义，要发展马克念念列宁主义不务空名的精神，就必须扫除党内中派主义的残余，以党的利益高于个东谈主和局部的利益为起点，使党达到完全团结统一的地步。

　　中派主义的残余，在党内关系上是应该脱色的，在党外关系上亦然应该脱色的。其事理就是：单是团结全党同道还不行战胜敌东谈主，必须团结寰宇东谈主民才能战胜敌东谈主。中国共产党在团结寰宇东谈主民的职业上，二十年来作念了艰苦的伟大的干事；抗战以来，这个干事的成绩愈加伟大。但这并不是说，咱们统统的同道对待东谈主民全球都有了正确的派头，都莫得了中派主义的倾向。不是的。在一部分同道中，如实还有中派主义的倾向，有些东谈主何况很严重。咱们的许多同道，可爱对党外东谈主员妄高慢大，看东谈主家不起，鄙夷东谈主家，而不肯尊重东谈主家，不肯了解东谈主家的所长。这就是中派主义的倾向。这些同道，读了几本马克念念主义的册本之后，不是更谦善，而是更骄傲了，老是说东谈主家不行，而不知我方实在是一知半解。咱们的同道必须懂得一条真义：共产党员和党外东谈主员相比较，非论何时都是占少数。假设一百个东谈主中有一个共产党员，全中国四亿五千万东谈主中就有四百五十万共产党员。即使达到这样大的数量，共产党员也照旧只占百分之一，百分之九十九都长短党员。咱们有什么事理不和非党东谈主员合作呢？对于一切愿意同咱们合作以及可能同咱们合作的东谈主，咱们唯独同他们合作的义务，绝无摈斥他们的权益。一部分党员却不懂得这个道理道理，鄙夷愿意同咱们合作的东谈主，以至摈斥他们。这是莫得任何根据的。马克念念、恩格斯、列宁、斯大林给了咱们这样的根据吗？莫得。差异域，他们老是谆谆申饬咱们，要密切筹商全球，而不要脱离全球。中国共产党中央给了咱们这个根据吗？莫得。中央的一切决议案中，莫得一个决议说是咱们可以脱离全球使我方孤苦起来。差异域，中央老是叫咱们密切筹商全球，而不要脱离全球。是以，一切脱离全球的行动，并莫得任何的根据，只是咱们一部分同道我方造出来的中派主义念念想在那里作怪。因为这种中派主义在一部分同道中还很严重，还在壅塞党的门路的实行，是以咱们要针对这个问题在党内进行广大的教育。起初要使咱们的干部信得过懂得这个问题的严重性，使他们懂得共产党员如果不同党外干部、党外东谈主员相互合股，敌东谈主就一定不行打倒，改进的目的就一定不行达到。

　　一切中派主义念念想都是主瞻念主义的，都和改进的推行需要不相符合，是以反对中派主义和反对主瞻念主义的斗争，应当同期并进。

　　对于党八股的问题，今天不行讲了，准备在另外一个会议上来研究。党八股是含污纳垢的东西，是主瞻念主义和中派主义的一种表现体式。它是害东谈主的，不利于改进的，咱们必须驱除它。

　　咱们要反对主瞻念主义，就要宣传唯物主义，就要宣传辩证法。但是咱们党内还有许多同道，他们并不注重宣传唯物主义，也不注重宣传辩证法。有些同道任凭别东谈主宣传主瞻念主义，也恬然自如。这些同道自以为信托马克念念主义，但是，他们却不努力宣传唯物主义，听了或看了主瞻念主义的东西也不想一想，也不发议论。这种立场不是共产党员的立场。这使得咱们许多同道蒙受了主瞻念主义念念想的毁坏，发生麻痹的现象。是以咱们要在党内发动一个发蒙领路，使咱们同道的精神从主瞻念主义、本本主义的蒙蔽中间解放出来，号召同道们对于主瞻念主义、中派主义、党八股加以抵制。这些东西好像日货，因为唯独咱们的敌东谈主愿意咱们保存这些坏蛋，使咱们连续受蒙蔽，是以咱们应该提倡抵制，就像抵制日货⑼一样。一切主瞻念主义、中派主义、党八股的货物，咱们都要抵制，使它们在市集上销售困难，不要让它们利用党内表面水平低，出卖我方那一套。为此目的，就要同道们普及感觉，就要同道们对于任何东西都用鼻子嗅一嗅，阔别其好坏，然后才决定接待它，或者抵制它。共产党员对任何事情都要问一个为什么，都要经过我方头脑的周密念念考，想一想它是否妥贴推行，是否真特道理道理，十足不应盲从，十足不应提倡奴隶主义。

　　终末，咱们反对主瞻念主义、中派主义、党八股，有两条宗旨是必须防备的：第一是“惩前毖后”，第二是“治病救东谈主”。对以前的荒诞一定要揭发，不讲东谈主情，要以科学的立场来分析批判以前的坏蛋，以便使其后的干事慎重些，作念得好些。这就是“惩前毖后”的道理。但是咱们揭发荒诞、批判污点的目的，好像医师治病一样，完全是为了救东谈主，而不是为了把东谈主整死。一个东谈主发了阑尾炎，医师把阑尾割了，这个东谈主就救出来了。任何犯荒诞的东谈主，只消他不文过，不固执荒诞，以至于达到不治之症的地步，而是老诚挚实，信得过愿意医治，愿意改正，咱们就要接待他，把他的舛讹治好，使他变为一个好同道。这个干事决不是痛快一时，乱打一顿，所能奏效的。对待念念想上的舛讹和政事上的舛讹，决不行遴荐草率的立场，必须遴荐“治病救东谈主”的立场，才是正确有用的方法。

　　趁着今天党校开学的契机，我讲了这许多话，但愿同道们加以商量。（热烈的饱读掌）

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　　注　释

　　〔1〕八股文是中国明、清封建皇朝考试轨制所划定的一种特殊文体。它内容空泛，专讲体式，捉弄文字。这种文章的每一个段落都要服从在固定的气象里面，连字数都有一定的限制，东谈主们只是按照题目的字义草率成文。党八股是指在改进队列中某些东谈主在写文章、发饰演说或者作念其他宣传干事的时候，对事物不加分析，只是搬用一些改进的名词和术语，言之无物，妄言连篇，也和上述的八股文一样。

　　〔2〕指一九四一年八月一日《中央对于看望研究的决定》。这个决定要求全党选择具体措施，麇集国表里政事、军事、经济、文化及社会阶级关系各方面的材料，加强对于历史，对于环境，对于国表里、省表里、县表里具体情况的看望研究，并将这种看望研究、了解情况的干事，同学习马克念念列宁主义表面密切筹商起来。

　　〔3〕 指一九三九年十二月一日中共中央对于接纳知识分子的决定，即本书第二卷《多量接纳知识分子》。

　　〔4〕见本书第一卷《实践论》注〔10〕。

　　〔5〕 这是孔子和他的弟子们的语录《论语》的起首一句话。

　　〔6〕见本书第一卷《论反对日本帝国主义的策略》注〔24〕。

　　〔7〕这段话的新译文是：“老干部老是少数，不行知足需要，而且由于自然界的自然轨则，他们已经部分地初始丧失劳上路手。”（《斯大林选集》下卷，东谈主民出书社1979年版，第460页）

　　〔8〕参见斯大林《在党的第十八次代表大会上对于联共（布）中央干事的总结讲演》第三部分第二节（《斯大林选集》下卷，东谈主民出书社1979年版，第460页）。

　　〔9〕抵制日货是中国东谈主民在二十世纪上半叶所往往选择的反抗日本帝国主义侵扰的一种斗争方法。举例，在一九一九年五四爱国领路时期，一九三一年九一八事变之后，中国东谈主民都曾经进行过抵制日货的领路。

在陕甘宁边区征询会的演说 （一九四一年十一月六日）

　　诸君征询员先生，诸君同道：今天边区征询会开幕，是有首要意旨的。征询会的目的，唯唯一个，就是要打倒日本帝国主义，扶植新民主主义的中国，也就是改进的三民主义的中国。当今的中国不行有别的目的，只可有这个目的。因为当今咱们的主要敌东谈主不是国内的，而是日本和德意法西斯主义。当今苏联赤军正在为苏联和全东谈主类的气运奋斗，咱们则在反对日本帝国主义。日本帝国主义还在连续侵扰，它的目的是要陷落中国。中国共产党的主张就是要团结寰宇一切抗日力量打倒日本帝国主义，要和寰宇一切抗日的党派、阶级、民族合作，只消不是汉奸，都要合股一致，共同奋斗。共产党的这种主张，是长久一致的。中国东谈主民大胆抗战已有四年多，这个抗战是由国共两党的合作和各阶级各党派各民族的合作来守旧的。但是还莫得获胜；还要连续奋斗，还要使改进的三民主义见之实行，才能获胜。

　　为什么咱们要实行改进的三民主义？因为孙中山先生的改进的三民主义，直到当今还莫得在全中国实现。为什么咱们在当今不要务实行社会主义？社会主义自然是一个更好的轨制，这个轨制在苏联早已实行了，但是在今天的中国，还莫得实行它的条目。陕甘宁边区所实行的是改进的三民主义。咱们对于任何一个推行问题的治理，都莫得杰出改进的三民主义的畛域。就目前来说，改进的三民主义中的民族主义，就是要打倒日本帝国主义；其民权主义和民生主义，就是要为寰宇一切抗日的东谈主民渔利益，而不是只为一部分东谈主渔利益。寰宇东谈主民都要有东谈主身目田的权益，参与政事的权益和保护财产的权益。寰宇东谈主民都要有讲话的契机，都要有衣穿，有饭吃，有事作念，有书读，总之是要各得其所。中国社会是一个两端小中间大的社会，无产阶级和田主大资产阶级都只占少数，最广大的东谈主民是农民、城市小资产阶级以及其他的中间阶级。任何政党的政策如果不顾到这些阶级的利益，如果这些阶级的东谈主们不得其所，如果这些阶级的东谈主们莫得讲话的权益，要想把国是弄好是不可能的。中国共产党建议的各项政策，都是为着团结一切抗日的东谈主民，顾及一切抗日的阶级，而特别是顾及农民、城市小资产阶级以及其他中间阶级的。共产党建议的使各界东谈主民都有讲话契机、都有事作念、都有饭吃的政策，是信得过的改进三民主义的政策。在土地关系上，咱们一方面实行减租减息，使农民有饭吃；另一方面又实行部分的交租交息，使田主也能度日。在劳资关系上，咱们一方面赞助工东谈主，使工东谈主有工作念，有饭吃；另一方面又实行发展实业的政策，使本钱家也成心可图。统统这些，都是为了团结寰宇东谈主民，协力抗日。这样的政策咱们叫作念新民主主义的政策。这是信得过适合当今中国国情的政策；咱们但愿不但在陕甘宁边区实行，不但在敌后各抗日根据地实行，何况在寰宇也实行起来。

　　咱们实行这种政策是有成绩的，是得到寰宇东谈主民称许的。但是也有污点。一部分共产党员，还不善于同党外东谈主士实行民主合作，还保存一种狭隘的关门主义或中派主义的派头。他们还不解白共产党员有义务同抗日的党外东谈主士合作，无权益摈斥这些党外东谈主士的道理道理。这就是要倾听东谈主民全球的意见，要筹商东谈主民全球，而不要脱离东谈主民全球的道理道理。《陕甘宁边区施政纲目》上有一条，划定共产党员应当同党外东谈主士实行民主合作，不得一意孤行，操纵包办，就是针对着这一部分还不解白党的政策的同道而说的。共产党员必须倾听党外东谈主士的意见，给别东谈主以讲话的契机。别东谈主说得对的，咱们应该接待，并要跟别东谈主的所长学习；别东谈主说得不对，也应该让别东谈主说完，然后缓缓加以解释。共产党员决不可先入为主，盛气凌东谈主，以为我方是什么都好，别东谈主是什么都不好；决不可把我方关在斗室子里，自吹自擂，咄咄逼人。除了通同日寇汉奸以及破坏抗战和团结的反动的顽固派，这些东谈主自然莫得讲话的经验之外，其他任何东谈主，都有讲话的目田，即使说错了亦然没关系的。国是是国度的公务，不是一党一片的私务。因此，共产党员唯独对党外东谈主士实行民主合作的义务，而无摈斥别东谈主、操纵一切的权益。共产党是为民族、为东谈主民渔利益的政党，它自己决忘我利可图。它应该受东谈主民的监督，而决不应该差异东谈主民的意旨。它的党员应该站在大众之中，而决不应该站在大众之上。诸君代表先生们，诸君同道们，共产党的这个同党外东谈主士实行民主合作的原则，是固定不移的，是永远不变的。只消社会上还有党存在，加入党的东谈主老是少数，党外的东谈主老是多数，是以党员老是要和党外的东谈主合作，当今就应在征询会中好好实行起来。我想，咱们共产党的征询员，在咱们这样的政策底下，可以在征询会中受到很好的锤真金不怕火，克服我方的关门主义和中派主义。咱们不是一个先入为主的小宗派，咱们一定要学会打开大门和党外东谈主士实行民主合作的方法，咱们一定要学会善于同别东谈主商量问题。也许到今天还有这样的共产党员，他们说，如果要和别东谈主合作，咱们就不干了。但是我信托，这样的东谈主是极少的。我向诸君保证，我党绝大多数的党员是一定能够执行我党中央的门路的。同期也要请诸君党外同道了解咱们的主张，了解共产党并不是一个只图私利的小宗派、小团体。不是的，共产党是忠心诚意想把国是办好的。但是咱们的舛讹还许多。咱们不怕说出我方的舛讹，咱们一定要改正我方的舛讹。咱们要加强党内教育来根除这些舛讹，咱们还要经过和党外东谈主士实行民主合作来根除这些舛讹。这样的表里夹攻，才能把咱们的舛讹治好，才能把国是信得过办好起来。

　　诸君征询员先生不辞发愤，来此开会，我很欢跃地庆祝这个嘉会，庆祝这个嘉会的胜利。

对于反法西斯的国际统一阵线 （一九四一年六月二十三日）

　　这是毛泽东为中共中央写的对党内的指示。

　　德国法西斯统治者已于六月二十二日进军苏联。此种失言弃义的侵扰误差，不仅是反对苏联的，而且亦然反对一切民族的目田和孤立的。苏联扞拒法西斯侵扰的神圣战争，不仅是保卫苏联的，而且亦然保卫正在进行反对法西斯奴役的解放斗争的一切民族的。

　　目前共产党东谈主在全世界的任务是动员列国东谈主民组织国际统一阵线，为着反对法西斯而斗争，为着保卫苏联、保卫中国、保卫一切民族的目田和孤立而斗争。在目前时期，一切力量须集合于反对法西斯奴役。

　　中国共产党在全中国的任务是：

　　（一）坚持抗日民族统一阵线，坚持国共合作，驱逐日本帝国主义出中国，即用此以援助苏联。

　　（二）对于大资产阶级中的反动分子的任何反苏反共的举止，必须坚决反抗。

　　（三）在社交上，同英好意思及其他国度一切反对德意日法西斯统治者的东谈主们合股起来，反对共同的敌东谈主。

揭破远东慕尼黑的贪念 （一九四一年五月二十五日）

　　这是毛泽东为中共中央写的对党内的指示。

　　（一）日好意思妥协，阵一火中国，形成反共、反苏局面的东方慕尼黑的新贪念，正在日好意思蒋之间酝酿着。咱们必须揭穿它，反对它。

　　（二）日本帝国主义以迫蒋顺从为目的的军事进军，现已告一段落，继之而来的例必是诱降举止。这是敌东谈主一打一拉、又打又拉的老政策的重演。咱们必须揭穿它，反对它。

　　（三）日本和军事进军同期发动了谣喙攻势，举例所谓“八路军不肯和国民党中央军配合作战”，“八路军伺机扩大土地”，“买通国际门路”，“另立中央政府”等等。这是日本挑拨国共关系以利诱降的狡计。国民党中央社和国民党报纸照抄漫步，不吝和日本的反共宣传相互呼应，其宅心所在，甚为可疑。咱们也应揭穿它，反对它。

　　（四）新四军虽被宣布为“叛变”，八路军虽莫得领到一颗弹一文饷，然无一刻不与敌军搏斗。这次晋南战役⑴，八路军复自动配合国民党队列作战，两周以来在华北各线作全面出击，至今犹在酣战中。共产党携带的武力和大众已成了抗日战争中的架海金梁。一切对于共产党的污蔑，其目的都在使抗战失败，以利顺从。咱们应推崇八路军新四军的战绩，反对一切失败主义者顺心从主义者。

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　　注 释

　　〔1〕晋南战役，即中条山战役。一九四一年五月，日本侵扰军以约十万东谈主的军力进犯黄河以北位于晋南、豫北的中条平地区。集结在这个地区的国民党队列约十五六万东谈主。这些国民党队列，本来以反共为主要任务，对日军缺乏作战准备，在日军进犯时，大部分选择避战方针。因此，虽然华北各地的八路军主动出击，截断了同蒲路、正太路、平汉路、白晋路等日军的交通线，给国民党队列以积极配合，国民党军仍然全部溃逃，在三周之内损失军力约七万余东谈主，丧失了中条山及隔邻地区的大片国土。

改造咱们的学习 （一九四一年五月十九日）

　　这是毛泽东在延安干部会上所作的讲演。这篇讲演和《整顿党的派头》、《反对党八股》，是毛泽东对于整风领路的基本文章。在这些文章里，毛泽东进一步地从念念想问题上总结了以前中国共产党内门路的分歧，分析了泛泛存在于党内的非马克念念列宁主义念念想派头，主要是主瞻念主义的倾向，中派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现体式的党八股。毛泽东号召开展全党畛域的马克念念列宁主义的教育领路，即按照马克念念列宁主义的念念想原则整顿派头的领路。毛泽东的这个号召，很快地在中国共产党内和党外引起了怎样以从推行出发的瞻念点而不是以本本主义的瞻念点来对待马克念念列宁主义道理，怎样使马克念念列宁主义的基本道理和中国改进的推行相结合，以及怎样对待一九三一年头至一九三四年底这段时期党内两条门路的斗争这样一些首要问题的大研究，巩固了马克念念列宁主义念念想在党表里的阵脚，使广大干部在念念想上大地面普及了一步，使中国共产党达到了空前的团结。

　　我主张将咱们全党的学习方法和学习轨制改造一下。其事理如次：

　　一

　　中国共产党的二十年，就是马克念念列宁主义的广泛真义和中国改进的具体实践日益结合的二十年。如果咱们追溯一下，我党在年少时期，咱们对于马克念念列宁主义的领路和对于中国改进的领路是多么浅近，多么贫乏，则当今咱们对于这些的领路是深远得多，丰富得多了。祸殃艰巨的中华英才，一百年来，其优秀东谈主物奋斗阵一火，前赴后继，摸索救国救民的真义，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月改进之后，才找到马克念念列宁主义这个最好的真义，作为解放咱们民族的最好的刀兵，而中国共产党则是提起这个刀兵的倡导者、宣传者和组织者。马克念念列宁主义的广泛真义照旧和中国改进的具体实践相结合，就使中国改进的面庞为之一新。抗日战争以来，我党根据马克念念列宁主义的广泛真义研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些初始。统统这些，都是很好的现象。

　　二

　　但是咱们照旧有污点的，而且还有很大的污点。据我看来，如果不改进这类污点，就无法使咱们的干事更进一步，就无法使咱们在将马克念念列宁主义的广泛真义和中国改进的具体实践相互结合的伟大职业中更进一步。

　　起初来说研究近况。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的近况的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政事、军事、经济、文化的任何一方面，咱们所麇集的材料照旧碎裂的，咱们的研究干事照旧莫得系统的。二十年来，一般地说，咱们并莫得对于上述各方面作过系统的周密的麇集材料加以研究的干事，缺乏看望研究客瞻念推行现象的浓厚空气。“闭塞眼睛捉麻雀”，“瞽者摸鱼”，草率将事，张大其辞，知足于一知半解，这种极坏的派头，这种完全违背马克念念列宁主义基本精神的派头，还在我党许多同道中连续存在着。马克念念、恩格斯、列宁、斯大林教导咱们认真地研究情况，从客瞻念的真实的情况出发，而不是从主瞻念的愿望出发；咱们的许多同道却径直违背这一真义。

　　其次来说研究历史。虽则有少数党员和少数党的同情者曾经进行了这一干事，但是不曾有组织地进行过。岂论是近百年的和古代的中国史，在许多党员的心目中照旧迷蒙一团。许多马克念念列宁主义的学者亦然言必称希腊，对于我方的祖先，则对不住，健忘了。认真地研究近况的空气是不浓厚的，认真地研究历史的空气亦然不浓厚的。

　　其次说到学习国际的改进经验，学习马克念念列宁主义的广泛真义。许多同道的学习马克念念列宁主义似乎并不是为了改进实践的需要，而是为了单纯的学习。是以虽然读了，但是消化不了。只会单方面地援用马克念念、恩格斯、列宁、斯大林的个别文句，而不会应用他们的立场、瞻念点和方法，来具体地研究中国的近况和中国的历史，具体地分析中国改进问题和治理中国改进问题。这种对待马克念念列宁主义的立场长短常有害的，特别是对于中级以上的干部，害处更大。

　　上头我说了三方面的情形：不注重研究近况，不注重研究历史，不注重马克念念列宁主义的应用。这些都是极坏的派头。这种派头传播出去，害了咱们的许多同道。

　　如实的，当今咱们队列中确有许多同道被这种派头带坏了。对于国表里、省表里、县表里、区表里的具体情况，不肯作系统的周密的看望和研究，只是根据一知半解，根据“想自然”，就在那里发号布令，这种主瞻念主义的派头，不是还在许多同道中间存在着吗？

　　对于我方的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。特别重要的中国共产党的历史和烟土战争以来的中国近百年史，信得过懂得的很少。近百年的经济史，近百年的政事史，近百年的军事史，近百年的文化史，简直还莫得东谈主认真滥觞去研究。有些东谈主对于我方的东西既无知识，于是剩下了希腊和番邦故事，亦然可怜得很，从番邦故纸堆中脱落地检来的。

　　几十年来，许多留学生都犯过这种舛讹。他们从泰西日本总结，只知啜英咀华地谈番邦。他们起了留声机的作用，健忘了我方领路极新事物和创造极新事物的干事。这种舛讹，也传染给了共产党。

　　咱们学的是马克念念主义，但是咱们中的许多东谈主，他们学马克念念主义的方法是径直违背马克念念主义的。这就是说，他们差异了马克念念、恩格斯、列宁、斯大林所谆谆申饬东谈主们的一条基本原则：表面和推行统一。他们既然差异了这条原则，于是就我方造出了一条差异的原则：表面和推行分离。在学校的教育中，在在职干部的教育中，教玄学的不率领学生研究中国改进的逻辑，教经济学的不率领学生研究中国经济的特质，教政事学的不率领学生研究中国改进的策略，教军事学的不率领学生研究适合中国特质的计策和战术，诸如此类。其结果，缪种流传，误东谈主不浅。在延安学了，到富县⑴就不行应用。经济学教师不行解释边币和法币⑵，自然学生也不行解释。这样一来，就在许多学生中形成了一种反常的心理，对中国问题反而无风趣，对党的指示反而不贯注，他们一心向往的，就是从先生那里学来的听说是永劫不变的教条。

　　自然，上头我所说的是咱们党里的极坏的典型，不是说广泛如此。但是如实存在着这种典型，而且为数相称地多，为害相称地大，不可精真金不怕火视之的。

　　三

　　为了反复地证据这个道理，我想将两种相互对立的立场对照地讲一下。

　　第一种：主瞻念主义的立场。

　　在这种立场下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主瞻念情感去干事，对于中国今天的面庞若存若一火。在这种立场下，就是割断历史，只懂得希腊，不懂得中国，对于中国昨天和前天的面庞迷蒙一团。在这种立场下，就是抽象地无目的地去研究马克念念列宁主义的表面。不是为了要治理中国改进的表面问题、策略问题而到马克念念、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找瞻念点，找方法，而是为了单纯地学表面而去学表面。不是有的放矢，而是鸡同鸭讲。马克念念、恩格斯、列宁、斯大林教导咱们说：应当从客瞻念存在着的推行事物出发，从其中引出轨则，作为咱们行动的向导。为此目的，就要像马克念念所说的详确地占有材料，加以科学的分析和综合的研究⑶。咱们的许多东谈主却是差异，不去这样作念。其中许多东谈主是作念研究干事的，但是他们对于研究今天的中国和昨天的中国一概无风趣，只把风趣放在脱离推行的空泛的“表面”研究上。许多东谈主是作念推行干事的，他们也不防备客瞻念情况的研究，往往单凭情感，把感念当政策。这两种东谈主都凭主瞻念，疏远客瞻念推行事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则张大其辞的一大篇。无不务空名之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。先入为主，老子宇宙第一，“重任在身”满天飞。这就是咱们队列中若干同道的派头。这种派头，拿了律己，则害了我方；拿了教东谈主，则害了别东谈主；拿了指导改进，则害了改进。总之，这种反科学的反马克念念列宁主义的主瞻念主义的方法，是共产党的大敌，是工东谈主阶级的大敌，是东谈主民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，咱们有打倒它的必要。唯独打倒了主瞻念主义，马克念念列宁主义的真义才会昂首，党性才会巩固，改进才会获胜。咱们应当说，莫得科学的立场，即莫得马克念念列宁主义的表面和实践统一的立场，就叫作念莫得党性，或叫作念党性不完全。

　　有一副对联，是替这种东谈主画像的。那对联说：

　　墙上芦苇，有条不紊根底浅；

　　山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

　　对于莫得科学立场的东谈主，对于只知背诵马克念念、恩格斯、列宁、斯大林文章中的若干文句的东谈主，对于久假不归并无实学的东谈主，你们看，像不像？如果有东谈主信得过想诊治我方的舛讹的话，我劝他把这副对联记下来；或者再勇敢一点，把它贴在我方屋子里的墙壁上。马克念念列宁主义是科学，科学是老诚挚实的学问，任何一点顽皮都是不行的。咱们照旧诚挚一点吧！

　　第二种：马克念念列宁主义的立场。

　　在这种立场下，就是应用马克念念列宁主义的表面和方法，对周围环境作系统的周密的看望和研究。不是单凭情感去干事，而是如同斯大林所说的那样：把改进气概和推行精神结合起来⑷。在这种立场下，就是不要割断历史。不只是懂得希腊就行了，还要懂得中国；不但要懂得番邦改进史，还要懂得中国改进史；不但要懂得中国的今天，还要懂得中国的昨天和前天。在这种立场下，就是要有目的地去研究马克念念列宁主义的表面，要使马克念念列宁主义的表面和中国改进的推行领路结合起来，是为着治理中国改进的表面问题和策略问题而去从它找立场，找瞻念点，找方法的。这种立场，就是有的放矢的立场。“的”就是中国改进，“矢”就是马克念念列宁主义。咱们中国共产党东谈主是以要找这根“矢”，就是为了要射中国改进和东方改进这个“的”的。这种立场，就是不务空名的立场。“实事”就是客瞻念存在着的一切事物，“是”就是客瞻念事物的里面筹商，即轨则性，“求”就是咱们去研究。咱们要从国表里、省表里、县表里、区表里的推行情况出发，从其中引出其固有的而不是编造的轨则性，即找出周围事变的里面筹商，作为咱们行动的向导。而要这样作念，就须不凭主瞻念联想，不凭一时的情感，不凭死的书本，而凭客瞻念存在的事实，详确地占有材料，在马克念念列宁主义一般道理的指导下，从这些材料中引出正确的论断。这种论断，不是甲乙丙丁的现象成列，也不是张大其辞的谣言文章，而是科学的论断。这种立场，有不务空名之意，无哗众取宠之心。这种立场，就是党性的表现，就是表面和推行统一的马克念念列宁主义的派头。这是一个共产党员起码应该具备的立场。如果有了这种立场，那就既不是“有条不紊根底浅”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。

四

　　依据上述意见，我有下列提议：

　　（一）向全党建议系统地周密地研究周围环境的任务。依据马克念念列宁主义的表面和方法，对敌友我三方的经济、财政、政事、军事、文化、党务各方面的动态进行详确的看望和研究的干事，然后引出应有的和必要的论断。为此目的，就要率领同道们的目光向着这种推行事物的看望和研究。就要使同道们懂得，共产党携带机关的基本任务，就在于了解情况和掌合手政策两件大事，前一件事就是所谓领路世界，后一件事就是所谓改造世界。就要使同道们懂得，莫得看望就莫得发言权，张大其辞地瞎说一顿和一二三四的现象成列，都是毋庸的。举例对于宣传干事，如果不了解敌友我三方的宣传现象，咱们就无法正确地决定咱们的宣传政策。任何一个部门的干事，都必须先多情况的了解，然后才会有好的处理。在全党推论看望研究的规划，是转变党的派头的基础一环。

　　（二）对于近百年的中国史，应汇注东谈主材，单干合作地去作念，克服无组织的状态。应先作经济史、政事史、军事史、文化史几个部门的分析的研究，然后才有可能作综合的研究。

　　（三）对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国改进推行问题为中心，以马克念念列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤未必研究马克念念列宁主义的方法。研究马克念念列宁主义，又应以《苏联共产党（布）历史简要读本》为中心的材料。《苏联共产党（布）历史简要读本》是一百年来全世界共产主义领路的最高的综合和总结，是表面和推行结合的典型，在全世界还唯独这一个完全的典型。咱们看列宁、斯大林他们是如何把马克念念主义的广泛真义和苏联改进的具体实践相互结合又从而发展马克念念主义的，就可以知谈咱们在中国是应该如何地干事了。

　　咱们走过了许多弯路。但是荒诞往往是正确的先导。在如此生动丰富的中国改进环境和世界改进环境中，咱们在学习问题上的这一改造，我信托一定会有好的结果。

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　　注 释

　　〔1〕 富县在延安南面约八十公里。

　　〔2〕边币是一九四一年陕甘宁边区银行所刊行的纸币。法币是一九三五年以后国民党官僚本钱四大银行（中央、中国、交通、中国农民）依靠英好意思帝国主义守旧所刊行的纸币。毛泽东在本文中所说的，是指那时边币和法币之间所发生的兑换比价变化问题。

　　〔3〕参见马克念念《本钱论》第一卷第二版跋。马克念念在这篇跋中说：“研究必须充分地占有材料，分析它的多样发展体式，探寻这些体式的内在筹商。唯独这项干事完成以后，现实的领路才能适当地叙述出来。”（《马克念念恩格斯全集》第23卷，东谈主民出书社1972年版，第23页）

　　〔4〕 参见斯大林《论列宁主义基础》第九部分《干事派头》（《斯大林选集》上卷，东谈主民出书社1979年版，第272―275页）。

《农村看望》的序言和跋 （一九四一年三月、四月）

       序

 

　　（一九四一年三月十七日）

　　当今党的农村政策，不是十年内战时期那样的土地改进政策，而是抗日民族统一阵线的政策。全党应该执行一九四○年七月七日和十二月二十五日的中央指示⑴，应该执行行将到来的七次大会⑵的指示。是以印这个材料，是为了匡助同道们找一个研究问题的方法。当今咱们许多同道，还保存着一种草率将事、不求甚解的派头，以至全然不了解下情，却在那里担负指导干事，这是异常危险的现象。对于中国各个社会阶级的推行情况，莫得信得过具体的了解，真适值的携带是不会有的。

　　要了解情况，唯一的方法是向社会作看望，看望社会各阶级的生动情况。对于担负指导干事的东谈主来说，有规划地收拢几个城市、几个乡村，用马克念念主义的基本瞻念点，即阶级分析的方法，作几次周密的看望，乃是了解情况的最基本的方法。唯独这样，才能使咱们具有对中国社会问题的最基础的知识。要作念这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。莫得眼睛向下的风趣和决心，是一辈子也不会信得过懂得中国的事情的。

　　第二是开看望会。抓耳挠腮，望风捕影，断然得不到什么完全的知识。我用开看望会的方法得来的材料，湖南的几个，井冈山的几个，都失掉了。这里印的，主要的是一个《兴国看望》，一个《长冈乡看望》和一个《才溪乡看望》。开看望会，是最简单易行又最忠实可靠的方法，我用这个方法得了很大的益处，这是比较什么大学还要高妙的学校。到会的东谈主，应是信得过有经验的中级和下级的干部，或老匹夫。我在湖南五县看望和井冈山两县看望，找的是各县中级负责干部；寻乌看望找的是一部分中级干部，一部分下级干部，一个穷秀才，一个歇业了的商会会长，一个在知事衙门管钱粮的已经失了业的小仕宦。他们都给了我许多绝世超伦的知识。使我第一次懂得中国监狱全部胡闹情形的，是在湖南衡山县作看望时该县的一个小狱吏。兴国看望和长冈、才溪两乡看望，找的是乡级干事同道和普通农民。这些干部、农民、秀才、狱吏、商东谈主和钱粮师爷，就是我的可好奇的先生，我给他们当学生是必须恭谨勤劳和选择同道立场的，否则他们就不睬我，知而不言，言而不尽。开看望会每次东谈主不必多，三五个七八个东谈主即够。必须给予时辰，必须有看望纲目，还必须我方口问手写，并同到会东谈主张开研究。因此，莫得满腔的热忱，莫得眼睛向下的决心，莫得求学的渴慕，莫得放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不行作念，也一定作念不好的。必须明白：全球是信得过的骁雄，而咱们我方则往往是粗笨好笑的，不了解这一点，就不行得到起码的知识。

　　我再度申明：出书这个参考材料的主要目的，在于指出一个如何了解基层情况的方法，而不是要同道们去记那些具体材料及其论断。一般地说，中国粗笨的资产阶级还莫得来得及也永远不可能替咱们霸术对于社会情况的较完备的以至起码的材料，如同泰西日本的资产阶级那样，是以咱们我方非作念征集材料的干事不可。特殊地说，推行干事者须随时去了解变化着的情况，这是任何国度的共产党也不行依靠别东谈主霸术的。是以，一切推行干事者必须向下作看望。对于只懂得表面不懂得推行情况的东谈主，这种看望干事尤有必要，否则他们就不行将表面和推行相筹商。“莫得看望就莫得发言权”⑶，这句话，虽然曾经被东谈主讥为“狭隘经验论”的，我却至今不悔；不但不悔，我仍然坚持莫得看望是不可能有发言权的。有许多东谈主，“走马到任”，就哇喇哇喇地发议论，提意见，这也品评，那也谴责，其实这种东谈主十个有十个要失败。因为这种议论或品评，莫得经过周密看望，不过是无知妄说。咱们党吃所谓“重任在身”的亏，是不可胜数的。而这种“重任在身”则是满天飞，险些到处都有。斯大林的话说得对：“表面若不和改进实践筹商起来，就会变成无对象的表面。”自然又是他的话对：“实践若不以改进表面为指南，就会变成盲目的实践。”⑷除了盲目的、无前途的、无远见的推行家，是不行叫作念“狭隘经验论”的。

　　我当今还痛感有周密研究中国是情和国际事情的必要，这是和我我方对于中国是情和国际事情依然还只是一知半解这种事实相关联的，并非说我是什么都懂得了，只是东谈主家不懂得。和全党同道共同沿途向全球学习，连续当一个小学生，这就是我的志愿。

　　跋

　　（一九四一年四月十九日）

　　十年内战时期的经验，是当今抗日时期的最好的和最切近的参考。但这是指的对于如何筹商全球和动员全球反对敌东谈主这一方面，而不是指的策略门路这一方面。党的策略门路，在当今和以前是有原则区别的。在以前，是反对田主和反改进的资产阶级；在当今，是合股一切不反对抗日的田主和资产阶级。就是在十年内战的后期，对于向咱们举行武装进军的反动的政府和政党，和对于在咱们政权管手下一切带本钱主义性的社会阶级，莫得选择不同的政策，对于反动的政府和政党中各个不同的门户间，也莫得选择不同的政策，这些也都是不正确的。那时，对于农民和城市基层小资产者之外的一切社会身分，执行了所谓“一切斗争”的政策，这个政策无疑是荒诞了。在土地政策方面，对于十年内战前期和中期⑸所选择的、也分派给田主一份和农民相似的土地、使他们从事耕耘、以免流荡他乡或上山为匪破坏社会秩序，这样的正确的政策，加以狡辩，亦然荒诞的。当今，党的政策必须与此不同，不是“一切斗争，狡辩合股”，也不是“一切合股，狡辩斗争”（如合并九二七年的陈独秀主义⑹那样），而是合股一切反对日本帝国主义的社会阶级，同他们建立统一阵线，但对他们中间存在着的顺从敌东谈主和反共反东谈主民的动摇性反动性方面，又应按其不同进度，同他们作多样不同体式的斗争。当今的政策，是综合“合股”和“斗争”的两重性的政策。在干事政策方面，是适当地改善工东谈主生活和不妨碍本钱主义经济朴直发展的两重性的政策。在土地政策方面，是要求田主减租减息又划定农民部分地交租交息的两重性的政策。在政事权益方面，是一切抗日的田主本钱家都有和工东谈主农民一样的东谈主身权益、政事权益和财产权益，但又预防他们可能的反改进行动的两重性的政策。国营经济和合作社经济是应该发展的，但在目前的农村根据地内，主要的经济身分，还不是国营的，而是私营的，而是让目田本钱主义经济得着发展的契机，用以反对日本帝国主义和半封建轨制。这是目前中国的最改进的政策，反对和阻碍这个政策的实践，无疑义地是荒诞的。严肃地坚决地保持共产党员的共产主义的白皙性，和保护社会经济中的有益的本钱主义身分，并使其有一个适当的发展，是咱们在抗日和扶植民主共和国时期不可缺一的任务。在这个时期内一部分共产党员被资产阶级所腐败，在党员中发生本钱主义的念念想，是可能的，咱们必须和这种党内的腐败念念想作斗争；但是不要把反对党内本钱主义念念想的斗争，荒诞地移到社会经济方面，去反对本钱主义的经济身分。咱们必须明确地分清这种界限。中国共产党是在复杂的环境中干事，每个党员，特别是干部，必须锤真金不怕火我方成为懂得马克念念主义策略的战士，单方面地简单地看问题，是无法使改进获胜的。

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　　注　释

　　〔1〕一九四○年七月七日的中央指示，是指那时所发的《中共中央对于目前形势与党的政策的决定》。一九四○年十二月二十五日的中央指示，见本书第二卷《论政策》。

　　〔2〕一九三七年十二月，中共中央政事局会议通过对于召集党的第七次寰宇代表大会的决议。一九三八年九月至十一月召开的中共六届六中全会批准了这项决议，并决定了七大的议事日程。这次大会曾准备在一九四一年五月一日举行，其后延至一九四五年才召开。

　　〔3〕 见本书第一卷《反对本本主义》。

　　〔4〕 见本书第一卷《实践论》注〔10〕。

　　〔5〕这里所说的十年内战前期，是指一九二七年底至一九二八年底的时期，亦即东谈主们通常所称的井冈山时期；中期是指一九二九年头至一九三一年秋的时期，即自中央改进根据地的创立至第三次反“会剿”战争获胜终端的时期。上文所说的十年内战后期，是指一九三一年底至一九三四年底的时期，即自第三次反“会剿”战争获胜终端后至中共中央在贵州遵善举行政事局扩大会议的时期。一九三五年一月的遵义会议，终端了一九三一年至一九三四年“左”倾契机主义门路在党内的统治，使党回到正确的门路上来。参见本卷《学习和时局》的附录《对于若干历史问题的决议》第三部分。

　　〔6〕 见本书第一卷《中国改进战争的计策问题》注〔4〕。